ФОРМИ І МЕТОДИ РЕАЛІЗАЦІЇ ГЕНДЕРНОГО ПІДХОДУ В ОСВІТНЬОМУ ПРОЦЕСІ

У руслі гендерного підходу перебудовується педагогічна система освітнього закладу як «сукупність взаємопов'язаних засобів, методів і процесів, необхідних для створення організованого, цілеспрямованого педагогічного впливу на формування особистості із заданими якостями» [1] .

Досвід впровадження гендерного підходу в роботу освітніх установ показує, що змінюються, в першу чергу, не види діяльності, не форми і методи навчально-виховної роботи, а цілі і зміст, збудовані під певним (гендерних) кутом зору (див. Приклад бесіди на класному годині в додатку 12).

Нагадаємо, що основні форми освітньої діяльності - урок, включаючи його сучасні варіанти (семінар, лекція, дебати, дискусія, диспут, конференція), і виховні заходи, в контексті яких здійснюється різноспрямований педагогічне спілкування і взаємодія учнів з педагогами і між собою.

Високий науковий рівень сучасної шкільної освіти створює хороші передумови для сприйняття нового наукового знання, сумісного з основним змістом освіти. Школярі в процесі навчання засвоюють основні закони і категорії матеріалістичної діалектики, наукові уявлення про походження природи і суспільства, онтогенезі та філогенезі, статевому диморфізму. Вони знайомляться з теоріями еволюції, спадковості, історією і закономірностями розвитку суспільних відносин, державності, моралі і права, діалектичним єдністю прав і обов'язків, історією визвольних рухів класів, національних і етнічних груп за свої права.

Серед різноманітних засобів і умов, що забезпечують формування егалітарний поглядів учнів на відносини статей у суспільстві і його інститутах, провідна роль належить навчальним предметам і міжпредметних зв'язків.

Серед шкільних дисциплін помітну роль у формуванні гендерних ідеалів та уявлень учнів грають російська класична література XIX ст., Історія, суспільствознавство, природознавство. Здійснення міжпредметних зв'язків, наприклад історії та літератури, допомагає учням зрозуміти, в якому історичному контексті складався певний тип гендерних ідеалів та відносин, яким чином конструировалось відставання жінок в освіті, професійному розвитку, обмежувалося соціальний простір самореалізації і права жінок. Вивчення канонічних літературних творів шкільної програми під гендерним кутом зору з одночасним вивченням історичного контексту, в якому створювалися ці твори, допомагають виявити цілі, механізми закріплення і способи трансляції гендерних стереотипів в традиційному суспільстві.

Саме на основі міжпредметних взаємозв'язків у школярів можуть бути сформовані методологічні ідеї соціального конструювання жіночності і мужності, політики і механізмів конструювання гендерних відносин в сім'ї та суспільстві, принципової рівноцінності підлог при природних статеві відмінності.

Проблема, однак, полягає в тому, що в шкільному комплексі суспільних наук практично не відображена історія жінок, світового та вітчизняного жіночого руху, боротьби жінок за емансипацію, за свої «колективні права», включно з правом на освіту, виборче право, право на оплачувану працю і вищу професійну освіту і ін.

Однак підручники історії і суспільствознавства, написані в традиціях есенціалізму і полоролевого підходу, як і раніше акцентують увагу учнів на діяннях чоловіків (історія минулого як історія «діянь великих мужів», історія воєн, революцій, династій і ін.) І замовчують про історичну роль і внесок жінок у виживання і розвиток людства, роблять жінок «невидимими». У цій ситуації педагоги можуть компенсувати «недостачу і недопредставлених жінок» в світовій і вітчизняній історії та культурі додатковими матеріалами відповідно до досліджуваної темою і обговорити зі школярами, чому внесок жінок і чоловіків в життя суспільства нерівноцінні відбивається в історичній та іншої літератури, музейних експозиціях, пам'ятниках тощо. [2]

Щоб цінність гендерної рівності стала суб'єктивної цінністю особистості, щоб вона перетворилася у внутрішню позицію учня, як показала практика, в процесі освіти необхідно забезпечити можливість позитивного емоційного переживання учнями рівноправності і, одночасно, надати можливість пережити відчуття гіркоти, обурення гендерною дискримінацією.

Гендерні сюжети емоційно насичених творів мистецтва і літератури, документальних і художніх фільмів, приклади життя і діяльності видатних борців за гендерну рівність жінок і чоловіків, які використовуються на уроках і у виховній роботі з дітьми, надають невичерпні можливості гендерного освіти і освіти школярів, спонукання їх до участі у встановленні гендерної справедливості.

дослідницьке завдання

Зустрітися з яскравим прикладом життя пашів сучасниці, афганської дівчинки Малали Юсафзай - лауреата Премії миру, борця за право жінок Афганістану на освіту (URL: http://www.fergananews.com/articles/8881).

Сфера практичних дій учнів може бути дуже широкою: від участі в тренінгах по толерантному поводженню і гендерної сензітів- ності до участі в інформаційних кампаніях і акціях, учнівських гендерних дослідженнях шкільної та позашкільної середовища, моніторингу дотримання гендерної рівності в освіті, на ринку праці та в регіональних органах влади, політичних партіях, гендерної політкоректності в ЗМІ, гендерного просвітництва знайомих і однолітків та ін.

Дослідницьке завдання для школярів на тему «Поділ праці в домі»

Об'єктом дослідження може бути будь-яка сім'я, де є діти. Опишіть членів сім'ї (етіічность, клас, вік, освіту і т.д.). Який відсоток часу витрачає кожен член сім'ї на оплачувану роботу? Як ви оцінюєте грошовий внесок від оплачуваної роботи в дохід сім'ї? Хто оплачує рахунки? Хто вирішує, на що витрачати гроші? Скільки часу витрачає кожен член сім'ї на неоплачену роботу (догляд за дітьми, хворими та людьми похилого віку членами, готування, прибирання, прання, винесення сміття, дрібний ремонт квартири, меблів, побутової техніки, одягу і білизни, прасування, догляд за тваринами, догляд за автомобілем і т.д.)? [3]

Важливо, щоб результат не виявився тільки зовнішнім, а сприяв розбудові внутрішнього світу школярів, щоб нетерпимість до сексизму та гендерну нерівність формувалася як якість особистості. Однією з умов вирішення цього завдання є задоволеність самої особистості, відповідність принципу егалітарності її власним ідеалам гендерних відносин.

До основних методів реалізації гендерного підходу в освіті відносяться:

  • - методи формування свідомості (пояснення, розповідь, аналіз виховують ситуацій, творів літератури, мистецтва, кінофільмів та ін .; метод прикладу, дослідження випадку, розповідь та ін.);
  • - методи організації діяльності і досвіду поведінки (доручення, вправи, створення виховують ситуацій, колективна творча діяльність та ін.);
  • - методи стимулювання поведінки і діяльності : заохочення гендерної сензитивности і активного негативного ставлення учнів до проявів сексизму в шкільній і навколишньому середовищу; осуд вчинків, що містять ознаки дискримінації, приниження особистої гідності однокласника або однокласниці за статевою ознакою; заохочення відносин, заснованих на інтересі до індивідуальності людини незалежно від статевої приналежності; підтримка толерантного, партнерського поведінки в щоденному взаємодії учнів на уроках і в позакласній роботі та ін.

Очевидно, що одні й ті ж методи застосовуються як у випадку полоролевого, так і в разі гендерного підходу в освіті. Таким чином, відмінності полягають не в методах, а в змісті і спрямованості ідей, які поширюються з їх допомогою.

Так, педагоги додаткової освіти з Новосибірська в статті «Впровадження гендерного підходу в систему додаткової освіти через заняття бальними танцями» інтерпретували заняття бальними танцями як «гідний тип чоловічої прояви творчої активності», тому що «саме тут хлопчики можуть, нарешті, взяти на себе відповідальність за результати творчості своєї команди - танцювальної пари. <...> Хлопчики в парі відповідають за початок і напрямок руху, за дотримання основного музично ритму <...> Правда, якщо партнер не розрізняє музичного ритму (!), Дівчинка може йому допомогти в цьому, але рішення про початок руху приймає все одно хлопчик. А дівчатка можуть собі дозволити бути жіночними, чуйними, справжньою окрасою танцювальної пари. Прийняття рішень дівчинки можуть довірити своїм партнерам, за це вони їх глибоко поважають і цінують ... Чи не правда, це і є та модель взаємин, яку ми хочемо бачити в сучасній сім'ї, в нашому суспільстві! » [4]

Можна сказати, що це класичний приклад традиційного статеворольової підходу в інтерпретації засобів виховання. По-перше, хотілося б заперечити авторам, що будь-який парний танець - це партнерство, колективна творчість, яка передбачає рівну відповідальність, внесок і т.д. Захоплення і повагу повинні викликати не статева приналежність, а ставлення до занять і майстерність. По-друге, будь-який танець, як народний, так і класичний, можна інтерпретувати з точки зору гендерних символів і значень, але все-таки не варто це робити так буквально і прямолінійно і тим більше - видавати ілюзію за реальність. Різноманітність характерів хлопчиків і дівчаток, відносин далеко виходять за рамки схеми «ведучий - ведена». Гендерний підхід стосовно бальних танців полягає якраз в тому, щоб змінити стереотипне сприйняття бального танцю як «не чоловіча заняття», захистити право хлопчиків бути різними, бути чуттєвими, ніжними, виразними, пластичними, емоційними, що не незграбними і займатися тим, чим хочеться , а не тільки тим, що «належить чоловікові», і т.п. Тут доречно згадати фільм «Давайте потанцюємо» (в головних ролях: Р. Гір і Д. Лопес), який яскраво виражає саме цю думку.

  • [1] Коджаспирова Г. М., Коджаспіров А. / О. Педагогічний словник. М., 2000. С. 136.
  • [2] Пушкарьова II. Л. Російська жінка: історія і сучасність: Історія вивчення «жіночої теми» російської та зарубіжної наукою. 1800-2000: Матеріали до бібліографії. М. .Про
  • [3] Методика і методологія гендерного освіти в середній школі: учеб.-метод. допомога. Іваново, 2004. С. 170.
  • [4] Педагогічна огляд: Гендерний підхід в освіті. Новосибірськ: ГЦРО.2013. № 1-2. С. 131-132.
 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >