ПОБУТ ЧОЛОВІКІВ І ЖІНОК

Для всього побуту первісних людей характерно досить виразне статеве розмежування. Це пов'язано з тим, що сама діяльність розділяється за статевою ознакою. Тому проведення часу чоловіків і жінок досить серйозно різниться. Більш того, багато речей, які роблять чоловіки, просто табуйовані для жінок, зокрема це відноситься до виконання деяких ритуалів. І якщо жінка випадково стане свідком виконання такого ритуалу, то її чекає смерть. Так в племені форі (Папуа - Нова Гвінея) жінка не повинна бачити грає на дудці чоловіка [1]. В одному з племен Нової Гвінеї є спеціальний урочистий діалект, на якому можуть говорити тільки чоловіки, жінка не тільки не може на нього говорити, вона і чути його не повинна. Якщо ж це станеться, то «вона повинна встромити в живіт бамбуковий холім мертвого ворога з такою силою, щоб відразу померти» [2] . У племені намбіквара є священні церемонії, які виконуються на початку сільськогосподарського періоду; на них чоловіки виконують мелодії на флажолетів (музичний інструмент типу флейти). Жінки на ці церемонії не допускаються. Леві-Стросс пише про це: «Присутність серед нас жінки було б неприпустимим; її, проявила нескромність або необережність, вбили б на місці » [3] .

Жінки, займаючись збиранням, приготуванням їжі або ремеслом, весь цей час проводять разом з дітьми. Це накладає певний відбиток на їх проведення часу. Так, жінки, де є можливість, ходять разом з дітьми на річку купатися, грають з дітлахами; буває, що жартують, сміються. Матері по ходу справи чомусь навчають дітлахів. Ласка, виявляв дітям, робить атмосферу більш теплою і радісною.

Чоловіча справа - полювання, рибальство - зазвичай веде чоловіка з дому на цілий день. Повертається він тільки до вечора, весь основний час він проводить далеко від свого вогнища. Вечірні години, якщо вони не зайняті якоюсь спеціальною діяльністю, віддаються родині в тих племенах, в яких жінка займає більш-менш поважне становище. Але і в таких племенах основний час чоловіки вважають за краще проводити разом, далеко від жінок. Навіть в тому випадку, якщо чоловіки не йдуть із селища на промисел, і їх час присвячено відпочинку, то і тут вони залишаються не в своєму будинку, а проводять цей час в так званому чоловічому домі. У індіанців це досить велика хатина, яка будується посередині селища. Сімейні хатини розташовані навколо неї по колу. Чоловік будинок табуйовано для жінок, вони не можуть там показуватися ні в якому разі.

У чоловічому домі ночують холостяки, гості чоловічої статі, і проводять свій вільний час чоловіки. У чоловічому домі племені Асматі на Новій Гвінеї зберігаються реліквії племені, що володіють, на думку їхніх власників, магічними властивостями: куші - черепа ворогів, прикрашені намистинами, черепашками, і які повинні приносити удачу племені.

Чим зайняті чоловіки племені в чоловічому домі? Базікають, курять, іноді їдять, так як є сувора система повинностей, що визначає чергу, по якій поставляється їжа в чоловічий будинок. Чоловік будинок виконує роль клубу, тобто місця для спілкування, спальні (як зазначалося вже, в ньому ночують холостяки і гості), вітальні - там приймають гостей. У ньому ж чоловіки виконують ті види церемоній, на які не допускаються жінки. Так, Леві-Стросс описує, що відбувається в чоловічому домі племені бороро, що живе в Латинській Америці: чоловіки роблять там ромби - музичні дерев'яні інструменти, які виробляють шум, який приписують не людям говорить (особливо звертаються з цими інструментами), а духам, що приходять в село . Жінки не повинні бачити ці інструменти. Якщо ж з кимось із них така біда трапиться, то гірка і страшна її доля.

Тут же готуються до релігійних свят. Чоловік будинок стає місцем, де чоловіки займаються виготовленням свого вбрання. Для дикунів, одяг яких зазвичай мінімальна до межі, характерно бажання якомога виразніше прикрасити себе. Особливо це стосується чоловічої половини роду. У жінок це буває по-різному. У деяких племенах жінки також прикрашають себе, в деяких жінки більш ніж скромні в зовнішньому своєму прояві. Церемоніальні костюми дикунів надзвичайно барвисті і складні, в них використовуються пір'я птахів, шкури, кігті тварин, також різна фарба для обличчя, волосся і т.д.

У звичайному житті, коли не вдягається церемоніальний костюм, дикун намагається також чимось скрасити свій звичайний вигляд. І ця пристрасть досить сильна. Леві-Стросс описує чоловіків одного племені: «Багато надягають корони - хутряні пов'язки, прикрашені пір'ям; плетені віночки, також з пір'ям; або щось на зразок чалми з пазурів ягуара, вставлених в дерев'яний круг. Але вони приходять в захоплення від сущої дрібниці: висушена солом'яний смужка ... нашвидку підправлений і розфарбована, становить крихкий головний убір ... Іноді для тієї ж мети обривають все квітки з дерева. Шматок кори, кілька пір'я дають невтомним модельєрам привід до виготовлення приголомшливий вушних підвісок » 1 . Тому чоловічий будинок часом стає майстерні, в якій в різних кутах чоловіки стругають, полірують, клеять і для того тільки, щоб кілька годин покрасуватися в новому вбранні. Жінки цього племені також прикрашають себе і такими ж способами. Взагалі, наряди їх вельми багаті й різноманітні. Так, бороро носять виготовлені з волосся дружини довгі плетені шнурки, які намотують на голові у вигляді тюрбанів, підвіски у формі півмісяців з пазурів броненосця, прикрашені інкрустаціями з перламутру, бахромою з пір'я, різні інші головні убори з пір'я лелеки, папуг і інших птахів. Прикраси настільки значущі для дикунів, що вони навіть спеціально приручають папуг, общипують їх живцем і завжди мають пір'я для зачісок, як це роблять індіанці племені бороро.

Хоча первісні народи дуже піклуються про свою зовнішність, не треба думати, що їх особливо турбує лише зовнішня привабливість свого обличчя і тіла. Напевно, цей момент присутній в їх уваги до зовнішності, але він не основний. Леві-Стросс пише, що у племені намбіквара одним словом позначається і «молодий», і «красивий», і точно так же «негарний» і «старий» позначаються одним словом. Чи не краси і привабливості домагаються дикуни своїм забарвленням і особливою формою тих небагатьох убрань, що у них є. Утилітарний сенс їхнього одягу часто зовсім відсутня. Мабуть сенс тут полягає в іншому: це знак певної оброблене ™, окультуреності зовнішності. Адже тільки тварини не змінюють себе. Тією мірою, якою я людина, я можу і повинен своє обличчя і тіло позначити як людське, тобто спеціально і свідомо змінений. Так, Леві-Стросс, досліджуючи стиль розписів племені кадіувеу (Латинська Америка) пише, що індіанці самі відповіли на питання про те, для чого ці розписи служать: «Розписи на обличчі перш за все надають особистості людську гідність; вони здійснюють перехід від природи до культури, від "тупого" тваринного до культурній людині. Потім, будучи різними за стилем і композиції в різних племенах, вони висловлюють в складному суспільстві ієрархію статусів » 1 . Після цього обличчя і тіло стають значно гарніше, на погляд первісної людини, і це вже наслідок початкового задуму. При цьому погляд на те, що красиво, а що ні, у дикунів до того відмінний від нашого, що нам, мабуть, ніколи не зрозуміти один одного. Так, індіанці, які називають себе «Мундо», видаляли з себе все волосся. І з огидою дивилися на європейців, у яких були брови і вії на обличчі. Мабуть, останні здавалися їм дикунами.

  • [1] Фальк-Ренні А. Подорож в кам'яний вік. С. 170.
  • [2] Там же. С. 97.
  • [3] Леві-Стросс К. Сумні тропіки. С. 157.
 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >