Навігація
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Головна arrow Релігієзнавство arrow РЕЛІГІЄЗНАВСТВО. ВІРА БАГАЇ: ІСТОРІЯ, ВІРОВЧЕННЯ, КУЛЬТ
Переглянути оригінал

КОНСТРУКТИВНІСТЬ НАЦІОНАЛІЗМУ

З доктрини про прогресивний Одкровенні Багаулли випливають слідства, дозволяють зрозуміти дивні на перший погляд і сумні обставини сучасного життя. Всюди, і в тому числі в багатостраждальній Росії, набирають темп національно визвольні рухи: один народ йде проти іншого; повсюдно посилюються ксенофобія, націоналізм і патріотизм. Чи не наївно твердити про ситуацію ідеалі любові до всього людства, коли співвітчизники схильні бачити ворогів у сусідні народи і взагалі всюди? Нинішнє зростання націоналізму і патріотизму закономірний і неминучий.

Щоб в далекому майбутньому виник вищий тип єдності людства, кладе кінець світовим війнам, потрібна ціла епоха переробки раніше сформованої системи соціальних відносин. Ця епоха малоприємна, але цілюща. Протягом прийдешніх століть відбудеться перетворення колишніх форм соціальної єдності і перепідпорядкування їх всесвітнім соціальним зв'язкам.

Традиційні зв'язку поступово перестають відігравати провідну роль і відновлять свого підлеглого статус.

Процес ломки закостенілих інститутів неодмінно породжує протидію з боку самих цих інститутів, їх ворожу реакцію, спрямовану на відновлення старого стану. Це викликає зростання напруженості в суспільстві, агресивність і свавілля у відносинах між людьми, чому ми і є сьогодні мимовільними свідками і учасниками.

Перехідна епоха, згідно з вченням Багаулли, почалася з 1844 р В XX в. почали прискорюватися складові її процеси руйнування починаючи з імперій і тоталітарних держав аж до крихітних національних утворень. Разом з тим активізувалися зусилля щодо недопущення демонтажу імперій. Інтенсивність боротьби посилюється. Воєн стає все більше і більше.

Наведемо далеко не повний список воєн XIX-XX ст., Який бахай У. Сирз помістив у своїй книзі «Як злодій вночі». У 1842 р йшла війна між Китаєм і Англією, в результаті якої Китай втратив Гонконгу. У 1854 р Англія, Франція і Туреччина брали участь у Кримській війні проти Росії. У 1857-1858 рр. трапився кривавий заколот сипаїв. У 1859 р Франція і Італія воювали проти Австрії. У 1861-1865 рр. в США вибухнула громадянська війна. У 1870-1871 рр. відбулася Франко-турецька війна, а в 1877-1878 рр. - Російсько-турецька. Протягом останнього десятиліття XIX в. були війни між Китаєм і Японією, Грецією і Туреччиною, Іспанією і США; в Китай вторглись великі держави; трапилася Бурська війна. У XX ст. воєн стало ще більше: дві найбільші світові війни, війни в Кореї та Індокитаї, арабо-ізраїльські війни, незліченна кількість революцій і військових переворотів і воєн в межах однієї країни, постійні прикордонні конфлікти, холодна війна і т. д. [1]

Чим сильніше страждання і відчай, тим виразніше люди проявляють бажання знайти міцний мир в рамках більш загального, ніж нація, соціальної єдності. ООН, ЄЕС і інші потужні наднаціональні об'єднання землян бачаться як вихід з становища, що погіршується. Масові страждання через недосконалість життя, що викликається розколом людства за національною ознакою, народжують загальну потребу в возз'єднання людства і поліпшення діяльності міжнародних органів.

Однак становлення вищого єдності людей вимагає від кожного члена цієї єдності розуміння своєї недосконалості і прагнення подолати його через кооперацію з інакодумцями. Чим глибше і ширше єдність розрізняються людей, тим більшу роль в ньому грає істинно духовне тяжіння до інако- вості ближнього і дальнього зарубіжжя, терпимість і повагу до інакомислячих. Цьому вчив Ісус Христос, і нс випадковий масовий інтерес до Нового Завіту. Дуже актуально попередження Христа: «Бо повстане народ на народ, і царство па царство; будуть землетруси місцями, буде голод. Це початок хвороб. <...> І у всіх мусить бути народам усім оця Євангелія »(Мк. 13: 8-10).

Евангслізація людства неминуча. Рано чи пізно люди гостро усвідомлюють, що вони цінні один для одного саме своєю неповторністю, унікальністю, незамінністю. Ти вважаєш себе самоцінним і бажаєш добитися свободи самовираження? Тоді проїзний точно таке ж право за іншою людиною, іншою нацією, якою іншою релігією! Твоя свобода і свобода твого народу починається зсередини тебе і твого народу і закінчується там, де простягається свобода іншої людини і іншої нації.

Формула порятунку, що вийшла з-під пера Багаулли, мабуть, не їсти лише арифметична сума минулих одкровень про відмову від егоїзму, про щирість, любов і взаємодопомоги. Повторимо, що синтез зазначених попередніми пророками аспектів порятунку людини здійснений Багаулла на основі більш сильного, ніж євангельське, вимоги: Люби іншого більше, ніж самого себе! Якщо ставитися до іншого, як до себе, то в разі поганого самоотношения ти і до іншого будеш ставитися погано. Коли взаємне вимога любити інших більше, ніж себе, поступово перетвориться в святий закон суспільного життя, тоді людство, можливо, і справді знайде нові і колосальні перспективи своєї еволюції.

  • [1] Див .: Сирз У. Як злодій вночі. СГ16., 1993. С. 36-37.
 
Переглянути оригінал
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук