Навігація
Головна
 
Головна arrow Політологія arrow Політологія
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Раціональні політичні вчення

Затвердження абсолютно нових стандартів людського буття і відхід від феодального укладу життя становили новий зміст епохи Відродження та Нового часу. Для цієї епохи характерні критичний перегляд релігійних вчень, формування філософського типу мислення, затвердження гуманістичної культури, світського мистецтва. Мислителі того часу бачили своє призначення не в побудові моделей ідеальної держави, а в умінні зрозуміти і пояснити природу відбуваються політичних подій і змінюються відносин.

Одним з перших теоретиків Нової доби був італійський вчений Нікколо Макіавеллі (1469-1527) - Відбуваються глобальні зміни епохи Відродження та Нового часу, що відбулися як у світогляді, так і в соціально-економічному та політичному устрої, вплинули на світогляд мислителя. Нікколо Макіавеллі і Еразм Ротердамский (1469-1536) у своїх політичних поглядах повертаються до раціоналізму, намагаючись відокремити політичне від релігійного. У цьому зв'язку цікаво висловлювання Ф. Бекона про Н. Макіавеллі: "Нам є за що дякувати Макіавеллі та інших авторів такого ж роду, які відкрито і прямо розповідають про те, як зазвичай надходять люди, а не про те, як вони мають поступати" 2. Н. Макіавеллі сам брав безпосередню участь у політичному житті і був послом у ряді держав, сприймаючи політику зсередини. Це і зміцнило його в думці, що політична наука - це наука практична, що служить вирішення життєво важливих завдань. Саме використання емпіричного підходу до аналізу політичної дійсності дозволяє розглядати Н. Макіавеллі предтечею сучасної політичної науки. Особливістю політичних поглядів Н. Макіавеллі є те, що свої висновки він засновував не на основі теології, а на аналізі обширного емпіричного матеріалу і творів античних авторів. У своїх знаменитих творах "Государ", ^ Міркування про першу декаду Тита Лівія "і" Історія Флоренції "він заклав основи сучасного розуміння політики та виділив знання про політику в самостійну галузь.

Утопічні вчення Т. Мора і Т. Кампанелли

Основна, генеральна ідея всіх утопістів - встановити суспільство соціальної справедливості, в якому трудящі одержали б заслужену ними частку суспільного багатства. Це описано і у Томаса Мора в його знаменитій "Утопії".

На переконання Томаса Мора (1478-1535) і Томмазо Кампанелли (1568-1639), припинення виробництва предметів розкоші, ліквідація всякого роду надмірностей, перетворення всіх працездатних членів суспільства в виробників матеріальних благ уможливить здійснення принципу: від кожного - за здібностями, кожному - за потребами. Цей принцип, що розглядається сам по собі, поза історичним контекстом, в рамках якого він був сформульований, представляється суто утопічним. Однак під "потребами", що підлягають задоволенню, і Мор, і Кампанелла розуміли лише задоволення нагальною життєвої потреби. Задоволення всіх потреб в системах раннього утопічного комунізму припускає, як це не парадоксально, всемірне їх обмеження, повсюдний аскетизм.

Ліберальні політичні теорії

Ліберальна філософія, що виникла в XVII столітті, обгрунтовує необхідність громадянського суспільства, т. Е. Ліквідації станових привілеїв, узаконення цивільних норов і свобод (свободи віросповідання насамперед), рівності всіх громадян перед законом. Саме в громадянському суспільстві ліберали бачили втілення соціальної справедливості. Ліберальна філософія зробила переворот у двох важливих уявленнях, а саме в уявленні про людину і в поданні про державу.

Великий філософ лібералізму Томас Гоббс (1583-1679) представляє людину самотньою, залежним тільки від себе самого і перебувають у ворожому оточенні, де його визнання іншими визначається лише владою над цими іншими. Існування людей передбачає не любов і солідарність, а безперервну війну, причому "війну всіх проти всіх".

Задовго до ліберальних теоретиків переворот в ідеї держави справили вождь німецької Реформації Мартін Лютер (1483- 1546) і французький теолог Жан Кальвін (1509-1564). Вони обґрунтували виникнення багатьох як носіїв влади, спрямованої проти бідних. Пізніше з'являється той тип держави, який Т. Гоббс назвав "Левіафаном" - біблійним чудовиськом, оскільки тільки такий наділеної міццю, безстрашністю і авторитетом страж міг ввести в "законні рамки конкуренцію - це" війну всіх проти всіх ".

Інший мислитель лібералізму Джон Локк (1632-1704) проголошує пріоритет приватної власності в державі, яка стала основою громадянського суспільства.

Висловлювання про владу французького політичного ліберала Шарля Луї де Монтеск'є (1632-1704) - в його головному політичному творі "Про дух законів", де він виділяв три види влади: законодавчу, виконавчу і судову. Принцип поділу влади, насамперед, полягає в тому, щоб вони належали різним державним органам. Засіб, запропоноване Л. Монтеск'є, для запобігання виродження демократії в тиранію є комбінування і взаємне балансування різних гілок влади, згодом отримало назву "принцип поділу влади".

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук