Виховний ідеал для XXI століття

"Невідомо, чи доживемо до понеділка, - похмуро пожартував вчитель, записуючи запропоновану тему для обговорення, - а ви пропонуєте ідеал на ціле століття". Чи можна обговорювати такий віддалений ідеал у наш бурхливий, непередбачуваний час? Залишимо без відповіді це запитання: товсті монографії пропонують дивитися не ближче ніж на 100 років вперед. У цьому є певний теоретичний, але слабкий практичний сенс. Природно, ідеал повинен бути постійним, величним, кличуть до звершень не одне покоління вчителів та учнів. Тільки життя, якою вона бачиться в прогнозах хоча б через 20 років, змушує задуматися: на зміну неспішного перебігу часу прийшли стрімкі перетворення, що вимагають швидкої зміни стереотипів мислення та поведінки. Думається, філософія і педагогіка повинні обмежуватися більш близькими практичними ідеалами з випередженням не більше ніж на 10-15 років. Сам ідеал від цього нічого не втрачає, зате з'являється можливість своєчасної корекції уявлень. Зріла наука повинна зважено ставитися до своїх висновків.

Згадаємо ще раз роздуми К. Д. Ушинського, який посилається у визначенні ідеалу виховання на британського логіка Мілля і зазначає, що останній визнав остаточною метою житті не людське щастя, як це слід було б з його наукової теорії, "а утворення ідеального благородства волі і поведінки ". "Приступаючи до святої справи виховання дітей, - писав К. Д. Ушинський, - ми повинні глибоко усвідомлювати, що наше власне виховання було далеко незадовільно, що результати його здебільшого сумні й жалюгідні, і що, в усякому разі, нам треба знаходити кошти зробити дітей наших краще нас ". "Але, звичайно, важливіше і корисніше всіх цих відкриттів і винаходів, часто вже не роблять людину ні па волосся щасливіше ніж колись, бо він всередині самого себе носить численні причини нещастя, було б відкриття засобів до утворення в людині такого характеру, який протистояв би натиску всіх випадковостей життя, рятував би людину від їх шкідливого растлевающего впливу і давав би йому можливість видобувати звідусіль тільки добрі результати ".

Російський ідеал виховання ніколи не був особливо рухливий і мінливий. У кожну історичну епоху він доповнювався відповідними своєму часу особливостями, але основи залишалися незмінними. Суспільне благо як вища мета виховання в ньому зберігалося завжди.

У наш прагматичний час поняття "благо" вживається рідко, або у філософському сенсі, або навіть з відтінком іронії. Про виховання добродійного людини говориться сьогодні у виняткових випадках, хоча всі розуміють, що більш ємного поняття, що виражає ставлення людини до всього найголовнішого в житті, важко відшукати. Тут ми звернемо увагу на непопулярну нині цінність - "Благо Батьківщини" і зажадаємо поставити її на почесне місце в ряду інших цінностей. За зрілому роздуму, ми повинні повторити давню істину: особисте благо кожного залежить від суспільного і державного благополуччя. Особисте розвиток, плекання індивідуальних амбіцій ми повинні виключити зі складу ідеалу як якості, що ведуть людину в нікуди і прирікають його на викинутих з товариства.

Отже, благо Батьківщини є:

  • - Державна незалежність, можливість росіян вільно творити свою політичну, господарську та релігійне життя;
  • - Об'єднання всіх людей, що живуть в Росії, незалежно від місця проживання, церковної приналежності, соціального стану в одну спільність, об'єднану єдиними прагненнями та високим патріотизмом;
  • - Справедливе державне пристрій, що підтримує порядок у суспільстві, і в той же час забезпечує особисті права і свободи кожного громадянина і сприяюче розвитку і прояву його здібностей, спрямованих на суспільне і загальне благо;
  • - Справедливий суспільний устрій, при якому виключається і стає неможливою боротьба між окремими соціальними групами;
  • - Високий рівень розвитку народного господарства і справедлива його організація, що забезпечує матеріальний добробут всіх громадян, що виключає елементи експлуатації;
  • - Розквіт духовної культури - науки, мистецтва, освіти, - що забезпечує вихід на передові позиції у світі;
  • - Високий релігійно-моральний рівень населення;
  • - Високий рівень здоров'я народу, зведення до мінімуму захворювань і смертності.

Всі інші якості людини виводяться як похідні з кончини про головне - благо народу, благо Батьківщини - і можуть бути описані з кожного ступенем деталізації.

Скільки ж цінностей слід зберегти в практичному ідеалі? Ясно, що зосередитися необхідно на небагатьох, але найбільш важливих, базових цінностях. Проте як і раніше актуальне питання - яких. Запозичувати якийсь набір цінностей з якогось одного джерела, мабуть, ніяк не вдасться за цілком прагматичної причини: розкид думок буде все ж великий, і не тільки по деталях.

Сьогодні, коли пишуть "загальнолюдські цінності", багато людей фактично читають "західні цінності". Однак в 1993 р американець С. Хантінгтон, провівши аналіз 100 порівняльних досліджень про цінності в різних країнах, уклав, що західні цінності мають найнижчий статус в усьому іншому світі. Значить, нам дуже уважно слід ставитися до цінностей Заходу і, швидше за все, відкинути їх зовсім.

У світі зараз популярна ідея полікультурності, збереження різноманіття культур при прийнятті більшістю людей деяких загальних базових цінностей. Це може бути, наприклад, "мозаїка" цінностей, хоча базовий набір такий "мозаїки" як і раніше спірне.

Небезинтересен для нас і наступне запитання. XX століття поряд з телефоном, телевізором, пилососом, автомобілем, поряд з космічним кораблем і атомною бомбою створив нову структуру людської особистості. Філософи називають її "людина-маса". Для кого ж ми будемо вибудовувати ідеал? Для маси? Або для окремих груп населення, на які все більше розшаровується суспільство? Це питання у нас буде виникати постійно: з приватного він перетворився на загальний, вирішувати який, як відомо, слід передусім. Далі більше, ланцюжок незрозумілостей подовжується. Чи буде наша школа знову станової, якою вона була до Жовтневого перевороту в минулому столітті? Забажають багаті і бідні мати загальний ідеал? Чи захочуть слідувати одному і тому ж зразку приватні і державні школи, корпоративні та релігійні навчально-виховні заклади? Що примирить всіх? І чи знайде в собі сили держава для свого ж блага і блага всіх залізною рукою направляти виховання своїх громадян? Чи буде прийнятий стандарт вихованості, де чітко визначено, що без досягнення необхідного рівня громадянином країни стати не можна?

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >