ВИМОГИ ДО ЯВНИХ ВИЗНАЧЕНЬ

До явних визначень і, зокрема, до родо-видовим пред'являється ряд досить простих і очевидних вимог. Їх називають зазвичай правилами визначення.

1. Визначається і визначальне поняття повинні бути взаємозамінні. Якщо в якомусь реченні зустрічається одне з цих понять, завжди повинна існувати можливість замінити його іншим. При цьому пропозиція, справжнє до заміни, повинно залишитися істинним і після неї.

Для визначень через рід і видову відмінність це правило формулюється як правило пропорційності визначається і визначає понять: сукупності предметів, що охоплені ними, повинні бути одними і тими ж.

Сумірні, наприклад, імена «гомотіпія» і «схожість симетричних органів» (скажімо, правої і лівої руки). Співрозмірні також «голкіпер» та «воротар», «нонсенс» і «безглуздя». Зустрівши в якомусь реченні ім'я «нонсенс», ми маємо право замінити його на «нісенітницю» і навпаки.

Якщо обсяг визначає поняття ширше, ніж обсяг визначається, говорять про помилку занадто широкого визначення. Таку помилку ми допустили б, визначивши, наприклад, ромб просто як плоский чотирикутник. В цьому випадку до ромба виявилися б віднесеними і трапеції, і все прямокутники, а не тільки ті, у яких рівні всі сторони.

Якщо обсяг визначає поняття вже обсягу визначається, має місце помилка занадто вузького визначення. Таку помилку допускає, зокрема, той, хто визначає ромб як плоский чотирикутник, у якого всі сторони і всі кути рівні. Ромб в цьому випадку ототожнюється зі своїм окремим випадком - квадратом, і з числа ромбів виключаються чотирикутники, у яких не всі кути рівні.

2. Не можна визначати ім'я через саме себе або визначати його через таке інше ім'я, яке, в свою чергу, визначається через нього. Це правило забороняє порочне коло.

Містять очевидний коло визначення «Війна є війна» і «Театр - це театр, а не кінотеатр». Завдання визначення - розкрити зміст раніше невідомого імені і зробити його відомим. Визначення, що містить коло, роз'яснює невідоме через нього ж. В результаті невідоме так і залишається невідомим. Істину можна, наприклад, визначити як вірне відображення дійсності, але тільки за умови, що до цього вірне відображення дійсності не визначалася як таке, яке дає істину.

3. Визначення повинно бути зрозумілим. Це означає, що в визначальною частини можуть використовуватися тільки імена, відомі та зрозумілі тим, на кого розраховано визначення. Бажано також, щоб в ній не зустрічалися образи, метафори, порівняння, т. Е. Все те, що не передбачає однозначного і ясного тлумачення.

Можна визначити, наприклад, пролегомени як пропедевтику. Але таке визначення буде ясним лише для тих, хто знає, що пропедевтика - це введення в будь-яку науку.

Не дуже зрозумілі і такі визначення, як «Діти - це квіти життя», «Архітектура є застигла музика», «Овал - коло в скрутному становищі», і т. П. Вони образні, алегорично, нічого не говорять про який визначається предмет прямо і по суті, кожна людина може розуміти їх по-своєму.

Ясність не є, звичайно, абсолютною і незмінною характеристикою. Ясна для одного може виявитися не зовсім зрозумілим для іншого і зовсім темним і незрозумілим для третього. Уявлення про ясність змінюються і з поглибленням знань. На перших порах вивчення якихось об'єктів навіть не цілком досконале їх визначення може бути сприйняте як успіх. Але в подальшому початкові визначення починають здаватися все більш туманними.

Постає питання про заміну їх більш ясними визначеннями, відповідними новому, більш високому рівню знання.

Визначення завжди існує в деякому контексті. Воно однозначно виділяє і обмежує безліч розглянутих речей, але робить це тільки в відношенні відомого їх оточення. Щоб відмежувати, треба знати не тільки те, що залишиться в межах кордону, а й те, що виявиться поза нею.

Цікаво відзначити, що наші звичайні загадки являють собою, по суті, своєрідні визначення. Формулювання загадки це половина визначення, його визначальна частина. Відгадка - друга його половина, яка визначається частина. «Вранці - на чотирьох ногах, вдень - на двох, увечері - на трьох. Що це? »Зрозуміло, що це - людина в різні періоди свого життя. Саму загадку можна переформулювати так, що вона стане одним з можливих його визначень.

Контекстуальний характер визначень добре помітний на деякі питання, подібних загадок. Сформульовані для конкретного кола людей, вони можуть здаватися дивними або навіть незрозумілими за його межами.

Стародавній китайський буддист Ден Інь-фен одного разу поставив таку загадку. «Люди вмирають сидячи і лежачи, деякі вмирають навіть стоячи. А хто помер вниз головою? »-« Ми такого не знаємо », - відповіли йому. Тоді Ден встав на голову і ... помер.

Зараз такого роду «загадка» здається абсурдом. Але в той давній час, коли жив Ден, в атмосфері полеміки з існуючими звичаями і ритуалом його «загадка» і запропонована ним «розгадка» здалися цілком природними. У всякому разі його сестра, яка була присутня при цьому, зауважила тільки: «Живий ти, Ден, нехтував звичаями і правилами і ось тепер, будучи мертвим, знову порушуєш громадський порядок!»

 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >