НЕБЕЗПЕКА ГЛОБАЛІЗАЦІЇ ТА СВІТОВОЇ ТОТАЛІТАРИЗМУ

В Одкровенні Іоанна Богослова про глобалізацію сказано приблизно так: коли з невблаганною об'єктивною необхідністю виникне всесвітня державність, тоді завершиться історія людських урядів і настане короткий час правління володаря всього світу - Антихриста. З одного боку, християни вірять в реальність цієї загрози, смиренно і тверезо приймають її. З іншого боку, невідомо, коли ця загроза здійсниться, і у людей все ще є можливість отримати більше користі з прискореного процесу глобалізації (централізації управління світовою економікою, єдиної інформаційної мережі та ін.).

В історії людства першою спробою глобалізації був Вавилон епохи Нимрода, а наступного - імперія Навуходоносора, який бажав мати всім світом (причому центральний храм імперії, Зиккурат, був побудований на фундаменті зруйнованої Вавилонської вежі). Наступні спроби глобалізації - імперії персів, греків і римлян. Марними виявилися бажання Юстиніана I відновити Римську імперію в її колишню велич, так само як спроби Наполеона і Гітлера підкорити світ. Безсумнівно, зазнає краху і прагнення США створити «новий світовий порядок» [1] .

Чому авторитетні екуменісти невпинно твердять про першорядної важливості зростання духовного начала в справі об'єднання людства і глобалізації? По-перше, тому що без належного прогресу духу не виникне терпимість до інакомислення і, отже, не трапиться міцного і довговічного об'єднання людства. По-друге, тому що перетворення нижчого типу єдності в більш високе вабить не тільки велику свободу для особистості, сім'ї, роду, племені і нації, але також і загрозу придушення всіх частин соціального цілого міццю все віддаляється від простих людей і національних утворень керуючого всесвітнього центру .

Уявімо собі майже неможливе: більшість людей об'єднали без необхідної Священним Писанням духовної підготовки під Всесвітні Штати, які поступово узурпували всю владу в особі керуючого центру. Цьому бюрократичному апарату стане підзвітний все живе на Землі. У такому випадку людині-гвинтика ніде буде сховатися від всеподавляю- ного механізму глобального тоталітаризму, хіба що на іншій планеті. Формальна можливість подібного стану людства давно вже турбує уми футурологів і наукових фантастів.

Політолог А. С. Панарін побачив сутність духовної кризи сучасного суспільства в наступних проявах:

  • • розрив людини з космічними підставами свого буття, який викликав репресії щодо особистості і природи;
  • • індивідуалізм, що підміняє соціальну субстанцію чисто економічним початком;
  • • нігілізм, який заперечує базові духовні цінності.

Маніпулювати легше зомбовані і неосвіченими,

тому нині програми масового освіти згортаються під приводом їх ринкової «нерентабельність». Щоб подолати виникаючі при цьому перешкоди з боку єдиних великих націй, глобалісти роблять ставку на активістів етносепара- тизма. А. С. Панарін описав три типи глобалізму:

  • 1) глобалізм Ренесансу, який формував єдиний світовий простір, зведене на загальнодоступних Універсал прогресу;
  • 2) езотеричний глобалізм правлячих еліт, за спиною пародов змовляються між собою;
  • 3) однополярний глобалізм, заснований на перетворенні однієї обмеженою нації в монопольного носія світової влади [2] .

Для запобігання абстрактної загрози всесвітнього тоталітаризму необхідно узаконити принцип збереження (порятунку) всіх відмінностей - між особистостями, народами, націями, релігіями і культурами - в масштабі об'єднується людства. Священний закон майбутнього світового гуртожитку буде виражений в принципі відмінностей в тотожність, який передбачає гармонійне співіснування і еволюцію всіх вже сформованих культур. До вільного прийняття цього закону людям ще дуже далеко. Закон передбачений, людина його знає, але в волі людини - дорости до його виконання або відхилитися від закону. Прирікаючи себе на загибель, люди часто вважають за краще помилково зрозумілу свободу і життя «за зачиненими дверима» свободу слідувати Писанням.

Щоб вільно увійти до всесвітньої єдність, людству доведеться позбутися (від індивіда до нації) від колишніх монопольних залежностей. Тому, по Бахаулла, які спостерігаються в нинішньому світі національно-визвольні рухи, зростання патріотизму, руху на захист прав особистості, а також боротьба з усякого роду монополізмом в релігійній та економічній сферах - все це не суєта суєт і не історична нісенітниця, а закономірний прояв історичної доцільності.

  • [1] Див .: Ках Г. Глобалізація на шляху до всесвітнього завоювання. Спб., 2005.
  • [2] Див .: Панарін А. С. Народ без еліти. М., 2006.
 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >