ПОКЛИКАННЯ ЯК ВИЩИЙ РІВЕНЬ ПРОФЕСІЙНОЇ ПРИДАТНОСТІ

Проблема відповідності особистості і професії може бути вирішена при обліку двох чинників: вимог особистості до діяльності і, навпаки, професійної діяльності до особистості. Дослідники в області психології праці К. М. Гуревич, Є. А. Климов, В. А. Бодров наголошували на важливості встановлення найкращого взаємної відповідності (взаімосоо- бразності) людини як суб'єкта праці, з одного боку, і об'єктивних вимог соціально фіксованого трудового поста - з іншого. Це відповідність отримало назву «золотого правила» психології праці. Тобто необхідно враховувати не тільки вимоги, які людина пред'являє до професії, а й ті вимоги, які професія пред'являє до людини.

У психології праці розроблено цілий комплекс понять, що характеризує таку відповідність, але центральним є поняття «професійна придатність».

Професійна придатність - це сукупність індивідуальних даних людини, при наявності яких він відповідає вимогам, що пред'являються до нього професією. Крім того, в поняття «професійна придатність» включають також задоволеність людини процесом праці і оцінкою його результатів.

Таким чином, профпридатність визначають по об'єктивного критерію - успішному оволодінню професією і суб'єктивного - задоволення працею. Людина, що володіє такими даними, вважається професійно придатним.

Професійна придатність - це гнучке, динамічне утворення, яке формується в процесі навчання і шліфується у подальшій професійній діяльності.

Соломон Григорович Геллерштейн (1896-1967) - вітчизняний вчений, один із засновників психології і психофізіології праці, психотехніки, фахівець в галузі авіаційної психології - вказував, що профпридатність - це не просте відповідність деяких властивостей організму конкретним вимогам професії, а результат певного процесу, в під час якого психологічні якості людини,

стикаючись з перешкодами, висунутими професією, зазнають ряд змін, так чи інакше формують професійний тип; якщо профпридатність розглядати як категорію динамічну, то вона виявляється близька до поняття «профпріспособляемость».

За Е. А. Климову, існує чотири ступені вираженості професійної придатності '.

  • 1) непридатність до професії - тимчасова або практично непереборна, коли є відхилення в стані здоров'я, несумісні з точки зору медицини з роботою в даній області;
  • 2) придатність до професії (або групи професій) - в цьому випадку говорять: немає протипоказань, але немає і свідчень;
  • 3) відповідність даної області діяльності - протипоказань до професії немає, присутні деякі особистісні якості та інтереси, здібності;
  • 4) покликання - у наявності явні ознаки відповідності людини всім основним вимогам професії; в цьому випадку говорять: «в цій і саме в цій області діяльності ти будеш найбільш потрібним людям» [1] .

Тоді як К. М. Гуревич ділить професії виходячи з двох типів вимог до людини:

  • 1) вимоги, яким можуть задовольнити люди, що володіють спеціальними індивідуальними рисами;
  • 2) вимоги, з якими може впоратися кожна людина (середньостатистичний) [2] .

Розрізняють абсолютну профпридатність , в цьому випадку людина повинна відповідати жорстким вимогам професії, і відносну профпридатність , що характерно для більшості професій. Іноді профпридатність визначають як відсутність протипоказань (соматичних або психологічних до даної професії). Більшість же видів професійної праці може здійснюватися при відносній профпридатності, тобто при менш жорсткому переліку необхідних психічних якостей і властивостей.

Американський психолог Д. Сиопер вніс значний внесок в теорію і практику психології професійного самовизначення. У 1952 р він зробив спробу розробити єдину теорію професійного розвитку. Сиоперу належить концепція конгруентності особистості і професії. Перелічимо основні положення, що лежать в її основі:

  • • люди відрізняються один від одного за здібностями і інтересами;
  • • на цій основі кожна людина підходить до ряду професій, і, відповідно, професія - до ряду індивідів;
  • • кожна професія висуває свої вимоги до особистості; людина повинна відповідати цим специфічним вимогам, а також проявляти наполегливість у розвитку необхідних особистісно-професійних навичок і вмінь;
  • • зміна з часом і досвідом об'єктивних і суб'єктивних умов професійного розвитку є передумовою множинного професійного вибору;
  • • професійний розвиток відбувається протягом усього життя людини, включаючи ряд послідовних стадій (фаз);
  • • по суті, професійний розвиток полягає в розкритті та реалізації «Я», розвиток «Я-концепції»;
  • • взаємодія «Я-концепції» і реальності пов'язано з виконанням (програванням) професійних ролей;
  • • тип кар'єри визначається розумовими здібностями і особистісними рисами людини, соціально-економічним статусом його сім'ї, а також наявністю можливостей для розкриття своїх талантів;
  • • розвитком в рамках стадій життя можна управляти, стимулюючи формування інтересів і схильностей до професії, допомагаючи співвіднести особистісні якості з її вимогами в процесі затвердження свого «Я», реалізації «Я-концепції»;
  • • задоволеність роботою залежить від того, наскільки людина знаходить адекватні можливості для реалізації своїх професійних інтересів, здібностей, особистісних властивостей в різних професійних ситуаціях; багато в чому це пов'язано з можливістю грати професійну роль, яка здавалася оптимальною на стадіях професійного розвитку, які Д. Сьюпер назвав стадіями «пробудження і дослідження».

Сиопер вважав, що професійний розвиток - це тривалий і динамічний процес, який має певну структуру. Професійний розвиток складається з серії виборів, що досягають стабілізації лише в середньому віці. Своєрідність виборів обумовлюється безліччю факторів, серед яких - вплив спадковості і середовища, життєвий досвід суб'єкта. Він писав про важливість ролі професійного керівництва на різних етапах становлення особистості [3] .

Альберт Швейцер (1875-1965) - видатний мислитель XX ст., Філософ і культуролог, музикознавець і лікар в автобіографічній книзі «Життя і думки» пише про те, як їм було прийнято рішення стати лікарем і працювати в африканських джунглях: «В п'ятницю 13 жовтня 1905 року я кинув в поштову скриньку на вулиці Гранд арме в Парижі кілька листів - до батьків і найближчим друзям. У цих листах я сповіщав їх, що на початку зимового семестру поступаю студентом на медичний факультет, з тим, щоб після закінчення його відправитися лікарем в Екваторіальну Африку. План, який я тепер мав намір привести у виконання, дозрів у мене

вже давно - ще в ті дні, коли я був студентом. Мені здавалося незбагненним, що я можу вести таку щасливе життя, в той час як стільки людей навколо мене змушені безперервно боротися з нестатками і стражданнями.

Який буде характер моєї майбутньої діяльності - цього я ще не міг сказати. Це підкажуть обставини. Безсумнівним було тільки одне: це має бути безпосереднє служіння людям, нехай навіть непомітне і не кидається в очі » [4] .

Російський письменник Василь Аксьонов (1932-2009) дивно точно описує раптове усвідомлення сенсу професійної діяльності, знаходження себе, розуміння свого покликання: «Лікарі мовчки, з дивними посмішками сіли. Підбадьорюючи іншого, ти сам сподіваєшся. А що все-таки чекає їх завтра вранці? Так чи інакше, вони пройшли крізь ніч. Сьогодні вони вперше побували там, на рубежі життя і смерті. Вели там бій і повернулися втомлені, спустошені і в той же час наповнені чимось новим. Тепер Сашко повинен боротися сам. Вони все поруч, все насторожі, але він повинен і сам побарахтаться. Чому вони мовчать? Від втоми? Ні, в них має перебродити перший приголомшення від найбільшого в їх житті події. Ця ніч не забудеться ніколи. Вони пройшли її наскрізь і знайшли самих себе. Нарешті все стало зрозумілим. Рятуючи одного, вони зрозуміли своє призначення на землі. Вони - лікарі! Вони будуть стояти і рухатися в різних місцях земної кулі, куди вони потраплять, з головною і єдиною метою - відбивати атаки хвороб і смерті від людей, від веселих, неспокійних, мудрих, згуртованих в одну сім'ю істот. Все інше - другорядне. Вони - лікарі! » [5]

Збереглися свідчення очевидців про те, які настанови про вибір життєвого шляху давав Старець Паїсій Святогорський ( 1924- 1994) - афонський чернець, духовний наставник, письменник. Він говорив, що серце для духовного життя те ж саме, що і двигун для машини, вважаючи, що якщо людина робить щось від серця, то це не приносить йому втоми. Паїсій Святогорський радив здобувати освіту до душі, а також відзначав, що деякі професії (особливо лікаря і вчителя) слід вибирати за покликанням.

Вітчизняний дефектолог Б. Д. Корсунська, одна з основоположників сучасної російської сурдопедагогіки, пише про покликання і своєму професійному виборі наступне: «Ще не розуміючи, як і що, я вгадала свою професію. Це не було вибором. Вибирають з чогось, а вона стояла на відшибі або на вершині і як ніби чекала мене. Так що, якщо і був вибір, то він належав не мені » [6] .

Чи не поділяєте думки? - Розділіть почуття.

Ваша дитина повинна знати, що ви поділяєте його почуття. Ви можете не розділяти його думки, не погодитися з вчинком, насварити, присоромити, покарати, але це - потім. Я не можу звикнути до жаху такого поширеного видовища: голосно плачучи, біжить малюк, наздоганяючи мати, а вона обертається і кидає в обличчя дитині: «Замовкни краще! Ти замовкнеш чи ні ?! »Мама засмучена, засмучена, видно, малюк дійсно завинив, і вона вважає за потрібне його покарати. Але цей окрик не стане в повітрі. Через роки він може обернутися черствістю, байдужістю до чужих сліз, а може бути, не дай бог, і до сліз матері. Якщо дитина плаче, його потрібно заспокоїти. Якщо він прибіг до вас засмучений, розгублений, гордий, перш за все, потрібно відгукнутися на його почуття. Це головне, велика виховання, а потім звернутися до малого - дізнатися, що трапилося, пояснити, в чому малюк не правий, якщо він помилився; втішити, якщо його і справді образили, похвалити за те, в чому він досяг успіху.

Б. Д. Корсунська

У роботі «Сто порад Учителю», присвяченій різним питанням навчально-виховної роботи, видатний радянський педагог-новатор В. О. Сухомлинський (1918-1970) пише про покликання в учительській професії і шляхи його формування. З його точки зору, як всякий кваліфікований, цілеспрямований, планомірний і систематичний працю, виховання людини - це професія, але професія зовсім особлива, нс порівнянна ні з яким іншим справою. На думку Сухомлинського, учительська професія - це «людинознавство», «проникнення в складний духовний світ людини». Він відзначав, що наріжним каменем педагогічного покликання є «глибока віра в можливість успішного виховання кожної дитини». Ще однією рисою, невід'ємною характеристикою педагогічного покликання, Сухомлинський вважав «гармонію серця і розуму», необхідно «відмовитися» в те, чим живе дитина. Для того щоб стати справжнім вихователем, необхідно пройти цю «школу сердечності», тобто «Пізнавати серцем все чому радіє і чим тривожиться ваш вихованець».

  • [1] Кчімов Е. Л. Психологія професійного самовизначення.
  • [2] Гуревич К. М. Професійна придатність і основні властивості нервової системи.Ми .: Наука, 1970.
  • [3] Кондаков І. М., Сухарєв А. В. Методологічні основи зарубіжних теорійпрофессіонального розвитку // Питання психології. 1989. № 5. С. 162-163.
  • [4] Швейцер А. Життя і думки. М .: Республіка, 1996. С. 52.
  • [5] Аксьонов В. Колеги // Аксьонов В. Апельсини з Марокко. М .: Ексмо, 2012.
  • [6] Не говори дитині - ти поганий. Книга для педагогів і батьків: але опублікованими неопублікованим робіт Б. Д. Корсунської і спогадами про неї. М .: ІРІСГРУПП 2010. С. 6-7.
 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >