ФОРМУВАННЯ І РОЗВИТОК ГЕНДЕРНОГО КОМПОНЕНТУ ПЕДАГОГІЧНОЇ КУЛЬТУРИ І ОСВІТИ В РОСІЇ XVIII СТОЛІТТЯ

У XVIII ст. в результаті реформ Петра I і Катерини II почався перехід патріархального російського суспільства від глибокої архаїки до більш модернізованої традиційній культурі, відповідала основним характеристикам західноєвропейської культури Нового часу. Радикальна європеїзація Росії і масштабні реформи Петра 1 зажадали створення належної системи державного (світського) освіти, стимулювали розвиток російської педагогічної думки.

Розвиток освіти в Росії XVIII в. характеризується в працях дореволюційних і сучасних вчених як комплекс фундаментальних реформ і перетворень, в результаті яких в країні почали формуватися державні системи початкової, загальної середньої, професійної та вищої освіти. Видатна характеристика державного утворення того періоду - професійна спрямованість - була обумовлена завданням підготовки в екстремально короткі терміни національних кадрів для армії, флоту і народжувалася вітчизняної промисловості. Навіть просте перерахування назв початкових і середніх освітніх установ, створених в той час, переконує нас в тому, що учнями государевих училищ і шкіл аж до 1760-х рр. могли стати виключно особи чоловічої статі [1] .

Дореволюційні і сучасні дослідники історії жіночої освіти вказують на те, що традиційні відмінності між освітою дівчаток і хлопчиків, які склалися раніше, в Петровську епоху тільки посилилися. Разом з тим, реформаторська діяльність Петра I сильно позначилася на всьому укладі російського життя, і особливо, на укладі традиційної патріархальної сім'ї: Скасування самітництва знищила багато патріархальні звичаї, заохочення шлюбів з іноземцями, а головне, любов Петра до освічених людей відбилася і на освіту жінок. За Петра I з'явилися школи, в яких могли навчатися і дівчатка, наприклад, в Москві при лютеранської церкви в Німецькій слободі і в Санкт-Петербурзі при церкві Св. Петра. Був прийнятий указ, що стосувався жіночого навчання при монастирях (24 січня 1724 г.), який наказував монахиням «виховувати сиріт обох статей і навчати їх грамоти, а дівчаток, понад те, навчати рукоділлю» [2] . За в цілому питання про необхідність освіти дівчаток в той період серйозно не ставився.

Причина полягала в тому, що детермінанти розвитку чоловічого і жіночого освіти в Росії XVIII в. були різними. На відміну від чоловічого освіту жіночої частини населення безпосередньо не підштовхувалося потребами інституційного та економічного розвитку Російської держави, оскільки жіночої сферою самореалізації як і раніше залишалися будинок і приватне життя.

Головною задачею виховання і навчання юнаків , як випливало з численних «батьківських заповітів», «листів» і «повчань» синам, «регламентів» кадетських корпусів і училищ того часу, трактатів про «користь наук у вихованні юнацтва» та ін. Визначалася підготовка до тому, щоб «вживати їх в служби військові і градские» (Ф. Салтиков), виховати морального і діловито громадянина своєї держави (І. Т. Посошков), виховати юнацтво у благопристойності і патріотичної готовності послужити царю й Батьківщині, виховати «сина набряклий ства (патріота) »(А. Н. Радищев) і т.д. [3]

Ідея гендерних відмінностей в освіті у вітчизняній педагогіці XVIII в. найбільш чітко виражена в проекті жіночого виховання І. І. Бецкого, розробленого за дорученням Катерини Великої. Педагогічні цілі і зміст жіночого і чоловічого освіти, обґрунтовані ним у пояснювальній записці до «Генеральному установі про виховання обох статей юнацтва», засновані на уявленнях автора про «божественне задумі» статевих відмінностей і «природному призначення жінки», підкріплені ессеніціалістскімі концепціями полоролевого виховання Ф. де Фенелона і Ж.-Ж. Руссо [4] .

Незважаючи на те, що на відміну від Руссо, І. І. Бецкой надавав великого значення активної соціокультурної ролі жінки в перетворенні сімейного і суспільного життя, як нормативного канону виховання дівчаток і дівчат в Росії XVIII в. був обраний «естетичний ідеал з невеликою домішкою елементів цивільних і загальнолюдських» (П. Ф. Каптерев). В основі «естетичного ідеалу» освіти лежав погляд Ж.-Ж. Руссо на жінку як істоту, за визначенням не має самостійного положення, яким природою призначено бути втіхою чоловіки, приносити користь сім'ї, і наскільки можливо - всьому обществу.Основное увагу в освітній програмі Інституту шляхетних дівчат приділялося розуміння іноземної мови (французької), релігійно-моральному вихованню, занять танцями, музикою і витонченим рукоділлям, що повинно було дозволити майбутньої жінці блищати в салонах і на світських раутах.

Важливо запам'ятати!

З одного боку, в Росії XVIII в. були прийняті безпрецедентні заходи але створенню систем загальної та професійної освіти для різних верств населення, але з іншого - тоді ж був закладений фундамент гендерної нерівності статей в доступі до освіти та її результатами, істотних відмінностей у змісті жіночого і чоловічого освіти, нерівності в державну підтримку жіночих і чоловічих освітніх установ.

Середня і вища школа в Росії того часу стали не тільки світськими, суворо становими, покликаними забезпечити держава національними кадрами військових, чиновників, вчителів, інженерів, кваліфікованих майстрів і робітників, але і строго диференційованими за ознакою статі , орієнтованими, в першу чергу, на хлопчиків і молодих чоловіків.

Таким чином, XVIII в. - час інституціоналізації «питання иола в освіті» як об'єктивного фактора конструювання і розвитку державної системи освіти в Росії. Організації освіти, диференційованого по підлозі, було надано державне звучання, створена нормативно-правова база, розроблені багато суто організаційно- методичні, педагогічні аспекти жіночого і чоловічого освіти; роздільне і нерівноцінне освіту хлопчиків і дівчаток було прийнято російським суспільством як культуросообразность даність. В основу гендерної політики російської держави в області освіті була покладена релігійно-церковна ідеологія «природного призначення і нерівності статей».

Гендерна асиметрія культуросообразности моделей чоловічої та жіночої освіти як взаємопов'язаних компонентів єдиної державної системи освіти підростаючого покоління відповідала актуального стану російської культури XVIII ст., Для якої була характерна повільна модернізація гендерної ідеології патріархального суспільства, освоєння зовнішніх норм європейського способу життя, співіснування як архаїчних, так і модернізованих укладів гендерних відносин, канонів маскулінності і фемінності.

Педагогічні погляди на гендерні відмінності між хлопчиками і дівчатками в освіті розвивалися в той період в руслі підходів, що склалися в західноєвропейській філософії та педагогіці (андроцентризм, гендерна поляризація і біологічний есенціалізм). Основна модель гендерних відносин, на яку за допомогою освіти орієнтувалося нове покоління, - безумовне підпорядкування жіночого чоловічого в сім'ї та суспільстві. Основний інструмент, за допомогою якого досягався результат, - релігійно-моральне виховання в сім'ї та освітніх установах, засноване на гендерних догматах східного християнства (православ'я).

  • [1] Штилева Л. В. Соціально-історичні та загальнонаукові детермінанти формірованіягендерних відмінностей в державному світській освіті Росії на етапі його становлення (XVIII ст.) // Історико-педагогічний журнал. 2014. № 2. С. 45-55.
  • [2] Заварзіна Л. Е. З історії жіночої освіти в Росії XIX століття // КАПТ-рев П. Ф. Душевні властивості жінок: лекції та статті. Воронеж: Изд-во ім. Е. А. Болховітінова, 2007. С. 5-6.
  • [3] Статут Імператорського шляхетського сухопутного кадетського корпусу для воспітаніяі навчання благородного російського юнацтва. СПб., 1766; Генеральне ЗАКЛАДІВ виховання обох статей юнацтва. СПб., 1764; Антологія педагогічної думки Россіівторой половини XIX - початку XX ст. / Уклад. II. А, Лебедєв. М .: Педагогіка, 1990. С. 213.
  • [4] Ерік-Хефеле В. До питання про становлення концепції жіночності в буржуазномобществе XVIII століття // Пол. Гендер. Культура: Німецькі та російські дослідження: в 3 т.т. 1. М .: Изд-воРГГУ, 1999. С. 55-108.
 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >