ЗДОРОВИЙ ГЛУЗД

Апеляція до здорового глузду високо цінувалася в античності і розвивалася як протиставлення мудрості ( «Софії») і практичного знання ( «фронесіс»). Це протиставлення було теоретично розроблено Аристотелем і доведено його послідовниками до рівня критики теоретичного життєвого ідеалу. Практичне знання, керівне вчинками людини, - це особливий, самостійний тип знання; воно спрямоване на конкретну ситуацію і вимагає обліку «обставин» в їх нескінченній різноманітності. Життя не будується виходячи з теоретичних засад і загальних принципів, вона конкретна і керується конкретним знанням, оцінюваним з позиції здорового глузду.

Моральні мотиви в понятті здорового глузду підкреслював французький філософ А. Бергсон. У його визначенні вказується, що хоча здоровий глузд і пов'язаний з почуттями, але реалізується він на соціальному рівні. Почуття ставлять нас в якесь відношення до речей, здоровий глузд керує нашими відносинами з людьми. Він не стільки дар, скільки постійне коректування вічно нових ситуацій, робота по пристосуванню до дійсності загальних принципів.

Істотне значення надає здоровому глузду сучасна філософська герменевтика, яка виступає проти його інтелектуалізації та зведення його до рівня простої поправки: то, що в почуттях, думках і висновках суперечить здоровому глузду, не може бути правильним.

Здоровий глузд можна зразковим чином охарактеризувати як загальне, властиве кожній людині почуття істини і справедливості, що купується з життєвим досвідом. Здоровий глузд в основі своїй не є знанням. Швидше, це спосіб відбору знання, то загальне освітлення, завдяки якому в знанні розрізняються головне і другорядне і вимальовуються крайності.

Здоровий глузд відіграє особливу роль в гуманітарній аргументації і при обговоренні проблем, що стосуються життя і діяльності людини.

Аргумент до здорового глузду-це звернення з метою підтримки висунутого положення до почуття здорового глузду, безсумнівно наявного у аудиторії.

Здоровий глузд - одне з провідних почав людського життя. Вона розгортається не під дією науки, філософії чи якихось загальних принципів, а під вирішальним впливом здорового глузду. Саме тому він необхідний гуманітарного вченому, який студіює моральне і історичне існування людини.

Перш за все здоровий глузд виявляється в судженнях про правильне і неправильне, придатному і непридатному.

«Володар здорового судження не просто здатний визначати особливе з точки зору загального, але знає, до чого воно дійсно відноситься, т. Е. Бачить речі з правильною, справедливою, здорової точки зору. Авантюрист, правильно розраховує людські слабкості і завжди вірно вибирає об'єкт для своїх обманів, проте не є носієм здорового судження в повному сенсі слова »(X. Г. Гадамер).

Докладемо здоровий глузд насамперед в громадських, практичних справах. З його допомогою судять, спираючись не на загальні приписи розуму, а швидше на переконливі приклади. Тому найважливіше значення для нього мають історія і досвід життя. Здоровому глузду не можна вивчити; щоб його розвинути, потрібні тільки вправи. Він має двоїстий, описово-оцінний характер: з одного боку, він спирається на минулі події, а з іншого - є начерком, проектом майбутнього.

Зі зміною суспільного життя змінюється і уявлення про здоровий глузд. Наприклад, в давнину сни здавалися звичайній людині одним з найважливіших виразів його душі, матеріалом для передбачення майбутнього. В епоху Просвітництва ідея про те, що сни можуть бути віщими, вже вважалася забобоном; в них бачили переважно відображення соматичних факторів і надлишок душевних пристрастей. Пізніше знову почала убачатиметься зв'язок між характером людини і його сновидіннями: в сновидіннях відбивається характер і особливо ті його сторони, які не виявляються наяву; уві сні людиною усвідомлюються приховані мотиви його дій, і тому, тлумачачи сновидіння, можна передбачити його майбутні дії.

Хоча здоровий глузд стосується в першу чергу соціального життя, за своєю природою він більш універсальний, тому що здатний судити про будь-якої діяльності і її результати, включаючи теоретичну діяльність і її результати - що змінюють один одного теорії і концепції. Однак в власне теоретичної області здоровий глузд ненадійний порадник: від сучасних теорій резоннее вимагати парадоксальності, т. Е. Розриву з ортодоксальним, ніж відповідності усталеним уявленням про світ, підсумовується здоровим глуздом вченого. Апеляція до здорового глузду неминуча в гуманітарних науках, уплетених в історичну традицію і є не тільки її розумінням, але і її продовженням. Але ця апеляція рідкісна і ненадійна в природничих науках, які прагнуть абстрагуватися від своєї історії.

 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >