ПРОФЕСІЙНЕ САМОВИЗНАЧЕННЯ.

Етапи становлення професіонала

Високий професіоналізм - звернене в професію творчість.

Л. Гінзбург

Самовизначення як життєве завдання особистості

Самовизначення - его активний процес, спрямований на усвідомлення людиною своїх цінностей і смислів, розуміння себе як особистості, визначення свого життєвого призначення. Традиційно виділяють особистісний та професійний самовизначення. Професійне самовизначення включає вибір професії, способу навчання і місця роботи, а також професійну самореалізацію. Особистісне самовизначення включає в себе самоотношение і ставлення до інших людей, до світу, вибір стратегій поведінки, особистісний розвиток. Життєве самовизначення - це вибір власного стилю існування, способу життя. У реальності це вельми умовний поділ, так як всі ці сфери тісно пов'язані, переплітаються один з одним і знаходяться в постійній взаємодії.

Філософські витоки проблеми самовизначення

Тема самовизначення, здійснення вибору, прийняття рішення отримала оформлення вже в ранніх філософських навчаннях, починаючи з Аристотеля. До вивчення умов, необхідних для досягнення свободи, зверталися Р. Декарт, І. Кант, І. Фіхте, А. Шопенгауер, С. К'єркегор, А. Бергсон, М. Хайдеггер. У працях мислителів-екзистенціалістів (Ж.-П. Сартр, Е. Фромм, К. Ясперс) ця тема займає центральне місце.

У філософському словнику самовизначення розглядається як процес і результат вибору особистістю позиції, цілей і засобів самоосуществле- ня в конкретних обставинах життя. Це основний механізм набуття та прояви людиною свободи. Свобода - це подолання стереотипів мислення (Р. Декарт). В ході розумових процесів відбувається усвідомлення можливостей побудови проекту діяльності, наближення до істини (А. Шопенгауер, С. К'єркегор). Свобода - це відкритість особистості, яка перебуває в ситуації невизначеності (М. Хайдеггер). Людина сама створює проект своїх майбутніх дій, в тому числі зміни свого життя (Ж.-П. Сартр). Побудова проекту здійснюється в процесі пізнання, визначення мети, можливостей, меж знання (К. Ясперс). Активність особистості - якість, необхідне для досягнення свободи. На думку німецького філософа і психоаналітика Е. Фромма, позитивна свобода ( «свобода для») - головна умова зростання і розвитку людини. При досягненні свободи людина реалізує можливість жити спонтанно і повністю розкриває свій творчий хист. Чітке усвідомлення всіх аспектів ситуації допомагає зробити оптимальний вибір.

Фромм відзначав, що в сучасному суспільстві вільне, спонтанне вираження бажань, жага знань і істини піддаються різним обмеженням. Дорослішаюча людина змушена відмовитися від більшості справжніх найпотаємніших бажань та інтересів, від своєї волі і прийняти волю і бажання, і навіть почуття, які нс притаманні йому самому, а нав'язані прийнятими в суспільстві стандартами. У роботі «Мати чи бути» Фромм аналізує два протилежних поняття - «володіння» і «буття», розглядаючи їх не як якісь окремі якості суб'єкта, а як два основних способи існування, два різних види самооріен- тації і орієнтації в світі, дві різні структури характеру, перевага однієї з яких визначає все, що людина думає, відчуває і робить. Існування за принципом володіння виражається в прагненні перетворити все і всіх, в тому числі і самого себе, в свою власність. Що стосується буття як способу існування, то Е. Фромм розрізняє дві його форми. Одна з них є протилежністю володіння і означає життєлюбність і справжню причетність до світу. Інша форма буття - це протилежність видимості , вона відноситься до істинної природи, істинної реальності особистості або речі [1] .

Володимир Лефевр [2] (російський і американський вчений, який об'єднав в дослідженнях психологію і математику, творець концепції «рефлексивних ігор») висунув серію припущень, що стосуються розуміння свободи, свободи вибору, а також провідну роль рефлексії в процесі прийняття рішень. За Лефевру, суб'єкт набуває здатності не тільки бачити себе, а й бачити себе бачить себе, тобто може зайняти позицію стороннього спостерігача по відношенню до себе в світі (минуле, сьогодення, майбутнє). Людина заздалегідь вибирає програму своєї поведінки, тобто формулює правило, яким прямуватиме, здійснюючи майбутні вибори. Ця дія В. Лефевр називає «інтенціональних метавибор» і вважає, що, здійснюючи сто, людина знаходить свободу [3] .

Філософські положення про особистісному виборі, свободу в прийнятті рішень і відповідальності людини за свій вибір лягли в основу різноманітних психологічних концепцій і теорій розвитку особистості (А. Н. Леонтьєв, Л. І. Божович, І. В. Дубровіна, Б. С. Братусь , А. Маслоу, Е. Еріксон, А. Ленглі).

  • [1] Фромм Е. Мати чи бути? М .: Прогрес, 1986.
  • [2] Лефевр В. А. Алгебра совісті. М .: Когито-Центр, 2003.
  • [3] Лефевр В. А. Від репрезентації раціональності до репрезентації вільної волі // Психологічний журнал. 1994. № 2. С. 99-121.
 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >