Навігація
Головна
 
Головна arrow Педагогіка arrow Дошкільна педагогіка
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Авторські концепції

Поряд із загальними концепціями, що розробляються в рамках реалізації державної політики Російської Федерації, у педагогічній практиці використовуються авторські концепції, які поглиблюють і доповнюють теоретичні положення стратегічних документів. Узагальнюючи їх, Є. В. Бондаревська говорить про існування чотирьох базових груп, в які можна об'єднати сучасні концепції виховання, спираючись на можливості феноменологічного аналізу лежать в їх основі механізмів та педагогічні підходи до організації цілісного розвитку дитини дошкільного віку:

  • - Концепції соціального виховання (Б. П. Бітінас, В. Г. Бочарова, С. В. Дармодехин, А. В. Мудрик, С. А. Козлова, Г. Н. Філонов, М. І. Шилова та ін.) , засновані на ідеях системно-соціального проектування;
  • - Особистісно-орієнтовані культурологічні концепції (Е. П. Белозерцев, Є. В. Бондаревська, І. А. Колесникова, Н. Б. Крилова, В. В. Сєріков, Є. Ш. Ямбург та ін.), Засновані на человекоцентрірованной картині світу, особистісному і культурологічному підходах, ідеях розвитку виховання в контексті культури, національно-культурної ідентифікації, гуманізації виховання;
  • - Суспільно-орієнтовані концепції колективного виховання (І. А. Зимова, В. А. Караковський, З. А. Малькова, Л. І. Новикова, М. І. Рожков, Н. Л. Селіванова, А. І. Шемшуріна і ін.), засновані на загальнолюдських цінностях, ідеях колективного творчого виховання, проектування і зміцнення виховних систем;
  • - Особистісно-орієнтовані концепції самоорганізації виховання (С. В. Кульневич, Н. М. Таланчук), засновані на ідеях синергетичного підходу.

Розглянемо їх докладніше.

Концепція соціального виховання бачить мету виховання дітей у соціалізації, засвоєнні особистістю соціального досвіду, а відповідні їй смисли змін в процесі виховання полягають у створенні ефективної виховує середовища, забезпеченні єдності дій усіх соціальних суб'єктів виховання, корекція суб'єктного досвіду виховуваних. Таким чином, концепція долає спрямованість виховання тільки на соціалізацію особистості дитини і розглядає соціальне середовище, середовище проживання, життєдіяльності дитини як формірующе-який виховує фактор, що визначає рівень самореалізації людини в суспільстві. У зв'язку з цим соціальний підхід у вихованні передбачає як соціалізацію особистості, тобто интериоризацию соціальних норм, цінностей і орієнтирів, так і педагогізацію соціального середовища.

Дані ідеї відображені і в авторській концепції соціального розвитку дитини дошкільного віку і програмі "Я людина!", Розробленої С. А. Козлової. Згідно з концепцією соціалізація особистості вибудовується на таких положеннях: вихідна спрямованість на людину, первинність емоційного сприйняття соціального світу, пізнання себе як шлях знаходження гідного місця у світі людей, оволодіння цінностями світу, щоб реалізувати себе в ньому. При цьому соціалізація виступає як триєдиної спрямований процес, що включає адаптацію до соціального світу, прийняття соціального світу як даності і здатність, потреба змінювати, перетворювати соціальну дійсність і соціальний світ. Показником социализированности особистості є її спрямованість на інших людей і на себе, задоволення дитиною потреби в спільній діяльності і взаємодії з іншою людиною. Через спрямованість на іншу людину відбувається самоствердження, розвивається самосвідомість і самооцінка. Це положення змінило розуміння сутності проблеми "особистість - колектив", оскільки акцент в роботі був зроблений на усвідомлення дитиною вже з дитячих років себе Людиною. Це положення не збігається з іншою концепцією - концепцією соціальної компетентності Т. В. Антонової, яка з трьох компонентів соціальної компетентності: мотиваційно-емоційного, когнітивного, поведінкового, - найважливішими вважає два останні і стверджує, що провідне положення займає "світ інших".

Особистісно-орієнтовані культурологічні концепції акцентують роль педагога в процесі соціального розвитку та виховання дітей дошкільного віку та особливе значення надають входженню дитини в національну культуру, присвоєнню національних і загальнолюдських цінностей. Орієнтуючись на особистість дорослого, дитина сприймає його характер, поведінку як частина культури: культури мови і поведінки. Дорослий знайомить вихованця з культурою народу і дає зразки, еталони соціально-морального і загальнокультурного поведінки, формує уявлення про когнітивному стилі поведінки, відповідному представникам тієї чи іншої культури. Таким чином, дорослому, навіть не володіючи високою культурою, може повідомити і навчити дитину тим зразкам, які прийняті в суспільстві, хоча результативність роботи буде завжди вище, якщо дитина бачить перед собою приклад, тобто підтвердження сказаних слів. Крім самого прикладу дуже важливий гуманний погляд педагога на виховання дитини як людини культури. При цьому сенс пропонованих змін полягає в переорієнтації виховання на життєві проблеми дітей, ценностносмисловое розвиток особистості, педагогічну підтримку індивідуальності, створення культуровідповідності середовища виховання і проектування варіативних особистісно-орієнтованих стратегій виховання.

У зв'язку з цим вважається, що в будь концепції особистісно-орієнтованого виховання культурологічного типу особистість - це людина (дитина), що має свою життєву історію, інтегрований в певну культурну середу, що володіє властивостями суб'єктності, самореалізується у вільно обираються видах життєдіяльності, що знаходиться в процесі саморозвитку , пошуку смислів і власної індивідуальності. Проектування особистісного способу припускає проектування способу життя дитини в певній культурно-подієвої середовищі. Тому діяльність вихователів повинна бути спрямована на створення культурного середовища розвитку особистості дитини і надання йому допомоги в знаходженні свого місця в ній, включення дітей в організацію середовища своєї життєдіяльності і оволодіння способами культурної самореалізації в ній.

Так, в "Концепції виховання життєздатних поколінь" її виховна сутність грунтується на ідеї наявності єдиного виховного простору, поєднання інтересів особистості і суспільства, гуманізації та служіння гуманістичним цінностям. При цьому гуманізація передбачає визнання особистості як самоцінності, створення умов для її життєтворчості (самовизначення, самоствердження, самореалізація), гуманізацію міжособистісних відносин, орієнтацію на євроазіатський тип культури (поєднання західного і східного типу культури), не применшуючи ролі національного патріотизму. Стосовно до дітей дошкільного віку, поряд із завданнями створення умов для життєтворчості, велике значення приділяється організації психолого-педагогічних умов, спрямованих на розвиток життєздатної особистості.

Виходячи з моделі життєздатного особистості, розробленої П. І. Бабочкін та І. М. Ільїнським, до дітей дошкільного віку можна застосувати набір наступних життєво важливих якостей:

  • - Швидка пристосованість до мінливих умов життя, вміння орієнтуватися в навколишньому середовищі, зберігаючи моральні позиції;
  • - Активність, цілеспрямованість, прагнення до пошуку нового, здатність знаходити оптимальні шляхи вирішення конфліктів з однолітками;
  • - Потреба в досягненні позитивного результату діяльності, здатність до самостійного моральному вибором;
  • - Старанність у поведінці, здатність до об'єктивної самооцінки і оцінці дій однолітка;
  • - Національну самосвідомість, почуття патріотизму.

Суспільно-орієнтовані концепції колективного виховання дозволяють розглянути виховання як управління розвитком особистості в колективі та соціумі, бачити смисли відбуваються при цьому змін у створенні системи виховання, що забезпечує єдність соціалізації, виховання і самовиховання, розвитку і саморозвитку як прояви відносини дитини до світу.

Так, в "Концепції виховання як процесу формування відносин людини до світу", розробленої групою фахівців на чолі з І. А. Зимової, ставлення є ключовим поняттям, яке визначається як базовий механізм формування цінностей. Через його емоційну складову (позитивну, негативну чи нейтральну) визначається зв'язок людини зі світом. Тому ставлення завжди має певну спрямованість на що-небудь або кого-небудь і є основою переростання виховання в самовиховання. При цьому саме поняття виховання теж розглядається трохи незвично - як п'ятикомпонентна система, що включає:

  • 1) особистість і діяльність педагога;
  • 2) організацію соціальної ситуації розвитку (гуманістична природа виховного середовища);
  • 3) співробітництво;
  • 4) спілкування;
  • 5) активну діяльність суб'єкта виховання, що співвідносяться з ведучою діяльністю дитини.

Таким чином, важливе місце в даній концепції зайняли ідеї формування сенсу колективної діяльності і колективного життєтворчості.

Інша плідна спроба розробки теорії та практики виховання, заснованої на ідеях колективного життєтворчості, була здійснена ще в радянський період педагогом-новатором І. П. Івановим, але не отримала необхідного втілення в масовій педагогічній практиці. Як наслідок, довгий час розвиваються тоді ідеї гуманізму були пов'язані з питаннями лише про свободу, рівність, автономії особистості, захисту нрав дитини, які, але суті, мало стосувалися поняття "організаційної культури колективу" і, за висловом М. К. Мамардашвілі, були "гальмом розвитку гуманістичних виховних систем". У результаті покоління молоді, виховане на ідеях свободи та індивідуалізації, відрізнялося неготовністю до колективної роботи, необгрунтованої завищеною самооцінкою і неприйняттям установки на єдність свободи і відповідальності поведінки. Дану проблему вирішила розробка досліджень, присвячених творчій колективному вихованню та вирішенню проблем самоорганізації виховання в освітніх установах.

Особистісно-орієнтовані концепції самоорганізації виховання розглядають виховання як процес творчого вирішення життєвих проблем на основі їхнього розуміння (дітьми та педагогами), усвідомленого вибору і прийняття рішень, самоорганізації та відповідальності. Вони орієнтовані на визнання основними суб'єктами, що мають свій інтерес у вихованні особистості, самої людини, суспільства і держави. При цьому потрібно враховувати наступне:

  • - Інтерес особистості полягає в тому, щоб виховання створювало умови для її вільного саморозвитку, допомагала у вирішенні життєвих проблем;
  • - Інтерес суспільства - в тому, щоб саморозвиток і самовизначення особистості здійснювалося на моральній основі, щоб з дітей виростали суспільно спрямовані люди;
  • - Інтерес держави - в тому, щоб виховання допомогло їм стати гідними громадянами своєї батьківщини.

Величезну роль у перетині і досягненні даних інтересів грає синергетичний підхід до виховання. Синергетика в цьому відношенні означає спільне або кооперативне дію (І. Р. Пригожин). Спирається на неї поняття самоорганізації розглядається вченими як процес, в ході якого створюється, відтворюється або вдосконалюється організація складної динамічної системи виховання.

Вперше до проблеми самоорганізації звернулися зарубіжні вчені Н. Вінер, Ст. Бір, Г. Паск, У. Р. Ешбі та ін., Проте до цих пір не існує єдиної загальноприйнятого визначення процесу самоорганізації, що відноситься до виховання. Кожен дослідник вносить свій компонент у розуміння трактування даного феномена на основі кібернетичного, комунікаційно-технічного, структурно-логічного, особистісного, діяльнісного та модульного підходів. Тим не менше, їх зближує синергетичне бачення світу в цілому і виховання, зокрема, що дозволило орієнтувати вихователів па роботу з особистісними структурами свідомості дітей, особливо шкільного віку, педагогічну підтримку їх здатності до відповідального вибору і рефлексії, життєтворчості і самоорганізації. Під самоорганізацією особистості при цьому розуміється висока організованість та ініціативність людини, обумовлена його індивідуально-психологічними особливостями, моральними якостями, світоглядом і компетентністю. Самоорганізований людина чітко і раціонально планує свою діяльність, проявляючи цілеспрямованість і наполегливість, досягає великих результатів при менших витратах сил, коштів і часу. Таким він стає в результаті привласнення якостей, притаманних самій самоорганізується системі виховання. Тому педагог повинен шукати джерела розвитку такої системи не тільки в собі, а й в дитині - їх можна побачити, підтримати, звернувшись до активності вихованця, його інтересам, здібностям.

Гуманістичне особистісно-орієнтоване виховання це педагогічно керований процес культурної ідентифікації, соціальної адаптації та творчої самореалізації особистості, в ході якого відбувається входження дитини в культуру, в життя соціуму, розвиток усіх його творчих можливостей і здібностей. При цьому гуманістичними цінностями особистісно-орієнтованого виховання виступають людина культури як предмет виховання; культура як середу, що сприяє розвитку особистості; творчість як спосіб розвитку людини в культурі.

Саме ці ціннісні підстави дозволяють здійснювати особистісно-орієнтоване виховання як процес розвитку і задоволення потреб людини як суб'єкта життя, культури, історії. У становленні суб'єктності дитини визнається роль духовної і моральної підтримки і допомоги, яку надають йому педагоги, батьки, інші дорослі, які співпрацюють з дітьми у вирішенні проблем їх здоров'я, освіти, дозвілля та ін. На перший план виступає взаємозв'язок, подібність теоретичних положень концепцій гуманістичного виховання та культурологічного особистісно-орієнтованої освіти. Дійсно, у них спільні цілі, загальні методологічні підстави, загальні принципи. Однак специфіка культурологічної освіти полягає в особливій центрации на розвиток інтелекту вихованців та учнів, здібностей до пізнання, пізнавальної діяльності, творчості.

Таким чином, орієнтованість на особистість, визнання суб'єктності дитини, її свідомості, активності стає загальним ознакою всіх сучасних концепцій виховання. З огляду на це, вчені зробили спробу створити інтегровану концепцію, яка була б побудована на основі конструктивного синтезу сучасних тенденцій в галузі соціального та особистісно-орієнтованого виховання - особистісно-соціальну концепцію. Найбільш повно вона описана в працях Л. І. Гриценко.

Сутністю такого інтегративного виховання є об'єднання у вихованні двох механізмів виховного процесу:

  • - Персоналізовані (особистісні) відносини, що становлять мікрорівень виховання, який характеризується тим, що розвиток суб'єктів виховного процесу (педагогів та вихованців) залежить від їх особистісних особливостей і відносин, створених між ними;
  • - Система соціально-орієнтованих відносин, яка складає макрорівень, утворений завдяки об'єднанню суб'єктів в колектив, як гуманне організоване співтовариство, пов'язане з соціумом різноманітними залежностями. Система відносин колективу забезпечує набуття кожним його членом особистісного досвіду всередині того чи іншого суспільства або спільності.

Двоїстість механізму виховання дозволяє розвивати особистість педагога або вихованця в єдності виявлення її індивідуальності (персоналізовані відносини) та соціального становлення. Перший механізм реалізується за допомогою застосування особистісного підходу, другий - за допомогою включення суб'єктів виховання в систему соціальних відносин. Ці механізми протікають одночасно, доповнюючи один одного. Завдяки цьому сутність особистісно-соціальної концепції виховання можна пояснити через той факт, що людина здійснює самого себе, тобто свою біолого-генетичну природу, в ході реалізації цінностей, що лежать в зовнішньому світі. Суспільство надає сенс існуванню людини, допомагаючи йому самовизначитися і розкрити свої таланти. У тому числі це відбувається завдяки формулюванню соціального замовлення на виховання людини з боку суспільства і держави. Зазвичай він формулюється в концепціях, пов'язаних з розвитком системи громадського виховання і освіти в країні.

Запитання і завдання для самоконтролю
  • 1. Які філософські теорії лежать в основі зарубіжних концепцій виховання та освіти дошкільнят? Обгрунтуйте свою думку.
  • 2. Які психологічні теорії лежать в основі зарубіжних концепцій виховання та освіти дошкільнят? Обгрунтуйте свою думку.
  • 3. Охарактеризуйте вплив зарубіжних освітніх концепцій на вітчизняну педагогіку. Підготуйте тези для дискусії.
  • 4. Виконайте тест "Зарубіжні концепції дошкільного виховання та освіти".

З переліку характерних ознак, що визначають сутність зарубіжних концепцій дошкільної освіти, виберете ті, які відрізняють:

  • а) прагматизм;
  • б) неопозитивізм;
  • в) екзистенціалізм;
  • г) неотомізм;
  • д) біхевіоризм.

Отже, співвіднесіть становище з концепцією в наступних висловлюваннях:

  • 1) ідеал освіти і виховання повинен відповідати вимогам індустріального суспільства;
  • 2) головною метою освіти є виховання керованого індивіда;
  • 3) головне у вихованні - розвиток почуттів, інтуїції, настроїв;
  • 4) мета виховання - християнська моральність;
  • 5) представники даної концепції стверджували, що "наука безсила визначити цілі виховання";
  • 6) основна мета виховання - виховання раціонально мислячої людини;
  • 7) мети виховання можуть бути досягнуті тільки шляхом практичної діяльності;
  • 8) в основі виховання і навчання має лежати їх зближення з життям дітей і врахування інтересів дитини;
  • 9) виховання і навчання здійснюється за системою "стимул - реакція - підкріплення";
  • 10) в основі навчання і виховання дітей лежить принцип: "осоромлюєш етикою логіку";
  • 11) представники даної концепції стверджували, що соціальні інститути, в тому числі дитячий сад, "спрямовані на уніфікацію поведінки особистості";
  • 12) представникам якої концепції належить теза про "подвійну природу людини";
  • 13) одним з тез концепції є наступний: "Виховання повинно бути очищено від ідеології та світоглядних ідей";
  • 14) згідно з представниками дайной концепції суспільне виховання повинно бути "системою виховання вірнопідданих";
  • 15) головним принципом виховання і навчання стає розвиток активності і самостійності дитини;
  • 16) концепція виступала проти використання колективних методів і прийомів навчання;
  • 17) в основі взаємодії дорослого і дитини повинна лежати свобода самовираження дитячої особистості;
  • 18) в основі успішного навчання дітей лежить "формування оперантного поведінки";
  • 19) вихователь повинен звертати увагу на "виховання душі" дитини;
  • 20) одне з правил педагогічної діяльності звучить наступним чином: "Менше настанов, більше дружньої участі";
  • 21) концепцію відрізняє недовіра до педагогічної теорії;
  • 22) в надрах якої концепції зародився сциентизм?
  • 5. Зробіть порівняльну таблицю "Загальні концепції дошкільного виховання в Росії".
  • 6. Зробіть мультимедійну презентацію, присвячену одній з авторських вітчизняних концепцій дошкільного виховання (робота в парі або підгрупі).
  • 7. Дайте відповідь на запитання, чи не суперечить виховання, засноване на національних цінностях, завданням інтернаціонального виховання, спираючись на думки, висловлені Е. В. Бондаревской.
 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук