ГЕНДЕРНА ПСИХОЛОГІЯ ОСОБИСТОСТІ

Гендерна психологія особистості - інтегральна область досліджень, які розташовуються на стику загальної, соціальної та диференціальної психології. Звернення дослідників до гендерних характеристик особистості показує складну детермінацію, багатоаспектне ™, багатозначність розуміння проявів особистістю своїх гендерних особливостей, а тому - складність для викладу.

Існує велика кількість визначень особистості (більше 50). Значення цього поняття залежить від теоретичної схильності і емпіричного інструментарію автора. Узагальнена позиція зарубіжних дослідників представляє особистість внутрішнім детермінантою людської поведінки, його «пояснювальній силою» [1] . У вітчизняній психології особистість розглядається в єдності своєї індивідуальна суті і соціального середовища (Б. Г. Ананьєв, А. Н. Леонтьєв). Природні властивості і особливості індивіда виступають в особистості як соціально зумовлені її елементи [2] .

Стосовно до гендерної психології під особистістю розуміється якась модель, за допомогою якої ми намагаємося скласти уявлення про внутрішнє життя індивіда з урахуванням його статевої приналежності, а також пояснити і передбачити його поведінку. Гендерний підхід до вивчення особистості дозволяє проаналізувати її з точки зору уявлень про жінок, чоловіків, чоловічому, жіночому, мужньому і жіночому, які є конструктами індивіда і культури, еволюціонують в ході історичного розвитку, і істотно розширюють коло психологічних уявлень про індивідуальний.

Гендерна психологія особистості виділилася, коли вперше була отреф- лексірована необхідність пояснення механізмів регуляції соціальної поведінки людини певної статі. Але проблема гендерних особливостей і характеристик особистості в науці чітко не експлікована.

Велика частина досліджень розглядає гендерну проблематику через аналіз основних характеристик особистості певної статі, наприклад, в процесі порівняння мотивації жінок і чоловіків, в процесі вивчення змістовних структур у жінок. Дослідження особистості включає вивчення її структурних елементів - стереотипів, норм, цінностей, Я-концепції та ін. Досить велика кількість робіт розглядає умови і фактори розвитку особистості, тобто процес її гендерної соціалізації. В поле зору гендерної психології особистості знаходяться умови, фактори і результати її функціонування в системі міжособистісних і рольових (навчальних, професійних) відносин.

Відповіді на питання про детермінанти поведінки дослідники припускають знайти в таких особистісних утвореннях, як гендерні самосвідомість і ідентичність, в отриманні окремих компонентів гендерної самосвідомості, в умовах і факторах їх формування.

В історії становлення вітчизняної гендерної психології з'явилися досить актуальними роботи, які використовують статеворольової підхід до аналізу особистості. Пояснення механізмів соціальної регуляції поведінки може відбуватися в рамках традиційних досліджень статевовікових процесів, що протікають за законами статевого диморфізму. Тут особистість розглядається під кутом маскулинно-фемінного вимірювання людини як представника статі [3] .

Пошуки дослідників зверталися до зіставлення психофізіологічних і психологічних особливостей, до статевих відмінностей чоловіків і жінок (А. О. Бухановський, І. В. Грошев, Т. В. Бендас і ін.). Аналіз дозволяє констатувати наявність певних груп відмінностей - достовірних, сумнівних і непідтверджених (про це в параграфі 2.3). Однак абсолютізірованіе значення особистісних відмінностей, обмежених статево детермінантами, не враховує впливу соціалізації та обмежує дослідницький пошук. Більшість дослідників приходить до висновку про те, що єдине чітке і значуще біологічне розходження між жінками і чоловіками полягає в їх ролі у відтворенні потомства. Соціально типове для підлоги поведінка визначається більшою мірою вихованням, а не генетичним кодом, біологічні відмінності створюють можливість для подальшої диференціації чоловіків і жінок в суспільстві і визначають її напрямок (Б. Є. Алексєєв, Н. В. Дворянчиков, І. С. Кон та ін.).

Вивчення особистості з позицій гендерного підходу вибудовується в логіці формування феноменів «чоловічого» і «жіночого» з позицій їх соціокультурної обумовленості. У цьому науковому просторі гендер особистості детермінований характеристиками маску лінності / фемінінно- сти, тобто тими нормативними уявленнями про соматичних, психологічних і поведінкових властивості, характерних для чоловіків і жінок [4] .

На думку І. С. Копа, поняття маскулінності / фемінінності можуть характеризуватися:

як дескриптивна, описова категорія, що позначає сукупність поведінкових і психологічних рис, властивостей і здібностей, об'єктивно властивих чоловікам і жінкам;

аскрінтівная категорія, позначаючи один з елементів символічної культури суспільства, сукупність соціальних уявлень, установок і вірувань про те, чим чоловік або жінка є, які якості їм приписуються;

- ірескріптівная категорія - система приписів, що мають на увазі не середньостатистичних, а ідеальних «справжніх» чоловіків / жінок, нормативний еталон мужності / жіночності [5] .

У багатьох дослідженнях відзначається множинний, історичність і динамічний характер цих утворень (С. О. Батьківська, Ф. І. Фомічов, М. А. Шухова і ін.). Множинність проявляється в наявності в кожному суспільстві різноманітних проявів маскулінності / фемінінності - від домінантних до маргінальних. Історичність відображає зміни структури досліджуваної категорії в ході історичних процесів. Динамічність виявляється в соціокультурній залежності змін, що відбуваються з деякими її характеристиками, в тому числі і в процесі соціалізації і професіоналізації.

Ієрархічність статусів маскулінності / фемінінності, їх обумовленість і одночасно індивідуальний сенс, активне функціонування і динамічність істотно ускладнюють виділення критеріїв розвитку гендерних характеристик особистості. Узагальнений огляд зарубіжних і вітчизняних досліджень дозволив виділити кілька дослідницьких позицій.

1. Биполярная модель особистості. У біполярної моделі все полоспеціфічние характеристики, тобто властиві індивіду певної статі, проявляються в поведінці і розглядаються як розташовані на одній шкалі з двома полюсами. Чоловік, відповідно до цієї моделі, повинен володіти маскулінною ідентичністю, а жінка - фемінній, велика вираженість маскулінності автоматично означає меншу фемінінність, і навпаки. Дослідники психології статі (особливо клінічні психологи) розглядають особистісну ідентичність, строго відповідну статтю, як запорука успішної соціальної адаптації та психічного здоров'я (В. Є. Каган).

Біполярна модель статевої ідентичності в даний час переважає в дослідженнях психології статі, і в масовій свідомості нормативні чоловічі та жіночі властивості, як і раніше виглядають полярними і доповнюють один одного.

2. мультиполярними модель особистості. Мультиполярна модель психологічного статі розсовує нормативні канони полоспеціфічного поведінки. Тут гендер особистості розглядається вже не просто як набір полярних рис маскулінності або фемінінності, а як більш складно організований конструкт крім маскулінних і фемінні властивостей, що включає в себе і гендерні уявлення, стереотипи, інтереси, установки статеворольової поведінки (Р. Костнер, Д. Спенс, Д. Аубе, І. С. Кон та ін.). Всі ці характеристики складно взаємопов'язані між собою і не мають прямої кореляції. Наприклад, гендерні стереотипи, властиві особистості, можуть бути не пов'язані з її гендерними поведінковими установками, а комплекс фемінні або маскулінних рис може розходитися з полоспеціфічнимі інтересами [6] .

Дана концепція дозволяє людині користуватися розширеним спектром індивідуальних поведінкових проявів без остраху почути на свою адресу закиди на кшталт «Жінки так не поступають», «Чоловікові така поведінка не властиво» і ін.

Згідно мульгінолярному розуміння особистісна концепція маскулінності або фемінінності закладається в ранньому дитинстві і не залишається незмінною протягом життя. Маскулінні або фемінні характеристики не є чимось самодостатнім, вони органічно переплітаються з іншими компонентами соціальної ідентичності: етнічної, класової, професійної, конфесійної та ін.

3. андрогін модель особистості. У гендерно-психологічної літературі представлено опис андрогинной моделі особистості (С. Бем, Д. Є. Ениколопов, Н. Е. Дворянчиков). Апдрогінность характеризує людей, які успішно поєднують в собі як традиційно чоловічі, так і традиційно жіночі психологічні якості. Концепція андрогін, заснована на ідеї примирення підлог, усуває культурні визначення маскулинного і фемінного способів соціального буття і закликає до особистісних проявів, що відрізняється своєрідністю, оригінальністю, індівідуалізірованностио. І чоловіки, і жінки в рівній мірі здатні бути і честолюбними, і відданими, і самостійними, і ніжними, і рішучими, і чуйними. Андрогінна особистість формується під впливом специфічного виховання завдяки особливій позиції батьків, які заохочують дитину засвоювати моделі поведінки, характерні для обох іолов [7] .

Проте, концепція андрогін оперує традиційними уявленнями про існування маскулінних інструментальних і фемінні експресивних атрибутів і ролей, що не сприяє зменшенню існуючої гендерної поляризації, а, скоріше, закріплює гендерні відмінності та стереотипи (III. Берн).

Якості маскулінності / фемінінності активно включені в психічну організацію особистості, інтегровані з когнітивними, емоційно-ціннісними та регулятивними компонентами структури особистості.

Гендерний підхід пояснює проблеми і особливості особистості диференціацією психологічних характеристик, обумовлених иерархичностью соціальних ролей і статусів, позиціями в макро- і мікросоціумі, що впливають на самореалізацію в сімейної і професійній сферах. Експериментальний план побудований або на межгепдерном порівнянні особистісних параметрів, або на виділення психологічних явищ усередині монополовой групи. Так виявлена специфіка в проявах особистісних характеристик, наприклад психологічного захисту у дівчат і юнаків (В. Г. Кам'янецька, С. В. Звєрєва, Т. В. Тулупьева), їх особливостей самоподачі і самопрезентації (І. І. Петрова, В. В . Хороших, О. А. Піку- лева), гендерного рольового конфлікту у чоловіків і жінок (Г. Ф. Шакірова), успішності (Е. В. Паршикова), специфіки в міжособистісних відносинах (С. Н. Загуменнов), проявах агресивності (Н. В. Козловська, Т. В. Нечепуренко) і ін.

Детермінанти психологічних проблем жінок і чоловіків у вітчизняній психології вивчаються в контексті ґендерної соціалізації. Даний напрямок досліджує психологічні проекції соціальних (економічних, політичних, культурних, історичних) чинників і умов, закономірностей і механізмів. Ці умови визначають комплекс соматичних, репродуктивних, соціокультурних і поведінкових характеристик і забезпечують індивіду особистий, соціальний і правовий статус чоловіка і жінки [8] .

У дослідженнях відзначається, що проблеми жінок і чоловіків обумовлені соціальними і культурними тенденціями в суспільному розвитку, тенденціями гендерної системи, змінами в приватній і публічній сферах. Як традиційні, так і модерні тенденції в культурі несуть певну гендерну навантаження.

Наприклад, виховання хлопчиків відповідно до традиційної патріархальної гендерної роллю перешкоджає формуванню їх соціальної компетентності. В цьому відіграють роль такі негативні чинники, як обмежена емоційне життя, складність у встановленні близьких відносин з іншими людьми, страх втратити контроль над собою, перенапруження на роботі, і як результат - високий рівень агресії, алкоголізації, наркоманії, самогубств і т.д.

Негативними наслідками виховання дівчаток відповідно до традиційної гендерної роллю є поступливість, пасивність, залежність, орієнтація на заохочення, формування страху успіху, прагнення зберегти відносини навіть в разі «провалу справи», екзистенційну кризу в період психологічного відділення вже дорослих дітей [9] . Більш докладно подібні явища розглянуті в гл. 7.

Егалітарне тенденції породжують зближення образів світу чоловіків і жінок, а в репертуар стратегій взаємодії зі світом включаються варіанти, звичайно приписуються протилежної статі. Для жінки такі результати призводять до стабілізації і інтеграції образу світу, суб'єктивного розширенню її рольового репертуару, але з іншого боку - до підвищення навантаження на її образ Я, можливо, зниження самооцінки і впевненості в свій компетентності в нових соціальних ролях.

Підсумком трансформацій гендерної картини світу чоловіків стають також руйнування, деінтеграції, дефектізація образу світу, звуження соціального репертуару, зростання пасивності, але в той же час, більш часте використання стратегій, орієнтованих на співпрацю, емоційний контакт і межгендерное взаємодія (Д. Ю. Правпік).

Предметом психологічного аналізу стають аспекти формування фемінінності і маскулінності у жінок і чоловіків. Дослідники обговорюють умови, можливості і обмеження, які накладає процес соціалізації, що задає рамки конвенціональних маскулін- ності / фемінінності, напрямки і чіткість вимог, протиріччя між соціальними очікуваннями і індивідуальними життєвими стратегіями (А. В. Смирнова, Л. Г. Шалаєва та ін. ).

Однією з можливих спроб подолати складності дослідження різних аспектів особистості в гендерної психології може стати вибір найбільш узагальнюючого поняття, яке б об'єднувало накопичену феноменологію. Пошуки детермінант розвитку саме в структурі особистості призводять в проблемне поле гендерного самосвідомості. Самосвідомість в психічної діяльності виступає як складний розгорнутий у часі процес опосередкованого пізнання себе, пов'язаний з розумінням власного Я як суб'єкта, відмінного від інших.

Гендерна психологія особистості - це галузь психологічної науки, що вивчає факти, закономірності та механізми функціонування психіки людини як носія гендерної самосвідомості. Основним завданням гендерної психології особистості є вивчення психологічних процесів і явищ в поведінці, спілкуванні та діяльності людей як творців, носіїв і виразників гендерних характеристик.

Гендерна самосвідомість розглядається як процес і результат усвідомлення особистістю себе носієм гендерних характеристик і особливостей. Це продукт розвитку особистості, що знаходиться в системі гендерних відносин та гендерної культури. Під гендерних самосвідомістю розуміється усвідомлення проявів своїх маскулінності / фемінінності з урахуванням індивідуальних і соціальних нормативних уявлень про соматичних, психологічних і поведінкових властивості чоловіків і жінок [10] .

У науці домінує уявлення про трикомпонентної структурі самосвідомості, в якій виділяють когнітивний, афективний і конатів- ний компоненти. Застосування цього виду аналізу до змісту та структури гендерної самосвідомості дозволив систематизувати інформацію в такий спосіб.

1. Когнітивний компонент структури гендерної самосвідомості особистості включає уявлення про себе як про чоловіка або жінку з певними характеристиками маскулінності / фемінінності, можливостями, перспективами життєвого шляху, гендерного розвитку. У сукупності уявлень особистості виділяють гендерні стереотипи - про фізичних, сексуальних, особистісно-психологічних можливостях, особистісні властивості різної статі.

Дослідження гендерного образу Я займають помітне місце в змісті гендерної психології особистості. Образ «Я - чоловік / жінка» розуміється:

  • - як компонент самосвідомості особистості, процес і результат усвідомлення себе як представника певної статі (К. Гілліган, В. Є. Каган, І. С. Кон та ін.);
  • - уявлення про свої мужності / жіночності (Н. Н. Луценко, І. Ю. Шилов, Н. Ю. Римарев і ін.);
  • - образи своїх гендерних ролей (сімейних, професійних) (А. С. Юріна, Ж. В. Коробанова);
  • - образи своїх батьків (Ж. В. Зуєва);
  • - уявлення про власну сексуальної активності (О. В. Александрова, Е. В. Зінов'єва), смисложиттєвих орієнтаціях (О. Г. Кагаль- барона), уявлення про себе як про одного (А. М. Родина) і ін.

Образи Я пов'язані як між собою, гак і з іншими параметрами особистості. Дослідники вивчають узгодження і протиріччя між образами «Я - жінка», «Я - професіонал», «Я - мати», «Я - господиня» та ін. Так, вивчення взаємозв'язку Я гендерного та фахового показало, що суперечливість і фрагментованість Я-концепції , диференційованість образів «Я - чоловік / жінка» і «Я - професіонал» породжує гострі внутрішні суперечності і веде до дезадаптації, знижує можливості самоактуалізації особистості, породжує психологічну незадоволеність життям (Н. Н. Лупенко).

Уявлення про особистість в психології доповнюються інформацією про гендерні стереотипи та навичках гендерно-нормованого поведінки. Визначаючи стереотипи, дослідники апелюють до незмінним загальноприйнятим установкам про поведінку жінок і чоловіків, які склалися в культурі, яким слідують без рефлексії. Стереотип не тільки констатує середнє статистичне думку, але і задає норму, спрощений або усереднений до межі зразок соціальноодобряемого або соціальнодопустімого поведінки. Шаблони, в тому числі і вербальні, передують самій дії: кожен індивід (чоловік або жінка) вступаючи в соціальний світ, зобов'язаний вибирати з готового набору стереотипів. У той же час стереотип може виступати і в якості керівництва до дії: люди не тільки пізнають звичні образи, а й намагаються дотримуватися їх, щоб бути понятими іншими і собою.

Традиційно в нашій культурі суб'єктам чоловічого начала приписують прагнення бути сильними та успішними; здатність об'єктивувати себе шляхом матеріальної і духовної діяльності, готовність до творчості, лідерства, ризику; здатність проникати в суть явищ; потреба впливати на дітей за допомогою авторитету, розуму і здорового глузду; установку на те, що любов оточуючих потрібно заслужити.

Суб'єктів жіночого начала характеризують: прагнення бути привабливою взагалі і у відповідності зі стандартами жіночої краси; здатність об'єктивувати себе через брак, сексуальність і дітей; готовність опікати оточуючих, почуття реалізму, витривалість, комунікабельність, здатність тонко і різноманітно сприймати світ; потреба впливати на людей за допомогою материнської ласки і любові; установка на те, що симпатія з боку оточуючих повинна носити безумовний характер.

Характеризуючи людини як сильного, впевненого, агресивного, владного або як ніжного, залежного, турботливого, красивого, ми напевно не уникнемо традиційних стереотипів і представимо в першому випадку чоловіка, а в другому - жінку. Згідно з традиційними уявленнями вкрай бажано, щоб чоловік був мужнім, а жінка - жіночною. Якщо поведінка окремих людей відповідає очікуванням оточуючих, то суспільству забезпечені стабільність і соціальну рівновагу. Чоловіки з вираженим «чоловічим началом» і жінки, у яких розвинене «жіноче начало», відрізняються легко прогнозованим поведінкою, образ дій їх досить сталий.

До недавнього часу вважалося, що люди з сильно вираженими «чоловічими ознаками» не можуть володіти рисами, що асоціюються з «жіночим началом». В результаті багато психологічні тести, розроблені для оцінки мужності і жіночності, припускали однозначне розділення і декларували якусь «норму» здоров'я або соціальної адаптації. Наукові дані, отримані протягом двох останніх десятиліть, змінили цю думку, результати досліджень свідчать про те, що прагнення індивіда максимально відповідати гендерному стереотипу обмежує його самореалізацію і соціальний інтелект.

2. Афективний компонент структури гендерної самосвідомості особистості включає відчуття приналежності до певної статі, реалізується в міжособистісних і рольових відносинах; емоціональноценностное ставлення до своєї статі і іншим; самооцінку тілесності, жіночності, мужності.

Найбільший феномен в структурі самосвідомості - гендерна ідентичність - пізнавальне, емоційне і поведінковий «злиття» з статевою приналежністю - розглядається з точок зору факторів формування, особливостей змісту, етапів розвитку, типології, багатокомпонентної структури, феноменології гендерної дезідентічності (М. І. Василькова, Л. Н. Ожигова і ін.). Теорія ідентифікації набула широкого поширення в вітчизняних та зарубіжних дослідженнях особистості, в ній позначається досить широке коло явищ, що відносяться як до психології окремої людини, так і людських спільнот.

В основі гендерної ідентичності лежить сприйняття себе і свого місця в світі, представлене на рівні ціннісно-смислової сфери особистості. Зміст гендерної ідентичності трактується в залежності від теоретичних підходів дослідників. Статеворольова підхід оперує інформацією в межах біологічних відмінностей статей. В. С. Мухіна вважає, що гендерна ідентичність - домагання на визнання своєї сутності як представника статі. Статева ідентичність представлена Ж. В. Зуєвої інтегрованої динамічної системою смислових структур про себе як про представника своєї статі, особливостями якої виступають інтегрованість реального і ідеального сприйняття себе.

У дослідженнях, що спираються на гендерно-орієнтоване розуміння ідентичності, розглядають гендерну самооцінку (Л. Н. Ожигова), прийняття - відкидання своєї статевої та гендерної приналежності (А. С. Юрина), ставлення до людей іншої статі (Р. А. Самофал) . На думку Т. А. Репиной, крім усвідомлення статевої приналежності гендерна ідентичність включає сексуальну орієнтацію, сексуальні сценарії, гендерні стереотипи та переваги [11] .

У процесі ідентифікації відбувається встановлення тотожності з собою, зі своєю статтю, через активне соціальне вплив его відбувається на різних вікових етапах - в дитинстві, юності, зрілості, літньому віці. Процес самоідентифікації залежить від функціонування основних сфер діяльності особистості - тілесності, сексуальності, батьківства та професійної діяльності [12] .

На процес ідентифікація впливають стереотипи і установки, наприклад для чоловіків актуальні так звані норми успішності / статусу, фізичної твердості (фізична сила і висока біологічна активність), розумової твердості, згідно з якою чоловік повинен бути знаючим і компетентним, норми емоційної твердості (вирішувати свої емоційні проблеми без допомоги оточуючих), норми анти- жіночності (уникати специфічних жіночих занять, видів діяльності і моделей поведінки) (докладніше про це в параграфі 7.1).

Гендерна ідентичність визначається типом маскулінності / фемінін- ності, але не зводиться до традиційної дихотомії цих понять. Дослідники вказують на деяку «розмитість» структури гендерної ідентичності сучасників. Для сучасних жінок і чоловіків характерні андрогііность як тип гендерної ідентичності, що сприяє самовизначенню і забезпечує емоційний комфорт (Л. В. Бизова, Н. А. Шухова і ін.). О. Г. Лопухова дійшла висновків про те, що жінкам і чоловікам властиво прояв андрогінності психологічного статі при переважанні в середньому показників фемінінності у жінок і маскулінності у чоловіків. Більшість жінок (особливо з андрогін- ним типом) свою мужність оцінюють вище, ніж чоловіки - свою жіночність, що дозволило дослідниці припустити маскулінізацію жінок нашого суспільства. Причиною цього можуть бути як сучасні соціально-економічні умови, так і специфіка післяреволюційної ідеології в нашому суспільстві [13] .

Гендерну ідентичність формують поведінку і діяльність. Дівчата, у яких спостерігається досить високий рівень і фемінні, і маскулінних показників, мають велику ступінь спонтанності і емоційної насиченості життєвого процесу, ніж ті, для яких характерним є домінування однієї складової психологічного статі при досить слабкій виразності інший (А. В. Алексєєва). Юнаки, для яких характерна вираженість лише маскулінної складової психологічного статі, мають більш високий рівень особистісної автономності, ніж психологічно Андрогінні юнаки, у яких поряд з високими маскулінні показниками присутні також досить виражені фемінні якості.

Дослідники відзначають диференційовану роль і вплив показників фемінінності і маскулінності з параметрами психічного здоров'я, самоактуалізації, смисложиттєвих орієнтацій, комунікативними потребами. Зокрема, і для дівчат, і для юнаків маскулінні показники активно і позитивно пов'язані з багатьма смисловими компонентами життєвого процесу, з автономністю (А. В. Алексєєва), а фемінні показники також відображають здатність до безпосереднього сприйняття життєвого процесу, контактність і автентичність.

Гендерна ідентичність визначає характер переживання вну гріліч- ностних конфліктів. Різні гендерні особливості актуалізують специфічні внутрішньоособистісні конфлікти, які проявляються в вираженої схильності перебільшувати або применшувати оцінки самого себе, своїх достоїнств, недоліків, вчинків. Інтенсивність мотиваційного конфлікту, глибина і тяжкість його переживання значно більше виражені у респондентів, чиї статево-рольові якості, поведінкові риси і суб'єктивно приписувані характеристики є протилежними біологічної статі (О. Є. Нікуленкова).

Мотиваційний внутрішньоособистісний конфлікт встановлений у юнаків з фемінними і андрогінними і дівчат з маскулінні і андрогінними статеворольової характеристиками. Так, у юнаків з вираженими фемінними якостями фрустрировать є потреби у відстоюванні власної позиції і прагненні до досягнення, володіння, лидированию, високою пошукової активності. У дівчат з маскулінні якостями фрустрировать потреби у відстоюванні власної позиції і в емоційній залученості, захищеності в соціальному плані. У юнаків з андрогінними статеворольової характеристиками фрустрировать потреби в емоційній залученості і захищеності в соціальному плані і в глибокій прихильності як інструменті досягнення зовнішньої захисту, емоційного комфорту, спокою. У дівчат з андрогінними статеворольової характеристиками несвідомо придушуються потреби в емоційній залученості і захищеності в соціальному плані і у відстоюванні власної позиції.

Респонденти з різним типом гендерної ідентичності мають відмінні ціннісні індикатори. Наприклад, жінок з маскулінної ідентичністю виділяють цінності, традиційно приписувані чоловікам, такі як свобода, творчість, успіх, робота, розвиток, для фемінні жінок більш високу значимість мають традиційні жіночі цінності, такі як дитина, сім'я, любов, краса, щастя. Для жінок з андрогинной гендерною ідентичністю мають більш високу значимість як традиційно чоловічі цінності - свобода, розвиток, робота, так і жіночі - дитина, щастя, при цьому у жінок з фемінній і андрогинной ідентичністю є більша схожість в образі світу, ніж з жінками з маскулінних типом (Е. В. Ярославкіна).

Зміст гендерної ідентичності визначає якості соціально-психологічної адаптації. Зокрема, судження юнаків, відповідні традиційним уявленням про мужність (характеристики авторитарної маскулінності, ідентифікація з образом Героя, сприйняття власної мужності, дотримання чоловічому кодексу честі, прийняття гендерної ролі і прагнення їй відповідати), прямо пов'язані з показниками адаптації і назад - з показниками дезадаптації (Н. А. Шухова).

3. Конативний (поведінковий) компонент гендерної самосвідомості особистості включає гендерні статуси і ролі, стратегії спілкування і діяльності, наприклад комунікації, впливу, лідерства та керівництва, самореалізації та ін.

Конативний аспект гендерної самосвідомості особистості представлений дослідженнями різних аспектів її поведінки у взаємозв'язку і взаємозумовленості з гендерними характеристиками. Дослідники знаходять маскулінну / фемінну специфіку при вивченні прийнятих гендерних статусів і ролей (Л. Н. Ожигова, О. Б. Отвечаліна), в характері психологічних захистів (В. Г. Кам'янецька, С. В. Звєрєва, Т. В. Тулупьева) , в самоподаче, самопрезентації (І. І. Петрова, В. В. Хороших, О. А. Піку- лева). Гендерні характеристики детермінують стратегії особистісного поведінки - в лідерстві і управлінні, в конфліктах, в комунікації (А. Д. Швецова, Т. В. Тарасова, Ю. В. Артамошіна, А. А. Гончарова, Т. А. Богданова).

Таким чином, поведінка особистості детермінована спостерігаються і (або) вербалізуемой орієнтаціями на гендерну норму і гендерний ідеал: представники обох статей здійснюють поведінку, чекаючи соціальне схвалення / несхвалення за поведінку, відповідне / несоответ- ствующее своєї традиційної гендерної ролі. Поведінка особистості марковано в залежності від характеру її взаємодії в моногендерной і полігендерной групах (Т. В. Тарасова, А. В. Чернобровкина).

Гендерна самосвідомість особистості вивчається з точки зору умов її формування, найважливішими серед яких є формування гендерно-психологічної компетентності та актуалізація рефлексивної позиції особистості [10] . Гендерно-психологічна компетентність - це виражена здатність застосовувати знання та вміння в галузі гендерної психології в міжособистісному спілкуванні і професійної діяльності. Формування гендерно-психологічної компетентності призводить до розширення усвідомлення індивідуальна, особистісних і соціальних якостей, які, в свою чергу, розкриваються в приватній і професійної діяльності, рефлексії неконструктивних стереотипів, подоланні егоцентричних установок (І. А. Загайнов, Л. В. Штилева).

Актуалізація рефлексивної позиції передбачає усвідомлення власних індивідуальна особливостей і оптимізацію ставлення до себе, усвідомлення особистісних особливостей, оптимізацію можливостей міжособистісного спілкування, усвідомлення себе в системі професійної діяльності, інтеграцію гендерних і професійних смислів (Л. Н. Азарова,

А. А. Чекаліна).

Систематизація проявів гендерної самосвідомості особистості за рівнями розвитку гендерно-психологічної компетентності та рефлексивної позиції особистості враховує наявність уявлень про феномени гендерного самосвідомості і ставлення до них. Варіанти суджень респондентів знаходяться між позиціями «я знаю, я керуюся», «знаю, але не керуюся», «не знаю, але прагну керуватися», «не знаю, не прагну», а класифікація варіантів суджень звучить як рефлексивно-гендерна, нерефлексівному -гендерная, рефлексивно-агендерність, нерефлексівному-агендерність. Відповідно до рефлексивної позицією особистісні прояви самосвідомості (типи) позначаються як гендерні реалізм, конформізм, ідеалізм і скептицизм (див. Глосарій).

Реалістична позиція передбачає відносну повноту гендернопсіхологіческіх знань, сформовані поняття та переконання. Людина відчуває позитивні емоції по відношенню до своєї гендерної ідентичності і її потенціалу для саморозвитку і оптимізації міжособистісних відносин. Людина, реалістично оцінює власні гендерні особливості, демонструє почуття відповідальності, самоповаги і поваги до партнерів, їх індивідуальностям і можливостям.

На протилежному полюсі - агендерність-нерефлексівному рівень, який виявляється в скептичних, цинічних або нігілістичних висловлюваннях про гендерну пристрої людини і світу.

Гендерний скептицизм може проявлятися як критичний, недовірливе ставлення до гендерних норм, вираз сумніву в їх справжності й справедливості, в можливостях їх використання.

Гендерний цинізм - демонстративне презирливе ставлення до гендерним стереотипам і нормам. Така позиція часто руйнівна для встановлення співпраці і партнерських відносин, для позитивної установки на розвиток гендерної самосвідомості. В основі гендерного нігілізму лежать або факти невігластва в диференціації питань статі і гендеру, або слабка інформованість, інтуїтивне або усвідомлене прагнення ігнорувати культурні норми і стереотипи, враховувати особливості своєї статі і їх можливості в досягненні результатів міжособистісного взаємодії.

В основі гендерного ідеалізму лежить завищена оцінка значимості інформації про гендерно-психологічних можливостях особистості, обсяг інформації в даному випадку неадекватний для об'єктивної оцінки своїх можливостей. Можливий варіант фетишистських відношення до значимості гендеру, коли наукові знання відсутні, суб'єкт спирається на інформацію містичного, езотеричного спрямування про природу і призначення жінки / чоловіки на Землі.

Геідеріо-нерефлексівному рівень можливо розглядати як гендерну індиферентність, можливо, має деякий інформативний обсяг, але відрізняється байдужим ставленням до проблематики гендеру та його можливостей. Ресурси гендерно-психологічних знань не враховуються, людина, як правило, орієнтується на приклад інших людей, демонструючи гендерний конформізм.

  • [1] Ребер Л. Великий тлумачний словник психологічний. Т. 1 (А - О). М.: Віче; АСИ, 2000.. С. 414.
  • [2] Психологія: словник / під заг. ред. А. В. Петровського, М. Г. Ярошевського. 2-е изд., Испр. і доп. М .: Политиздат, 1990. С. 193.
  • [3] Див .: Алексєєв Б. Г. Полоролевое поведінку і його акцентуації. СПб .: Речь, 2006.
  • [4] Див .: Берн Ш. Гендерна психологія. СПб .: Прайм-Еврознак, 2001..
  • [5] Див .: Кон І. С. Введення в сексологію: навч, посібник. М .: Медицина, 1988.
  • [6] Див .: Малкіна-нив: І. Г. Гендерна терапія (Довідник практичного психолога) М .: Ексмо, 2006.
  • [7] Див .: Бем С. Лінзи гендеру. Трансформація поглядів на проблему нерівності статей: практикум з гендерної психології / під ред. І. С. Клеціной. СПб .: Питер, 2003.
  • [8] Див .: Клеціна І. С. Гендерна соціалізація: навч, посібник. СПб .: Изд-во РГПУ, 1998..
  • [9] Див .: Малкіна-Пих І. Г. Гендерна терапія (Довідник практичного психолога) М .: Ексмо, 2006.
  • [10] Див .: Чекаліна Л. Л. Психологія гендерного самосвідомості: монографія. М.: Изд-воМГПУ, 2014.
  • [11] Див .: Рєпіна Т. А. Проблема статеворольової соціалізації дітей. М.; Воронеж: Изд-воМПСІ; МОДЕК, 2004.
  • [12] Див .: Єршова II. М., Мясникова JI. А. Шлях до себе: жінка між підлогою і гендером: монографія. Єкатеринбург: Изд-во Гуманітарного університету, 2007.
  • [13] Див .: Лопухова О. Г. Психологічна стать особистості в сучасних соціальних умовах: дис .... канд. психол. наук. Казань, 2000..
  • [14] Див .: Чекаліна Л. Л. Психологія гендерного самосвідомості: монографія. М.: Изд-воМГПУ, 2014.
 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >