СТАНОВЛЕННЯ І РОЗВИТОК ПОЛІТИЧНОЇ СОЦІОЛОГІЇ В РОСІЇ

Для суспільно-політичної думки з самого початку була характерна тенденція висвітлювати проблеми, які, як правило, прийнято вважати предметом дослідження тих чи інших соціальних та гуманітарних наук, переважно за допомогою художніх засобів поезії, прози, публіцистики. Показово, що Г. В. Плеханов характеризував знаменитого літературного критика В. Г. Бєлінського як «великого соціолога». На думку деяких дослідників, виникнення початків соціологічної думки в Росії пов'язано з працями К). Крижанича, М. Ломоносова, А. Радищева, П. Чаадаєва, слов'янофілів. Деякі автори схильні вважати, що формування соціологічної думки у власному розумінні слова в Росії почалося в суперечках і дискусіях між західниками і слов'янофілами.

При оцінці процесів і тенденцій формування та інституціоналізації соціології в Росії слід врахувати особливості історичного розвитку Росії. Ідея самодержавної влади глибоко вкоренилося в свідомості російського народу і майже в незмінному вигляді зберігалася аж до Великих реформ Олександра II. Навіть М. М. Сперанський, який справедливо вважається прихильником політичних реформ, був переконаний в тому, що «ніяка інша влада ні поза, ні всередині імперії не може покласти меж верховної влади Російського самодержця» [1] .

Державна влада завжди з підозрою ставилася до філософських і соціологічних досліджень політики. Нерідко такі дослідження піддавалися жорсткому контролю з боку влади, що нерідко закінчувалося їх забороною.

Так, в умовах, що склалися в Росії після революційних подій 1848 г. на країнах Західної Європи, влада посилила нагляд за викладанням гуманітарних наук. Зокрема філософія була визнана небезпечною наукою і в 1850 р міністр народної освіти князь А. А. Ширинский-Шихматов зовсім заборонив викладання філософії в університетах [2] .

Роботи О. Конта до 1889 р не публікувались російською мовою. Тираж другого тому книги американського вченого Л. Уорда «Динамічна соціологія» після її видання в лютому тисяча вісімсот дев'яносто одна рр. незабаром було вилучено і знищено на підставі рішення кабінету міністрів. Цензура створювала перешкоди для видання праць вітчизняних авторів, наприклад, П. Л. Лаврова, Е. В. Де Роберті, Л. І. Мечникова та ін.

Цим зокрема пояснюється тог факт, що в Росії засвоєння і модифікація просвітницьких ідей, запозичених із Заходу, відповідно до російськими реаліями зустрічалися з серйозними труднощами. Лише деякі російські мислителі першої третини XIX ст., Такі як В. В. Папуг, А. С. Кайсарів, А. П. Куніцин порівняно близько підійшли до розуміння і засвоєння ідей французького Просвітництва. На думку деяких дослідників, навіть декабристів в повній мірі не можна віднести до просвітницького типу світогляду.

Ці реалії багато в чому пояснювалися відставанням Росії в сфері науки і філософії в західному розумінні цих понять, відсутністю аж до XVIII ст. університетів і вищої освіти як такої. Навіть у найвидатніших мислителів Росії, як не без підстав нарікав Б. А. Кістя- ський, були відсутні твори, які можна порівняти з працями Д. Локка, Ш. Монтеск'є, Д. Дідро, Ж. Ж. Руссо, особливо з проблем значення права для демократичного розвитку суспільства 1 .

Можна сказати, що період виходу російського лібералізму з своєрідного «підпілля» припав на царювання імператора Олександра II, який висунув і здійснив програму Великих реформ. В цьому напрямку ключову роль зіграли представники так званого охоронного або консервативного лібералізму.

Запозичивши базові принципи західного лібералізму, вони досить швидко усвідомили необхідність урахування специфіки Росії при розробці власних ідей і теорій суспільного розвитку. В цьому плані сутність консервативного лібералізму - синтез основних ідей лібералізму (свобода і права особистості, реформаторство) і консерватизму (порядок, сильна влада, стабільність, релігійно моральні традиції «грунту», наступність). Важливу роль в поширенні і популяризації цих ідей зіграв журнал «Вісник Європи», заснований професорами Петербурзького університету К. Д. Кавеліним, Б. Н. Чичеріним, М. М. Стасюлевичем, В. Д. Спасовіч, А. Н. Пипіним, А . І. Кошелева.

З урахуванням цих реалій можна погодитися з тими дослідниками, на думку яких російська соціологія як самостійна наукова дисципліна почала формуватися лише в другій половині XIX ст. Як видається, розробки соціологічних ідей і теорій в сучасному їх розумінні сходять до робіт російських вчених останньої чверті XIX ст., Перш за все Б. Н. Чичеріна, М. М. Ковалевського, М. Я. Острогорського. Помітний внесок у цьому напрямку внесли представники юридично-пра- Вовою школи С. А. Муромцев, Н. М. Коркунов, Л. І. Петра- Жицький, Б. О. Кістяківський та ін. В цьому напрямку ключову роль зіграло поширення в країні ідей позитивізму і марксизму.

Як вже зазначалося, М. Я. Острогорский поряд з відомими західними соціологами М. Вебером, Р. Михельсом, В. Парето, Г. Моска визнаний одним із засновників політичної соціології. В ході своїх поїздок в США і Великобританію він вивчав механізми функціонування західної демократії, концентруючи увагу на ролі політичних партій та їх лідерів. Його цікавив, перш за все, питання про те, які загальні характеристики політичних партій в умовах демократії і політичної рівності. У його головній праці «Демократія і політичні партії», опублікованому в Парижі французькою мовою в 1898 р і в російській перекладі в Росії в 1927 р, знайшли органічний синтез філософія, права, соціологія та політологія.

Розвиток російської соціології в кінці XIX в. пов'язане також з іменами П. Л. Лаврова і І. К. Михайлівського, які вважаються засновниками напрями, названих етико-суб'єктивної соціології. Вони концентрували головна увага на розробці ідей про суспільство в цілому, виявленні закономірностей і основних напрямків його розвитку. При цьому Лавров і Михайлівський, будучи прихильниками теорії суспільного прогресу, виділяли в якості рушійного фактора прогресу «критично мислячу особистість». Як стверджував Лавров, саме поняття суспільства існує лише там, де існує солідарність. Відповідно, соціологія є павука про солідарних взаємодіях людей.

У центрі уваги іншого відомого російського соціолога кінця XIX - початку XX ст. М. М. Ковалевського також стояла проблема взаємозв'язку солідарності і суспільного прогресу. Його інтереси концентрувалися навколо проблем взаємовідносин суспільства і держави, природи держави, форм політичного устрою, форм демократії і т.д. У роботі «Історико-порівняльний метод в юриспруденції і прийоми вивчення історії права» (1880) він сформулював ідеї, які дали поштовх формуванню порівняльного методу в соціальних науках.

Свій курс лекцій, який був прочитаний в психоневрологічному інституті, М. М. Ковалевський опублікував в 1910 р в двотомній «Соціології». Головне місце в роботі займала думка про те, що без ідеї прогресу не може бути соціології, а сам прогрес зводиться до розширення сфери солідарності. Солідарність об'єднує держава, а на міжнародному рівні - ряд держав, що, на його думку, в перспективі веде до всесвітнього єдності народів.

Про тенденції та особливості формування і подальшого розвитку соціології в Росії можна скласти уявлення на основі роботи Н. І. Кареєва «Вступ до вивчення соціології», опублікованій в 1897 р 1

Заслуговує на увагу представник економічного спрямування російської соціології П. Б. Струве, який звернув увагу на проблеми соціальної диференціації суспільства. Він виділив чіткий взаємозв'язок економічного і соціального розвитку. На його думку, розвиток капіталізму має привести до появи широкого середнього класу, удосконалення системи освіти, розвитку промисловості, які в сукупності можуть стати основою соціальної рівноваги в суспільстві.

Російська соціологія з великими труднощами пробивала дорогу до університетів. Перша кафедра соціології була відкрита в Петербурзі при психоневрологічному інституті в 1908 р У 1912 р створена соціологічна секція при Історичному суспільстві Петербурзького університету, ав 1916 року - створено Російське соціологічне товариство ім. М. М. Ковалевського.

У 1918-1919 рр. в Петроградському і Ярославському університетах були створені кафедри соціології, введена вчений ступінь по соціології. Інтерес представляє той факт, що соціологічне відділення, створене при факультеті суспільних наук Петроградського університету, очолював майбутній великий американо-російський соціолог П. А. Сорокін, який вніс істотний внесок в розвиток вітчизняної і світової соціології. Він опублікував ряд великих робіт, зокрема «Основи соціології» в двох томах (1922) і «Соціальна динаміка», в яких головна увага приділялася теоріям соціальної стратифікації і соціальної мобільності, історичний процес пояснювався як рух типів культур.

Що стосується стану справ з соціологією в СРСР, то її спіткала та ж доля, що і ряд інших соціальних та гуманітарних наук, які по суті справи були скасовані. Їх відродження почалося лише в 60-х рр. минулого століття. Важливим кроком на цьому ну ги можна вважати видання в 1966 р двотомної праці «Соціологія в СРСР», який був

Карєєв Н. І. Вступ до вивчення соціології. СПб., 1897.

присвячений досвіду емпіричних досліджень, проведених в різних сферах суспільного життя. Належне місце було відведено загальної соціологічної теорії (II. І. Федосєєв, Г. П. Францев, Г. В. Осипов), методології та методиці соціальних досліджень (Г. М. Андрєєва, Б. А. Грушин, І. І. Чанглі ), проблемам праці та дозвілля, міста і села (М. Т. Іовчук, Л. Н. Коган, А. Г. Здравомислов, В. А. Ядов, А. І. Тодоровський).

У 1968 р був заснований Інститут конкретних соціальних досліджень (ІКСІ) АН СРСР, який в 1972 р був перетворений в Інституту соціологічних досліджень (ІСІ) АН СРСР. У 1974 р почав виходити журнал «Соціологічні дослідження».

Однак не можна не відзначити той факт, що на шляху відродження соціології, так само як і деяких інших соціальних і гуманітарних дисциплін, радянські вчені зустрічалися з великими труднощами. Наочне уявлення про це можна скласти на наступному прикладі. У 1969 р в світ вийшов невеликий за обсягом курс «Лекцій з соціології» Ю. А. Левади, який він читав на факультеті журналістики МДУ ім. М. В. Ломоносова. Деякі положення та ідеї, висунуті в курсі, не в усьому відповідали канонам марксистсько-ленінської філософії. Відповідно, відразу ж він був засуджений партійним керівництвом, а сам Левада «за ідеологічні помилки в лекціях» був позбавлений звання професора. Інститут конкретних соціальних досліджень АН СРСР, де Левада завідував сектором теорії та методології та очолював партбюро, був підданий тотальній політичній чистці.

В кінці 1980-х рр. починається новий етап у розвитку російської соціології. У 1988 р ІКСІ був перейменований в Інститут соціології (ІС) АН СРСР, а в 1992 р створена Російська соціологічна асоціації, що вказувало на остаточне визнання соціології в якості самостійної науки.

У 1989 році був створений Всесоюзний центр але вивчення громадської думки, а слідом за ним були сформовані соціологічні підрозділи в Академії суспільних наук при ЦК КПРС і вищих партійних школах, а також при багатьох крайкомах і обкомах КПРС, міністерствах і відомствах.

Величезний пласт нових дослідницьких проблем з'явився в зв'язку з дослідженням електоральної поведінки виборців. Об'єктами соціологічних досліджень стали релігія, культура, звичаї і традиції, етнополітичні проблеми.

З 1989 р в практику соціологічних опитувань увійшло вимір рейтингу популярності політичних і громадських діячів, політичних інститутів країни. Головним об'єктом соціології стало вивчення громадянського суспільства, стану, тенденцій і напрямків розвитку політичної свідомості і політичної поведінки. В даний час в Росії налічується десятки соціологічних центрів, серед яких можна назвати Інститут соціології РАН, Інститут порівняльних соціальних досліджень, Інститут соціально-політичних досліджень РАН, Незалежний інститут соціальних та національних проблем, Всеросійський центр вивчення громадської думки (ВЦИОМ), Фонд «Громадська думка »,« ИНДЕМ »і ін.

В якості обов'язкової навчальної дисципліни соціологія вивчається в вузах Російської Федерації з 1990 р

У 1990-і рр. Інститут соціології РАІ випустив першу в Росії чотиритомну «Історію теоретичної соціології» під редакцією Ю. II. Давидова, яка присвячена основним тенденціям і напрямкам розвитку світової соціологічної думки з часу її виникнення і до наших днів. Про її популярність і значущість свідчить факт, що вона кілька разів була перевидана. У 2002 р вийшла в світ робота «Теоретична соціологія: Антологія» в двох томах. У цьому ж ряду слід відзначити двотомну «Соціологічну енциклопедію», що вийшла в 2003 р

Великий внесок у розвиток сучасної соціологічної науки внесли відомі вітчизняні соціологи І. В. Бестужев-Лада, М. Я. Бобров, Т. І. Заславська, А. Г. Здравомис- лов, Ю. А. Левада, Г. В. Осипов , Ж. Т. Тошенко, С. С. Фролов, В. А. Ядов, Б. А. Грушина, О. І. Шкаратана, Е. Б. Шестопал та інші вчені.

КОНТРОЛЬНІ ПИТАННЯ І ЗАВДАННЯ

  • 1. Дайте загальну характеристику факторів і умов формування соціології як самостійної наукової дисципліни.
  • 2. Чи згодні ви з Р. Ароном, який віддає пріоритет в підставі соціології Ш. Л. Монтеск'є, а не О. Конту?
  • 3. У чому полягає головний внесок в розробку соціології Монтеск'є і Конта?
  • 4. До якого періоду в соціальних науках Європи позитивізм займав панівне становище?
  • 5. Коли саме із загальної соціології виокремити політична соціологія?
  • 6. Хто з відомих вчених зіграв вирішальну роль в розробці основних ідей і теорій політичної соціології?
  • 7. Які ви можете назвати найбільш значущі ідеї і теорії політичної согдоологі і?
  • 8. Які особливості формування і долі соціології в Росії?

  • [1] Цит. але: Коркунов Н. М. Російське державне право. Т. 1. СПб., 1914. С. 215.
  • [2] Бердяєв Н. Російська ідея // Про Росії та російської філософської культури. М., 1990. С. 68-69.
 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >