СВОЄРІДНІСТЬ БУТТЯ КУЛЬТУРИ В XX СТОЛІТТІ

Спроби і проблематичність втілення культури в різних сферах життєдіяльності

Культура реалізується або не реалізується в життя в залежності від того, наскільки людина в різних сферах життєдіяльності виявляється метою, а не засобом економіки і господарства (про що писав С. Н. Булгаков [1]), Політичної і правової діяльності, побутових відносин. Одним з показників стану і рівня культури суспільства є ступінь гуманізації цих та інших сфер діяльності, їх змістовна культурна оформленість. І оскільки для XX століття характерно стрімке цивілізаційний розвиток, істотно зачіпає всю людську діяльність, остільки значущим виявилося те, наскільки культура ставала або не ставала основою цивілізаційних зрушень; стала чи не стала вона метою цивілізації; або все-таки в більшій мірі використовувалася як один із засобів її прискореного руху. Своєрідність буття культури в XX ст. виявляється при розгляді того, як і в яких стосунках в цьому столітті проявилося облагораживающее людини і його життя дію цінностей культури: Добра, Краси, Любові, Милосердя і т.д.

Слід зазначити, що при всій неоднозначності подієвої історії XX ст., Повної драматизму і навіть трагізму, мук і лих, які спіткали мільйони людей, до кінця тисячоліття проявилася тенденція до дійсного твердженням гуманізму як реальної турботи про людину, зокрема до гуманізації виробничої сфери життя. Ця тенденція виявилася яскраво, хоча реалізовувалася неповно і суперечливо.

Так, в розвинених країнах існувало прагнення до зміни умов і характеру виробництва для звільнення людини від грубої фізичної і «механізованої» розумової роботи. Йшлося не просто про полегшення праці, але про те, що людська праця має стати діяльністю творчої, що цікавить людину, дає йому радість навіть тоді, коли ця діяльність важка. Одночасно ушляхетнювали виробниче середовище, виробничі приміщення. Брудні потворні заводи і фабрики йшли в минуле. Промисловий дизайн був спрямований не тільки на отримання більшого прибутку, а й на те, щоб краса оточувала людини, втілюючись в результатах праці, виробах. Боротьба за це йшла в XX в. з перемінним успіхом. З одного боку, виробництво все більше автоматизованих, праця людини як нібито полегшувався і ставав привабливішим, скорочуючись по часу зайнятості до восьмигодинного робочого дня і навіть менше, з вихідними, week-end'aMH, відпустками. З іншого - людина потрапляла в ситуацію все більшу залежність від складних технічних систем, що вимагають супервнімательного контролю, бо можливі виробничі помилки в ряді випадків мають важкі наслідки для мас людей і цілих регіонів землі (катастрофи на атомних електростанціях, на транспорті, в хімічній промисловості і т . Д.). У процесі «розумової» роботи люди стали вимотує набагато більше, ніж в процесі важкої фізичної. Людина опинявся як би вбудованим в системи технічних пристроїв, мало не в якості одного з них, - живого робота, індивідуальність якого не могла і не повинна була проявлятися, метою якого було не творчість, а чітке і швидке виконання певних функцій і прийняття рішень з вибором з заздалегідь визначеного стандартного набору. Робота клерків і працівників розрослася сфери обслуговування при меншому нервовому напруженні була анітрохи не менше узкофункціонального.

Залишалися при цьому і більш творчі види трудової діяльності: заняття фундаментальною наукою, мистецтвом, деякими аспектами соціальної практики.

Спроби гуманізації соціальної сфери життя були спрямовані до досягнення соціальної захищеності людей всіх шарів суспільства і різних соціальних груп. У суспільствах, переважно в розвинених, котрі багатіють країнах, стали високо цінуватися прояви милосердя, терпимість (до певних меж) до інакомислення, до різних форм поведінки. В цілому, дійсно, повагу не тільки власності, а й прав і свобод кожної особистості, свободи слова, друку, совісті, - стверджувалося в світовідчутті широких верств населення.

Протягом усього XX ст. поступово змінювалося становище жінок в суспільствах (не тільки європейських, але і азіатських, африканських) в сторону всі більшої соціальної рівності з чоловіками. У всьому світі визнаною нормою буття стала турбота про дітей, старих, інвалідів. Це позначилося не тільки в ряді державних дій, законодавств і програм, а й у створенні великої кількості благодійних фондів та громадських організацій.

Але все це відбувалося на тлі і під час жахливих світових воєн, соціальних, національно-етнічних і релігійних конфліктів, а також конфліктів поколінь. Крім того, тиск державних структур і фінансових груп приватного капіталу обмежувало реальне утвердження прав і свобод і призводило до того, що добрі спонукання і навіть дії виявлялися на ділі їх імітаціями, використовуваними в корисливих або політичних цілях. На благодійності, наприклад, дуже швидко навчилися наживатися: в прямому сенсі або в сенсі отримання політичних дивідендів.

Проникнення культури в сферу політики в XX в., Як і раніше, виявлялося досить проблематичним.

Очевидно спрямованість політичного життя XX ст. до демократизації та лібералізації державного управління. У «гуманістичного маніфесті 2000», опублікованому в журналі «Здоровий глузд» [2] зазначається, що в XX ст. зменшилася загроза тоталітаризму, ідеали демократизації, свободи і відкритого суспільства набули широкого поширення в Східній Європі, Латинській Америці, Азії та Африці. Однак, хоча це і так, але демократія, як така, реалізується неповно і неоднозначно. Так, Дж. Сорос, що розвиває ідеї К. Поппера, вважав, що відкритого суспільства в кінці XX ст. погрожували дві небезпеки. Перша - з боку тоталітаризму, проти якого Поппер направляв свою книгу «Відкрите суспільство і його вороги». Друга - з боку надмірного індивідуалізму [3] . У політичному житті держав XX ст. обидві ці небезпеки реалізувалися. У країнах, де політичні режими оголошували себе демократичними, навіть ті, які домоглися значних успіхів на шляхах лібералізації життя, часто торжествують політична безпринципність, безпрецедентна корумпованість влади, їх фактична продажність. Жага влади і жага наживи, пов'язані воєдино, підривають основи досить повної реалізації ліберальних ідей. Зрозуміло, найкраще справа йде там і тоді, де і коли влада обмежується законами, суворим громадянським контролем.

Сфера права тісно пов'язана зі сферою політики, хоча несводима тільки до неї. Правові ідеї і відносини в XX в. також до певної міри окультурюються, облагороджуються, хоча б по намірам. У згадуваному «Маніфесті 2000» автори відзначили, наприклад, що більшістю країн світу в даний час прийнята Загальна декларація прав людини (якщо не наділі, то хоча б на словах) [4] . Судові системи в ряді західних країн формально незалежні від владних структур. В принципі, будь-яка людина може захищати себе через суд. Однак, на ділі це не зовсім так. Гроші і влада як і раніше дають переваги всюди, в тому числі і в суді.

У всіх сферах життя, як і раніше, може бути навіть більше, ніж раніше, немає людських прагнень сильніше, ніж корисливі. Вони пронизують собою і всю сферу побуту, побутових відносин. У цій сфері життя, якщо порівняти її стан з колишніми епохами і століттями, XX століття забезпечив більшу розкутість в почуттях і поведінці людей, багатшу гаму людських відносин, можливо, більш тонку чутливість. Але разом з тим сталася втрата оформ- лінощів ряду побутових відносин і дій, їх освячення традиціями, віруваннями. Стійкість ціннісних орієнтирів в побуті явно похитнулася відсутністю раніше діяли табу, обмежувачів, норм, меж. Дуже яскраві і розповсюджені форми зневажливого, байдужого ставлення молодших до старших, чоловіків до жінок, і навпаки. Як не дивно, це - наслідки поваги до свободи кожного, яка реалізується в порядку індивідуальної свободи, що межує зі вседозволеністю і розбещеністю. Часом складається сумне враження, що в XX ст. немає богів вище, ніж своя свобода і незалежність, і гроші, які у великій мірі забезпечують цю свободу.

  • [1] Див .: Булгаков С. Н. Філософія господарства // Булгаков С. Н. Твори: в 2 т. М., 1993.
  • [2] Див .: Здоровий глузд. 1999. Т. 4. № 1 (13). С. 8.
  • [3] Див. Про це: Сорос Дж. Новий погляд на відкрите суспільство. М., 1999..
  • [4] Здоровий глузд. 1999. Т. 4. № 1 (13). С. 8.
 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >