ВИХОВНІ СИСТЕМИ

Виховання дітей - справа непроста, і воно в первісному суспільстві спочиває на кількох загальних положеннях, вироблених в процесі самої життєдіяльності громади. По-перше, це виховання суспільне, тобто дитиною займається не тільки мати, але при необхідності будь-яка жінка племені допоможе дитині. Діти знаходяться весь час в товаристві жінок і інших дітей. По-друге, це виховання трудове. Досить скоро дітлахи починають розуміти, що основна біда і проблема усього життя - це прогодуватися. Тому діти, як тільки зможуть, починають брати участь в збиранні разом з жінками. І, по-третє, діти ростуть в атмосфері любові і поваги. Первісні люди, яких часто називаються дикунами, насправді дуже делікатні і ввічливі. І не тільки з чужинцями, а й один з одним, також і зі своїми дітьми. Їх ніколи не ображають, не б'ють, не сварять. Більш того, їм навіть нічого не забороняють. Іншими словами, те почуття власної цінності, яке природно щеплено кожній живій істоті, яка не піддається деформації таким чином, щоб потім була необхідність «по краплях видавлювати з себе раба».

Досить довго діти живуть разом з жінками, але настає час, коли хлопчиків виганяють з племені. Перелякані, скривджені, які звикли до того, що їх зустрічають з ласкою, вони йдуть з племені і недалеко від нього обґрунтовуються. Починається період ініціації. Час, що вони будуть жити далеко від своїх, присвячене освоєння всіх тих умінь і навичок, що мають чоловіки даного племені. Їх навчать навичкам полювання, боротьби, войовничих дій. Крім того, їх долучать до знання священних міфів і переказів свого народу. Для цього дорослі чоловіки будуть навідуватися до них. За цей час хлопчики підростуть, наберуть чинності, навчаться терпіти біль і тяготи буття. Але найголовніше, чого вони повинні навчитися, вірніше, чому повинні їх навчити, - це стійкості і відданості своєму роду. Стійкості і відданості такого рівня, щоб необхідність віддати життя на благо роду не викликала сумнівів і роздумів, а відбувалася буквально автоматично. Цьому сприяє не тільки фізична тренованість людини, але в ще більшому ступені тут потрібна тренованість і гарт духу. Останнє стає спеціальної завданням виховання. Здійснюють її шляхом спеціальних дій, зокрема, один із способів - випробування мовчанням. Дитина повинна мовчати досить довгий час, і не просто з ним ніхто не розмовляє, ні, зовсім навпаки, його якраз постійно провокують на те, щоб він заговорив. Але він повинен триматися, що б не сталося. Ще більш важке завдання - випробування таємницею. Чи не витримав випробувань під час ініціації втрачає всякий соціальний статус і повагу. Тому зрозуміло, що кожен прагне всіма силами витримати покладені труднощі з тим, щоб з тріумфом як рівному увійти до спільноти дорослих чоловіків. Це відбувається, коли закінчується час ініціації. Тоді влаштовується свято, на якому новий член суспільства повинен продемонструвати те, наскільки він готовий до дорослого і відповідального життя. Перше, що він повинен зробити - це показати себе як вмілого воїна, рибалки або мисливця. Так в племені куку- куку знову прийнятий повинен в ніч напередодні свята піти в чуже плем'я, вбити там людини (це плем'я людожерів і військову справу і вбивство чужих відзначається там єдино гідним виглядом діяльності чоловіки) і приволокти труп свого поселення. Потім неофіти повинні продемонструвати стійкість у випробуванні фізичним болем. Ці випробування бувають надзвичайно важкими: наприклад, дітлахів б'ють (в племені куку-куку для цього вживають різки з ліани і шмагають до тих пір, поки не піде кров), вибивають зуби, надрізають шкіру і в порізи втирають суміш солі з золою, або підвішують за ноги над багаттям, так, щоб полум'я не стосувалося людини, але щоб дим дошкуляв його і ін.

Виявляючи терпіння в перенесенні страждань, юнаки переконують тим самим членів свого племені, що вони стійкі настільки, що, скільки б їх ворог не мучив, вони все можуть витримати і не зрадять інтересів свого роду.

І ось, коли всі випробування пройдені, настає власне святкове дійство; тут і частування, і ритуальні танці. Тоді ж відбувається урочиста церемонія наділення неофітів знаками чоловічого статусу, яка включає в себе ритуальні дії, покликані забезпечити заступництво духів, чи тотемів. У різних народів - різні символи, різні ритуали, але сенс загальний. Тепер ці юнаки повноправні члени роду, вони можуть брати участь у дорослому діяльності, можуть одружитися. Тепер вони можуть відвідувати чоловічий будинок. Це найважливіше, саме значуща подія в житті людини первісного суспільства. Так, найвідоміший африканець, який жив до початку XX ст., Зулус Чака теж пройшов через церемонію ініціації. У зулусів вона, мабуть, в силу розвиненості племені, носила кілька менш складний характер. Зазвичай ця церемонія проводилася після досягнення дитиною статевої зрілості. Він сам сповіщав плем'я про те, що сталося, але в дуже делікатній формі, а саме, після першої нічної полюції підліток залишав свою хатину до сходу сонця, потайки виводив всю худобу з краалю і викрадав його в вельд. Потім до нього приєднувалися пастухи. Увечері стадо додому не поверталася. За ним посилалися дівчата з прутами в руках, вони влаштовували бій підліткам і приганяли їх разом з коровами додому. Потім хлопчик, який став причиною цих хвилювань, отримував з рук свого батька різне зілля, воду, нагріту розпеченим сокирою, і фартух - умушта, який носять дорослі. Потім підлітки і дорослі задавали йому прочухана, а потім вже відбувалися обряди, що включають тимчасову ізоляцію, обмивання і пост [1] . Вихованню дівчаток зазвичай не надавалося такого значення.

  • [1] Ріттер Е. А. Зулус Чака. М., 1989. С. 38.
 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >