ЕТАПИ РОЗВИТКУ ГЕНДЕРНОЇ ПРОБЛЕМАТИКИ В ПСИХОЛОГО-ПЕДАГОГІЧНОМУ ЗНАННІ

Незважаючи на те, що сам термін «гендер» з'явився лише в 1970-і рр., В історії розвитку гендерних досліджень умовно виділяються кілька етапів.

Розробка відповідних ідей в руслі філософії (з античних часів до кінця XIX ст.).

Платон і Аристотель, Фома Аквінський і Філон Олександрійський, Ж.-Ж. Руссо, І. Кант, Г. Гегель та більшість філософів розглядали жінку як істоту, похідне від чоловіка і низько розвиненої. Слід зазначити, що в історії філософської думки були й винятки, наприклад концепція Дж. С. Мілля, який наполягав на дотриманні громадянських прав жінок і необхідність утворення для них ^[1] .

Більшість класичних філософських концепцій і шкіл чоловіче і жіноче начало розглядають як протилежні, хоча і взаємопов'язані онтологічні і гносеологічні принципи: маскулінність символізує духовне, божественне, культурне, раціональне і універсальне; фемінінність - природне, тілесне, нераціональне і приватне.

Вперше питання про можливість розвитку жіночих інтелектуальних здібностей і про жіночу освіту розглядаються в філософії Просвітництва. І хоча більшість філософів-чоловіків (серед яких найбільш відомими постатями є Ж.-Ж. Руссо та І. Кант) в цілому негативно оцінюють перспективи освіти для жінок, в епоху Просвітництва вперше в історії філософії та суспільної думки з'являються теорії, в яких формулюються ідеї жіночої емансипації і здійснюється критика патриархатной ідеології.

Першим феміністським проектом в історії філософської думки є робота М. Уоллстонкрафт «На захист прав жінок» (1792), заснована на ідеях Дж. Локка про рівні права для всіх громадян. Тут вперше визнається, що більшість жінок ще не готові до того, щоб діяти на рівних з чоловіками, в силу, по-перше, обмеженого жіночого виховання і, по-друге, позбавлення жінок основних громадянських прав ^[2] , тобто слідства певних соціальних причин , які можуть бути змінені.

К. Маркс і особливо Ф. Енгельс впритул підійшли в проблемі гендерної ієрархії і стратифікації суспільства, хоча і розглядали її як наслідок класового поділу. У роботі «Походження сім'ї, приватної власності і держави» (1884) Енгельс зазначає, що поява приватної власності приводить до поділу праці між статями, появи патріархальної сім'ї і «всесвітнього поразки жіночої статі» ^[3] .

Російська філософія (В. С. Соловйов, Н. А. Бердяєв, І. А. Ільїн, II. А. Флоренський і ін.) Розглядає поняття «чоловіче» та «жіноче», але переважно як образи, алегорії, а не наукові категорії ^[4] . Саме в Росії в XIX ст. виникли перші педагогічні концепції жіночої освіти (К. Д. Ушинський, П. Ф. Каптерев).

Некласичні ідеї про тілесності і ексцентричної суб'єктивності Ф. Ніцше, а також погляди на проблему підлеглого становища жінок Г. Зіммеля по-новому розставили акценти у вивченні феноменів чоловічого і жіночого - вперше зазнали критики бінарні статеві опозиції. Ці новації заклали теоретичну базу потужного феміністського руху (спочатку в західних країнах, а пізніше - в Росії), філософські основи якого представлені в тепер уже класичних роботах С. де Бовуар, А. Коллонтай, К. Міллет, Б. Фрідан.

Більшість досягнень в області гендерної рівності, в тому числі право жінок на освіту, включаючи і вищу професійну, на працю в різних областях, рівну оплату праці, медичне обслуговування, декретні відпустки і багато іншого, були ініційовані саме жіночим рухом і фемінізмом.

• [1] Див .: Теорія та історія фемінізму: курс лекцій / під ред. І. А. Жеребкина. Харків, 1996..
• [2] Wollstonecraft М. A Vindication of the Rights of Men, with A Vindication of the Rights ofWoman and Hints / ed. by S. Tomaselli. Cambridge: Cambridge University Press, 1995. P. 75.
• [3] Див .: Енгельс Ф. Походження сім'ї, приватної власності і держави. У зв'язкуз дослідженнями Льюїса Г. Моргана. М., 1974.
• [4] Див .: Брандт Г. А. Філософська антропологія фемінізму: природа жінки. Єкатеринбург: Изд-во Гуманітарного університету, 2004.