СОФІЗМИ І ЛОГІЧНИЙ АНАЛІЗ МОВИ

Цю гру поняттями Платон уявляв просто як смішне зловживання мовою і сам, придумуючи софізми, не раз показував софістам, наскільки легко наслідувати їх мистецтву грати словами. Але чи немає тут і другого, більш глибокого і серйозного плану? Чи не випливає звідси цікава для логіки мораль?

І, як це не здається спочатку дивним, такий план тут безумовно є і таку мораль, безсумнівно, можна витягти. Потрібно тільки пам'ятати, що ці та подібні до них міркування велися дуже давно. Так давно, що не було навіть натяків на існування особливої науки про доказ і спростування, не були відкриті ні закони логіки, ні сама ідея таких законів.

Всі ці Софістичні гри і жарти, несерйозність і верткий в суперечці, схильність відстоювати найбільш безглузде становище і з однаковою легкістю говорити «за» і «проти» будь-якої тези, словесна еквілібристика, яка є викликом як звичайного вживання мови, так і здоровому глузду, - все це тільки поверхня, за якою ховається глибоке і серйозне зміст. Воно не усвідомлювалася ні самими софістами, ні їх противниками, включаючи Платона і Аристотеля, але воно очевидно зараз.

У софістиці згас інтерес до питання, як влаштований світ, але залишилася та ж міць абстрагирующей діяльності, яка була у попередніх філософів. І одним з об'єктів цієї діяльності стала мова. У софістичних міркувань він піддається всебічному випробуванню, оглядається, обмацують, перевертається з ніг на голову і т. Д. Це випробування мови дійсно нагадує гру, нерідко комічну і безглузду для стороннього спостерігача, але в основі своїй подібну ігор підростаючих хижаків, що відпрацьовують в них прийоми майбутньої полювання. У словесних вправах, якими були Софістичні міркування, неусвідомлено відпрацьовувалися перші, звичайно, ще незручні прийоми логічного аналізу мови і мислення.

Зазвичай Аристотеля, який створив першу послідовну логічну теорію, малюють як прямого і недвозначного противника софістів у всіх аспектах. Загалом це так. Однак щодо логічного аналізу мови він був прямим продовжувачем розпочатого ними справи. І можна сказати, що, якби не було Сократа і софістів, не створилося б грунту для наукового подвигу створення логіки.

Софісти надавали виняткового значення людському слову і першими не тільки підкреслили, а й показали на ділі його силу. «Слово, - говорив софіст Горгій, - є великий володар, який, володіючи дуже малим і зовсім непомітним тілом, робить пречудові справи. Бо воно може і страх вигнати, і сум знищити, і радість вселити, і співчуття пробудити ... Те ж саме значення має сила слова в ставленні до настрою душі, яку сила ліки щодо природи тел. Бо подібно до того, як з ліків одні виганяють з тіла одні соки, інші інші, і одні з них усувають хвороба, а інші припиняють життя, точно так само і з промов одні засмучують, інші радують, треті лякають, четверті підбадьорюють, деякі ж отруюють і зачаровують душу, схиляючи її до чогось поганого ».

Мова, що був до софістів тільки непомітним склом, через яке розглядається світ, з часу софістів вперше став непрозорим. Щоб зробити його таким, а тим самим перетворити його в об'єкт дослідження, необхідно було зухвало і грубо поводитися з усталеними та інстинктивними правилами його вживання. Перетворення мови в серйозний предмет особливого аналізу, в об'єкт систематичного дослідження було першим кроком в напрямку створення науки логіки.

 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >