Навігація
Головна
 
Головна arrow Педагогіка arrow Педагогіка. Теоретична педагогіка
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Виховний ідеал для XXI століття

"Невідомо, чи доживемо до понеділка, - похмуро пожартував вчитель, записуючи запропоновану тему для обговорення, - а ви пропонуєте ідеал на ціле століття". Чи можна обговорювати такий віддалений ідеал у наш бурхливий, непередбачуваний час? Залишимо без відповіді це запитання: товсті монографії пропонують дивитися не ближче ніж на 100 років вперед. У цьому є певний теоретичний, але слабкий практичний сенс. Природно, ідеал повинен бути постійним, величним, кличуть до звершень не одне покоління вчителів та учнів. Тільки життя, якою вона бачиться в прогнозах хоча б через 20 років, змушує задуматися: на зміну неспішного перебігу часу прийшли стрімкі перетворення, що вимагають швидкої зміни стереотипів мислення та поведінки. Думається, філософія і педагогіка повинні обмежуватися більш близькими практичними ідеалами з випередженням не більше ніж на 10-15 років. Сам ідеал від цього нічого не втрачає, зате з'являється можливість своєчасної корекції уявлень. Зріла наука повинна зважено ставитися до своїх висновків.

Згадаємо ще раз роздуми К. Д. Ушинського, який посилається у визначенні ідеалу виховання на британського логіка Мілля і зазначає, що останній визнав остаточною метою житті не людське щастя, як це слід було б з його наукової теорії, "а утворення ідеального благородства волі і поведінки ". "Приступаючи до святої справи виховання дітей, - писав К. Д. Ушинський, - ми повинні глибоко усвідомлювати, що наше власне виховання було далеко незадовільно, що результати його здебільшого сумні й жалюгідні, і що, в усякому разі, нам треба знаходити кошти зробити дітей наших краще нас ". "Але, звичайно, важливіше і корисніше всіх цих відкриттів і винаходів, часто вже не роблять людину ні па волосся щасливіше ніж колись, бо він всередині самого себе носить численні причини нещастя, було б відкриття засобів до утворення в людині такого характеру, який протистояв би натиску всіх випадковостей життя, рятував би людину від їх шкідливого растлевающего впливу і давав би йому можливість видобувати звідусіль тільки добрі результати ".

Російський ідеал виховання ніколи не був особливо рухливий і мінливий. У кожну історичну епоху він доповнювався відповідними своєму часу особливостями, але основи залишалися незмінними. Суспільне благо як вища мета виховання в ньому зберігалося завжди.

У наш прагматичний час поняття "благо" вживається рідко, або у філософському сенсі, або навіть з відтінком іронії. Про виховання добродійного людини говориться сьогодні у виняткових випадках, хоча всі розуміють, що більш ємного поняття, що виражає ставлення людини до всього найголовнішого в житті, важко відшукати. Тут ми звернемо увагу на непопулярну нині цінність - "Благо Батьківщини" і зажадаємо поставити її на почесне місце в ряду інших цінностей. За зрілому роздуму, ми повинні повторити давню істину: особисте благо кожного залежить від суспільного і державного благополуччя. Особисте розвиток, плекання індивідуальних амбіцій ми повинні виключити зі складу ідеалу як якості, що ведуть людину в нікуди і прирікають його на викинутих з товариства.

Отже, благо Батьківщини є:

  • - Державна незалежність, можливість росіян вільно творити свою політичну, господарську та релігійне життя;
  • - Об'єднання всіх людей, що живуть в Росії, незалежно від місця проживання, церковної приналежності, соціального стану в одну спільність, об'єднану єдиними прагненнями та високим патріотизмом;
  • - Справедливе державне пристрій, що підтримує порядок у суспільстві, і в той же час забезпечує особисті права і свободи кожного громадянина і сприяюче розвитку і прояву його здібностей, спрямованих на суспільне і загальне благо;
  • - Справедливий суспільний устрій, при якому виключається і стає неможливою боротьба між окремими соціальними групами;
  • - Високий рівень розвитку народного господарства і справедлива його організація, що забезпечує матеріальний добробут всіх громадян, що виключає елементи експлуатації;
  • - Розквіт духовної культури - науки, мистецтва, освіти, - що забезпечує вихід на передові позиції у світі;
  • - Високий релігійно-моральний рівень населення;
  • - Високий рівень здоров'я народу, зведення до мінімуму захворювань і смертності.

Всі інші якості людини виводяться як похідні з кончини про головне - благо народу, благо Батьківщини - і можуть бути описані з кожного ступенем деталізації.

Скільки ж цінностей слід зберегти в практичному ідеалі? Ясно, що зосередитися необхідно на небагатьох, але найбільш важливих, базових цінностях. Проте як і раніше актуальне питання - яких. Запозичувати якийсь набір цінностей з якогось одного джерела, мабуть, ніяк не вдасться за цілком прагматичної причини: розкид думок буде все ж великий, і не тільки по деталях.

Сьогодні, коли пишуть "загальнолюдські цінності", багато людей фактично читають "західні цінності". Однак в 1993 р американець С. Хантінгтон, провівши аналіз 100 порівняльних досліджень про цінності в різних країнах, уклав, що західні цінності мають найнижчий статус в усьому іншому світі. Значить, нам дуже уважно слід ставитися до цінностей Заходу і, швидше за все, відкинути їх зовсім.

У світі зараз популярна ідея полікультурності, збереження різноманіття культур при прийнятті більшістю людей деяких загальних базових цінностей. Це може бути, наприклад, "мозаїка" цінностей, хоча базовий набір такий "мозаїки" як і раніше спірне.

Небезинтересен для нас і наступне запитання. XX століття поряд з телефоном, телевізором, пилососом, автомобілем, поряд з космічним кораблем і атомною бомбою створив нову структуру людської особистості. Філософи називають її "людина-маса". Для кого ж ми будемо вибудовувати ідеал? Для маси? Або для окремих груп населення, на які все більше розшаровується суспільство? Це питання у нас буде виникати постійно: з приватного він перетворився на загальний, вирішувати який, як відомо, слід передусім. Далі більше, ланцюжок незрозумілостей подовжується. Чи буде наша школа знову станової, якою вона була до Жовтневого перевороту в минулому столітті? Забажають багаті і бідні мати загальний ідеал? Чи захочуть слідувати одному і тому ж зразку приватні і державні школи, корпоративні та релігійні навчально-виховні заклади? Що примирить всіх? І чи знайде в собі сили держава для свого ж блага і блага всіх залізною рукою направляти виховання своїх громадян? Чи буде прийнятий стандарт вихованості, де чітко визначено, що без досягнення необхідного рівня громадянином країни стати не можна?

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук