ГЕНДЕР ЯК СОЦІОКУЛЬТУРНИЙ ФЕНОМЕН

У сучасній науці гендерний підхід до аналізу соціальних, культурних, психологічних процесів і явищ використовується дуже широко. В ході гендерних досліджень розглядаються ролі, норми, цінності, риси характеру, які наказує суспільство жінкам і чоловікам через системи соціалізації, розподілу праці, культурні цінності та символи.

До основних теорій гендеру, прийнятим сьогодні в соціальних і гуманітарних науках, належать теорії соціального конструювання гендеру та гендерної системи, розуміння гендеру як стратифікаційної категорії та інтерпретація гендеру як культурного символу [1] .

Теорія соціального конструювання гендеру заснована на двох постулатах:

  • 1) гендер конструюється (будується) за допомогою соціалізації, розподілу праці, системою гендерних ролей, сім'єю, засобами масової інформації;
  • 2) гендер конструюється самими індивідами на рівні їх свідомості шляхом гендерної ідентифікації, тобто прийняття заданих суспільством норм і ролей і пристосування до них (одяг, зовнішність, манера поведінки, риси особистості).

Ця теорія активно використовує поняття гендерної ідентичності, гендерної ідеології, гендерної диференціації і гендерної ролі. Гендерна ідентичність означає, що людина визначає себе з точки зору мужності - жіночності, існуючих в рамках своєї культури. Гендерна ідеологія - его система ідей, за допомогою яких гендерні відмінності і гендерна стратифікація отримують соціальне виправдання, в тому числі з точки зору «природних» відмінностей або надприродних переконань. Гендерна диференціація визначається як процес, в якому біологічні відмінності між чоловіками і жінками надається соціальне значення і вживаються як способи соціальної класифікації.

Гендерна роль розуміється як виконання певних соціальних розпоряджень, тобто відповідного підлозі поведінки в мові, манерах, одягу, жестів тощо. Коли соціальне виробництво гендеру стає предметом дослідження, зазвичай розглядають, яким чином гендер конструюється через інститути соціалізації, розподілу праці, сім'ї, мас-медіа. Основними темами виявляються гендерні ролі і гендерні стереотипи, гендерна ідентичність, проблеми гендерної стратифікації і нерівності.

Гендер як стратификационная категорія розглядається в сукупності інших стратифікаційних категорій (клас, раса, національність, вік, професія). Гендерна стратифікація - це процес, за допомогою якого гендер стає основою соціальної стратифікації, тобто поділу за статевою ознакою.

Розуміння гендеру як культурного символу пов'язано з тим, що стать людини має не тільки соціальну, а й культурно-символічну інтерпретацію. Іншими словами, біологічна статева диференціація представлена і закріплена в культурі через символіку чоловічого або жіночого начала. Це виражається в тому, що багато хто не пов'язані з іолом поняття і явища (природа, культура, стихії, кольору, божественний або потойбічний світ, добро, зло і багато іншого) асоціюються з «чоловік- ським / маскулінних» або «жіночим / фемінні» началом.

Таким чином, виникає символічний сенс «жіночого» і «чоловічого», причому «чоловіче» ототожнюється з богом, творчістю, світлом, силою, активністю, раціональністю і т.д. Отже, бог, творчість, сила та ін. Символізують маскулінність, чоловіче начало. «Жіноче» асоціюється з протилежними поняттями і явищами: темрявою, порожнечею, підпорядкуванням, слабкістю, безпорадністю, хаосом, пасивністю і т.д. Розподіл за ознакою чоловіче / жіноче і статевий символізм культури відображають і підтримують існуючу гендерну ієрархію суспільства в широкому сенсі слова [2] .

Отже, поняття «гендер» позначає і соціокультурний процес формування (конструювання) суспільством відмінностей у чоловічих та жіночих ролях, поведінці, ментальних і емоційних характеристиках, і сам результат - соціальний конструкт гендеру. Важливими елементами створення гендерних відмінностей є протиставлення «чоловічого» і «жіночого» і підпорядкування жіночого начала чоловічого.

Слід пам'ятати, що сучасна гендерна теорія не намагається заперечити існування тих чи інших біологічних, соціальних, психологічних відмінностей між конкретними жінками і чоловіками. Тим не менш, багато психологи відзначають той факт, що межіндівідние відмінності більше, ніж міжстатеві. Це означає, що відмінності між двома чоловіками або двома жінками можуть виявитися більше, ніж між чоловіком і жінкою. Найбільш часто підкреслюються гендерні відмінності в математичних здібностях, агресивній поведінці (превалюють у чоловіків), емпатії, емоційності, конформності, лінгвістичних і комунікативних здібностях (превалюють у жінок) [3] , проте ми можемо виявити конформного, емоційного чоловіка і агресивну жінку-математика.

Гендерна теорія стверджує, що сам по собі факт відмінностей не так важливий, як їх соціокультурна оцінка та інтерпретація, а також побудова владної системи на основі цих відмінностей. Гендерний підхід заснований на ідеї про те, що важливі не біологічні або фізіологічні відмінності між чоловіками і жінками, а то культурне і соціальне значення, яке надає суспільство цим розбіжностям. Основою гендерних досліджень є не просто опис різниці в статусах, ролях та інших аспектах життя чоловіків і жінок, але аналіз влади і домінування, що затверджуються в суспільстві через гендерні ролі і відносини.

Як у вітчизняних, так і в зарубіжних роботах широко використовується так званий псевдогендерний підхід. Псевдогендернимі називають ті дослідження, в яких поняття «гендер» вважається нібито синонімом поняття «стать» або «соціополовой роль». Така ситуація складається в тому випадку, коли автори-дослідники свідомо чи несвідомо стоять на біодетерміністскіх позиціях, тобто вважають, що біологія людини жорстко визначає чоловічі і жіночі соціальні ролі, психологічні характеристики, сфери занять і т.д., а термін «гендер» використовують як «більш сучасний». Змістовно ситуація не змінюється навіть тоді, коли підлогу як біологічний факт і гендер як соціальна конструкція авторами все ж різняться, але наявність двох протилежних «гендерів» (чоловічого і жіночого) приймається як відображення двох біологічно різних статей. Типовим прикладом соціополового, а не гендерного підходу є традиційне запитання, адресований тільки жінкам: «Хотіли б Ви сидіти вдома, якби мали матеріальну можливість?», Або горезвісні опитування на тему: «Чи може жінка бути політиком?» Результати подібних досліджень вирішені самою методологією.

Псевдогендернимі дослідженнями є, наприклад, дослідження з психології праці (професійної діяльності), в яких опис «чоловічих» і «жіночих» професій або робочих місць не супроводжується аналізом причин і змісту цієї диференціації. З позицій соціопо- лового підходу неможливо пояснити, чому переважну частину лікарів, суддів або банківських службовців в СРСР становили жінки, а в Європі і США его були в основному чоловіки. Ситуація прояснюється тільки тоді, коли з позицій гендерної теорії дослідник аналізує, які престижність тієї чи іншої професії в суспільстві і розмір оплати купа. Очевидно, що жінок серед лікарів в СРСР більше було не тому, що вони «від природи більш милосердними і схильні до самовідданості» (як сказали б біодетермііісти), і не тому, що така соціальна роль представниць їх статі (як сказали б прихильники соціополовой теорії ), а тому, що ця робота була низькооплачуваною (в порівнянні з роботою у військово-промисловому комплексі) і в цілому малопрестижної (робітники мали набагато більше соціальних пільг, ніж лікарі).

Сенс поняття «гендер» укладено в ідеї соціального конструювання розходжень і відносин між жінками і чоловіками. Гендер створюється (конструюється) суспільством як соціальні моделі жіночності і мужності, які визначають положення і ролі жінок і чоловіків у суспільстві і його інститутах (сім'ї, політичній структурі, економіці, культурі та освіті та ін.). Система норм поведінки, відповідно до якої виконання певних статевих ролей, спирається на жорсткі уявлення про те, що являє собою «чоловіче» та «жіноче» в даній культурі. Чи не біологічна стать, а соціокультурні норми визначають в кінцевому рахунку психологічні якості, моделі поведінки, види діяльності, професії жінок і чоловіків.

Важливо запам'ятати!

Бути чоловіком або жінкою в суспільстві означає не просто володіти геми або іншими анатомічними особливостями - це означає виконувати ті чи інші запропоновані нам гендерні ролі.

суем людям в залежності від їх иола. У кожному суспільстві, де соціально визначені характеристики мають два гендерних типу (ярлика), кожному біологічної статі пропонується певна соціальна роль, причому система гендерних ролей побудована на принципі бінарної опозиції і ієрархії. Соціальні норми змінюються з часом, проте гендерна асиметрія зберігається. Фактично гендерна система є соціально сконструйованої системою нерівності за статевою ознакою і виявляється одним із способів соціальної стратифікації суспільства, який в поєднанні з такими соціально-демографічними факторами, як раса, національність, клас, вік, організовує систему соціальної ієрархії [4] .

Важливу роль у розвитку та підтримці гендерної системи відіграють колективні уявлення. Конструювання гендерної свідомості індивідів відбувається через поширення і підтримку соціальних і культурних стереотипів, норм і приписів. Суспільство заохочує відповідність нормативному поведінки і карає за порушення або відхилення від нього (наприклад, ярлики «чоловікоподібна жінка» або «мужик, а веде себе як баба» дуже болісно переживаються людьми і можуть викликати не тільки стреси, але і різні види психічних розладів). З моменту свого народження людина стає об'єктом впливу існуючої в даному суспільстві гендерної системи. Втілюючи в своїх діях очікування, пов'язані з їх гендерним статусом, індивіди на мікрорівні підтримують (конструюють) гендерні відмінності і одночасно - побудовані на їх основі системи панування і володарювання.

Теорія гендерної системи має на увазі методологічне розуміння гендеру як однієї з стратифікують функцій суспільства і організуючого навколишній світ початку. Термін «гендер» і його похідні дають розуміння того, що на додаток до біологічній основі існують соціально детерміновані уявлення про жінку та чоловіка, які надають найпотужніше вплив на культурний контекст розвитку хлопчика і дівчинки, жінки і чоловіки. У цьому контексті розуміється, що стать індивіда впливає:

  • - на його (її) суспільне становище і статус;
  • - то, яке поведінка вважається нормальним або відхиляється для чоловіків і жінок;
  • - то, які психологічні якості властиві тієї чи іншої статі.

Сучасні вчені говорять навіть не про гендер, а про гендер, підкреслюючи вживанням множинної форми той факт, що ця категорія історично і культурно змінюється. Антропологи довели, що зміст виразу «бути жінкою» або «бути чоловіком» змінюється від покоління до покоління і по-різному для різних расових, етнічних, релігійних груп так само, як і для різних соціальних верств [5] .

Гендер визначає індивідуальні можливості в освіті, професійній діяльності, доступі до влади, сексуальності, сімейної ролі і репродуктивній поведінці. Соціальні статуси діють в рамках культурного простору даного суспільства. Це означає, що гендеру відповідає гендерна культура.

Ідея стратифікації передбачає, що гендер існує одночасно в структурному поділі суспільства, в його символічних значеннях і в індивідуальних ідентичності. Іншими словами, жінки і чоловіки разом і окремо виробляють і відтворюють цілісну людську життя, соціальні і культурні структури так само, як самих себе і один одного як істот певної статі.

Поняття «гендерний контракт» застосовується до аналізу активності і прояву суб'єктивності людини на його (її) власних умовах з урахуванням індивідуальних особливостей. Конструкція гендеру є одночасно продукт і процес подання як про інших, так і про самих себе. Сенс гендерної процесуальне ™ полягає в тому, що соціальна стать знаходиться. Стадії набуття статі - це стадії оформлення гендеру в русі від біологічного до соціального.

Одна зі схем такого руху представлена Дж. Лорбер. Вона показує передумови і компоненти гендеру, але ми вважаємо, що вони можуть бути розглянуті і як етапи становлення гендеру як статусу і структури:

  • - підлогу (sex) як біологічна категорія, безпосередньо дане поєднання генів, певний гормональний набір;
  • - нол (sex) як соціальна категорія - пренадлежноегь до соціальної групи від народження;
  • - статева (sex - gender) ідентичність - усвідомлення себе як представника даної статі, відчуття своєї чоловічої або жіночого тіла, усвідомлення своєї приналежності до підлоги в соціальному контексті;
  • - підлогу (gender) як процес - навчання, навчання, прийняття ролі, оволодіння поведінковими діями, вже засвоєними в якості відповідають певному гендерному статусу;
  • - підлогу (gender) як статус і структура - завершення оформлення гендерного статусу індивіда як частини суспільної структури запропонованих відносин між статями, особливо структури панування і підпорядкування [6] .

Освіта гендеру йде через кілька процесів, причому формування статевих відмінностей є тільки одним з них. Дж. Екер виділяє п'ять подібних взаємодіючих процесів:

  • 1) побудова поділу праці, місця перебування, фізичного простору, дозволеного поведінки, влади в залежності від статевої приналежності;
  • 2) створення символів і образів, які пояснюють, виражають, закріплюють цей поділ або протистоять йому;
  • 3) відмінності у взаємодіях жінка / чоловік, жінка / жінка, чоловік / чоловік, що виявляються в мові, її перериванні, в черговості ведення діалогу, в реченні тим для обговорення, в невербальних компонентах поведінки;
  • 4) формування гендерних компонентів індивідуальної ідентичності або, інакше кажучи, гендерних особистісних структур;
  • 5) залучення гендеру в фундаментальні тривання процесів створення та концептуалізації соціальних структур [7] .

Аналізуючи кожну з наведених програм, ми приходимо до висновку, про те що чотири з них тісно пов'язані з соціальною, вікової, педагогічної психологією, з психологією особистості, а п'ята (попередні частково теж) входить до переліку фундаментальних проблем суспільство-й людинознавства.

Гендер не вичерпується поняттям ролі або сукупності ролей, запропонованих суспільством за ознакою статі, його зміст дуже широко і не завжди очевидно. Саме тому І. Гоффман, автор теорії драматургічного інтеракціопізма, ввів поняття гендерного дисплея, тобто безлічі проявів культурних складових статі: «Численні розмиті, часто незамечаемие культурні коди, які проявляються в соціальній взаємодії - суть гендерний дисплей» [8] .

Гендерний дисплей - варіант дисплея ідентичності, соціально обумовлене різноманіття прояви статевої приналежності на рівні міжособистісного спілкування; основний механізм створення гендеру в процесі взаємодії лицем до лиця. Гендерний дисплей проявляється в тілесної ідіоми, символіці, стиль і зміст спілкування. Міжособистісна комунікація в конкретній ситуації супроводжується фоновим процесом віднесення співрозмовника до категорії чоловіків або жінок, тобто категоризації за ознакою статі.

Людину відносять до підлоги, отримуючи різноманітну інформацію, відповідну конвенціональних правилам. Ім'я, зовнішній вигляд, тембр голосу, манера мови і руху, стиль вираження почуттів - все ці множинні прояви являють собою гендерний дисплей, який дозволяє ідентифікувати співрозмовника як чоловіка або жінку. Приписування до підлоги або категоризація по підлозі є неминучою базової практикою повсякденного взаємодії. Зазвичай вона являє собою несвідомий, нерефлексіруемий фон комунікації. Сама можливість категоризації індивіда по підлозі є запорукою комунікативного довіри. Бути чоловіком або жінкою і проявляти це - значить бути соціально компетентною людиною, що викликає довіру і вписується в практики спілкування, прийняті в даній культурі.

Гендерний дисплей не зводиться до поєднання мови, міміки, костюма і гриму. Ця «гра» давно зрослася з життям акторів і представляється їм природним проявом їх сутності. В цьому і полягає загадка конструювання гендеру: кожну хвилину беручи участь в «маскараді» уявлення статі, люди роблять це таким чином, що гра за правилами здається природним проявом людського Я.

Які ж докази того, що гендерний дисплей не є похідним анатомо-фізіологічного статі? Аргумент простий: гендерний дисплей не універсальний, а варіативний і змінюємо, він детермінований культурою і владними відносинами.

Отже, в даний час гендер розглядається як одне з базових вимірів особистості і соціальної структури суспільства поряд з класовою приналежністю, віком та іншими характеристиками, що організують соціальну систему. Незважаючи на велику кількість підходів до розуміння даного терміну, більшість вчених сходяться на думці про те, що гендер - соціокультурні аспекти розуміння і інтерпретації статі, модель соціальних відносин між чоловіками і жінками, що характеризує їх міжособистісне спілкування і взаємодія в сім'ї, а також соціальні відносини в основних інститутах суспільства.

  • [1] Теорія і методологія гендерних досліджень: курс лекцій / під заг. ред.О. А. Вороніної. М "2001. С. 101-105.
  • [2] Словник гендерних термінів / під ред. А. А. Денисової. М., 2002. С. 24-29.
  • [3] Берн Ш. Гендерна психологія. СПб., 2001. С. 83-120.
  • [4] Hirdman Y. The gender system // New Perspective on the Women's Movement. Aarhus: Aarhus University Press, 1991. P. 208-220.
  • [5] Див .: Кон І. С. Дитина і суспільство: Історико-етнографічна перспектива. М., 1988.
  • [6] Лорбер Дж. Виникнення і розвиток гендерних досліджень // Хрестоматіяк курсу «Основи гендерних досліджень» / під ред. О. А. Вороніної. М., 2001. С. 72-76.
  • [7] Див .: Acker J. Hierarchies, Jobs, bodies: A theory of gendered organizations // The SocialConstruction of Gender / ed. by J. Lorbcr, SA Farrel. L., 1991.
  • [8] Cm .: Goffman E. Gender Display // Studies In the Anthropology of Visual Communication.1976. № 3. P. ' 69-77.
 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >