Навігація
Головна
 
Головна arrow Релігієзнавство arrow РЕЛІГІЄЗНАВСТВО. ВІРА БАГАЇ: ІСТОРІЯ, ВІРОВЧЕННЯ, КУЛЬТ
Переглянути оригінал

ПОСИЛАННЯ В КОНСТАНТИНОПОЛЬ І АДРІАНОПОЛЬ

Три місяці тривала подорож Багаулли, його сім'ї і 26 учнів. 16 серпня 1863 року вони прибули до Константинополя. Але надовго там нс затрималися. Османська і Перська імперії вже давно конфліктували через спірних територій. Побоюючись, що турецькі політики почнуть використовувати проти Персії в своїх інтересах бабідов-емігрантів, що зберегли зв'язку з батьківщиною, перський посол Мірза Хуссйн-хан активно переконував владу в тому, що ці єретики вкрай небезпечні для турецької держави. Врешті-решт він домігся висилки громади Багаулли в найвіддаленішу частину країни.

На початку грудня 1863 р вигнанців переселили в Адріанополь (нині Едірне), де вони пробули до 1868 р Ці 4,5 роки стали важливим періодом в історії бахаїзма. Бахаулла, чий авторитет серед бабідов став на той час незаперечним, публічно проголосив в Адріанополі свою пророчу місію, про яку він раніше повідав вузькому колу друзів в саду Резван. У документі «Сура-йі-Амр» Бахаулла писав, що він є «Той, Кого явить Бог», і запропонував Яхья визнати і підтримати його.

Замість того щоб підтримувати Багаулли Яхья двічі посилав до нього найманих убивць, а після невдалих замахів на пророка оголосив самого себе Явітелем Бога, чим викликав рішучий протест більшості одновірців. Едвард Браун підрахував, що на сторону Яхья тоді перейшли всього три або чотири відсотки бабідов, інші ж рішуче стали на бік Багаулли, після чого понад 95% бабідов вирішили називати себе бахай. Так Віра бахай перетворилася в самостійну релігію, а послідовники Мірзи Яхья (Баб прозвав його Субхі-е-Азалія) іменували себе аз їв і. До Бахаулла з усіх боків імперії ринув потік бажаючих поспілкуватися з ним, що у мусульманських влади викликало неабияку тривогу.

До Адріанопольським періоду відносяться, починаючи з вересня 1867 р Послання Багаулли до царів і сильним світу цього (Сура-йі Мулук), в яких він проголошує свою місію яви- теля Аллаха. У цих посланнях від імені Бога пророк звертається «до царів християнським», «до турецького султана», «до посла Персії в місті», «до суфіям», «до мудреців і філософів» і ін. Бахаулла закликає монархів і президентів, яким Бог дав владу, захистити Віру бахай, передрікає сформованим соціальним порядкам глибоку кризу, а також передбачає майбутню світову цивілізацію, основним принципом якої стане сакральна ідея єдності всього людства.

«Прийде час, - попереджає перський пророк, - коли буде повсюдно визнана нагальна потреба скликання широкого всеосяжного зборів. Правителі і государі землі повинні увійти в нього і, беручи участь в його роботі, шукати шляхи і засоби, що призведуть до встановлення загального Великого Миру між людьми. <...> Нс той повинен пишатися, хто любить свою країну, а той, хто полюбив весь світ. Земля є одна країна, а людство - її громадяни »(Крупиці, с. 153-154). Правителі, що перешкоджають об'єднанню людства, за словами Багаулли, і стягнуть нещастя на свої народи і неодмінно будуть покарані Богом.

Яхья і невелика група азелігов, відкинуті більшістю бабідов, спробували в непривабливому світлі витлумачити Послання Багаулли до глав держав - як підступний заклик до національних меншин (грекам, болгарам, сербам і ін.) Відділятися від Османської імперії, на той час опинилася на межі розпаду. Азеліти розсилали в Константинополь анонімні листи про політичній змові, в центрі якого нібито стоїть Бахаулла. До того ж турецька влада пам'ятали, що уряду Великобританії і Росії пропонували надати Бахаулла захист, коли проти бабідов почалися гоніння в Персії.

Порахувавши звинувачення Яхья небезпідставними, султан Абд уль Азиз видав суворий указ заслати Бахаулла і його спільників на вічне поселення в Палестину, в місто Акку. У ті часи в цьому місті укладали злочинців з усіх кінців імперії. Клімат в Акке був настільки хворим, що, як говорили в народі, що залетіли сюди птахи падали замертво. Влада припускали, що засланці бахай не винесуть випробувань і незабаром загинуть в сирих і брудних нетрях міста-в'язниці.

Підступного Яхья разом з трьома азелітамі наказано було заслати на острів Кіпр і містити там під невсипущою вартою. Сейида Хаджі Мохаммада Ісфахані, незамінного радника Яхья, етапували разом з одним з його помічників в Акку (згодом семеро бахай вбили їх там в сутичці). Таким чином, указом султана були територіально відокремлені один від одного бахай і азеліти.

Вранці 21 серпня 1868 р Бахаулла, його дружину Навваб, його сім'ю і інших бахай (їх було приблизно 80 осіб) відправили пароплавом в Галліполі, а через десять днів висадили під вартою на берег у Морських Воріт і уклали в похмуру фортецю Акки.

Для спостереження за строгим виконанням указу султана в фортецю Акку прибув представник перського уряду. У перші два роки ув'язнення через жорстоке режиму в колишній казармі загинули кілька бахай, в тому числі мірза Махді, молодший син Багаулли. У 1870 р, коли між Туреччиною і Росією назрівала війна, фортеця перетворили в військові казарми, укладених ж переселили в будинку, орендовані у місцевих жителів. Умови життя в'язнів дещо поліпшилися, тюремний режим був пом'якшений, до них дозволили пускати відвідувачів. Бахаулла і 13 членів його сім'ї понад семи років тулилися в окремому будиночку. Пізніше їх періодично переселяли в різні квартири. За наполяганням Багаулли Акку почали упорядковувати, був реконструйований старовинний акведук, що забезпечило надходження в місто свіжої води.

З 1879 року і до кінця своїх днів Бахаулла в пошані і славі жив в містечку Бахджі (що означає Радість ) неподалік від Акки. Він вів скромний спосіб життя, хоча тисячі відданих послідовників жертвували в'язневі великі суми грошей. Біля його будинку в Бахджі віруючі розбили прекрасний сад на ім'я Різван. Кілька разів Бахаулла відвідував Акку і Хайфу, ставив свій намет на горі Кармель. На цій же горі він вибрав місце для майбутнього поховання останків Баба. Велику частину часу Бахаулла перебував в молитвах, писав книги, духовно наставляв паломників. Його старший син Абдул-Баха (Слуга Баха) взяв на себе турботи по дому і нерідко замість батька приймав відвідувачів.

У Акке Бахаулла завершує свою Скрижаль до монархів - імператору Луї Наполеону, королеві Вікторії, кайзеру Вільгельму I, царю Олександру II, перського шаха Наср-ед-Діна, австрійському імператору Францу Йосифу, турецькому султану Абд уль-Азізу. Автор пропонує їм спільно заснувати свого роду всесвітнє уряд - міжнародний суд і міжнародну поліцію - для мирного вирішення міждержавних конфліктів і спірних питань.

У своїх посланнях до монархів Бахаулла також висуває такі вимоги: 1) спроектувати допоміжний мову міжнаціонального спілкування, який дозволив би зберігати унікальність кожної культури і в той же час кожному спілкуватися з представниками будь-яких народів і рас; 2) ввести систему обов'язкового освіти як основу загального освіти; 3) заснувати міжнародну систему мір і ваг, щоб загальні еталони дозволили перейти до всесвітньої економічної системі; 4) істотно скоротити військові витрати, а вивільнені кошти від податків направити на нагальні потреби суспільства; 5) керуватися у внутрішньодержавних справах основними принципами демократії.

Звертаючись до голів церков (зокрема, до Папи Пія IX), Бахаулла (мул. 5) радить їм відкинути застарілі релігійні догмати, відмовитися від монастирів, які не чіплятися за світську владу і пишні церемоніали. Він нагадує духовним владикам, що засновників всіх світових релігій першими переслідували представники вищого духовенства.

Всі ці Послання Багаулли були таємно винесені з в'язниці його відвідувачами, доставлені ними за призначенням і вручені адресатам. Наприклад, французький консул особисто привіз імператору Луї Наполеону перше послання Багаулли, в якому були такі рядки: «... в твоєму царстві настануть розбрати, і корона спаде з твоєї голови в розплату за твої діяння. <...> величчю своїм ти загордився? Клянуся життям, недовгим буде воно ».

Як і слід було очікувати, ніхто з адресатів не відповіли пророку. Відомо тільки, що королева Вікторія відреагувала на його звернення скупий реплікою: «Якщо ці слова від Бога, то за ними майбутнє, а якщо немає, то і зла вони нс заподіють». Як відомо, пророцтва, що містяться в посланнях Багаулли, справдилися точно і в повній мірі.

У Акке Бахаулла написав також «Послання до сина вовка» і ряд інших книг. Тут же він створює свою головну працю - Кітаб-і-Агдас - Святе Письмо бахай. У 1890 р Бахаулла приймає в Бахджі кембриджського сходознавця Е. Г. Брауна, розмовляє з ним на перською мовою. Пізніше розповідь Брауна англійською мовою про цю знаменну зустрічі стане відомо широкій світовій громадськості.

Бахаулла, заразившись лихоманкою, недовго хворів і помер в ніч з 28 на 20 травня 1892 року в віці 74 років. Його усипальниця в Бахджі визнана Вірою бахай головною святинею цієї нової світової релігії (мул. 6).

У своїй духівниці, іменованому Воля і Заповіт, Бахаулла, по-перше, звертається до людства з закликом до єднання всіх народів, по-друге, призначає свого старшого сина Аббаса Еффенді (Абдул-Баха) духовним ватажком громади бахай. Завдяки Заповіту (урочистого договору з громадою), т. З. завдяки виробленим Багаулла чіткими правилами передачі своїх повноважень і влади синові-прссмніку, Віра бахай стала єдиною світовою релігією, яка в подальшому уникнула розколу на секти. (Правда, молодший зведений брат Абдул-Баха, Мохаммад Алі, зробив безуспішну спробу створити серед бахай секту своїх прихильників.)

Згідно Заповіту, Абдул-Баха наділявся Багаулла винятковим правом тлумачити віровчення бахай: «Хто до Нього звернеться, утвердиться в зверненні до Господа, а відвернувся від нього, від краси духу Мого відвернувся, від правди Моєї відрікся і під гріх впав. Воістину, Він серед вас є пам'ять про Господа, Його надія в серцях ваших, Його вам одкровення і слугам Його, до Нього наблизилися, явище. Така заповідана Мені звістку Господа, Творця свого, і вам відкриваю її, Волі Господа покорствуя ».

 
Переглянути оригінал
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук