РИМСЬКА РЕЛІГІЙНЕ ЖИТТЯ І КУЛЬТУРА

Для Рима, з його серйозної і глибокої традиційністю, в більшій мірі, ніж для Греції, був характерний культ предків. У сімейному і громадському житті римляни високо цінували старших. Влада батька сімейства (тобто прізвища - «великої родини») була протягом тривалого історичного періоду повної і довічної. Лише поступово держава обмежила цю владу. Померлим старшим поклонялися, зберігаючи пам'ять про них, виготовляючи спеціальні бюсти ( «імагінас» - зображення), які зберігалися в будинках і які члени сім'ї несли під час урочистих процесій. Римляни шанували сімейних божеств, духів. Серед них виділялися Лари, Вести (духи домівки). І у Риму була своя Веста, якій служили весталки (діви-жриці).

У римській релігії, при всьому її своєрідності, було дуже багато запозичень від етрусків і сабинян, зі Сходу або від інших варварів. Але зріле римське багатобожжя найбільше близько давньогрецьким віруваннями. Верховний бог римлян Юпітер-громовержець став подібним Зевсу, Марс - Аресові, Юнона - Гері, Венера - Афродіті, Вулкан - Гефестові, Артеміда - Діані, Меркурій - Гермес і т.д. (Олімпійська лінія грецької релігії). Діоніссійское початок проявилося в Римі в культі Вакха - бога живої природи, в честь якого розгорталися відомі «вакханалії», веселі розгульні дійства з непристойними жартами в стані загального сп'яніння.

При всій зовнішній схожості грецького і римського політеїзму, відмінності між ними значні. Моммзен наголошував, що якщо у греків боги - живі, людиноподібні (особистісні?), Уособлені (в міфах про них), то у римлян релігійність інша - щира, але не піднесена, що не поетична. Римлянин хотів від богів насамперед користі. Він виконував обрядовість і чекав, що боги за це будуть до нього прихильні. Римська релігійність в цілому більш прагматична, і її окультурювати вплив на життя, на поведінку людей - більш формалізоване, ніж в Греції.

Власне духовна складова римської релігійності кілька приземлена. Її прагматичність, мабуть, сприяла тому, що чуже в сфері вірувань засвоювалося досить легко. Чужі боги входили в римський пантеон, змінювалися імена своїх богів, поширювалися варварські культи. І скептичне ставлення до релігії (від еллінів прийшло) поширювалося теж без особливих труднощів. Багатобожжя в Римі початок розхитуватися в набагато більшій мірі, ніж в Греції. Йшло інтенсивне з'єднання культів. І релігія почала зливатися або з філософією, або з містикою. Поступово з'явилася і стала затверджуватися віра в безсмертя душі і в залежність її посмертного існування від поведінки людини на землі, віра близька в ряді моментів до зародження християнської.

Сам інтерес до поведінки людини в цьому земному житті, до його оцінками був не випадковим. У період кризи Римської імперії дії людей у відношенні один до одного ставали просто жахливими, і перш за все - в середовищі аристократії, запекло боролася за владу і своє виживання. Аристократи і олігархи Риму, римські чиновники залучали до цієї боротьби натовпу римського населення, армію. Все це робило гостроактуальними моральні проблеми. Розвалюється політеїзм не міг стати ніякої основою для їх вирішення. І у римських філософів-стоїків, і у перших християн саме моральна проблематика недарма зайняла центральне місце.

 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >