ЗАКОНИ ФУНКЦІОНУВАННЯ ВНУТРІШНЬОГО СВІТУ

Починаючи з Декарта, європейська наука тривалий час розвивалася під впливом ідей детермінізму. У класичній картині світу закони природи висловлюють визначеність, тобто при заданих початкових умовах ми можемо з певністю передбачити майбутнє або відновити минуле. Аналогічним було твердження, що наука займається вивченням причин, а не випадку. Кант звів універсальний причинний детермінізм в критерій будь-якого наукового знання. Однак дана точка зору все більшим числом вчених ставиться під сумнів.

І. Р. Пригожин - бельгійський фізик і физикохимик

У найбільш яскравою і доказової формі це висловлено Іллею Романовичем Пригожиним (1917-2003).

Дослідження в галузі фізики нерівноважних процесів привели до висновку про фундаментальну роль ймовірностей. «Нам необхідні, - писав він, - не тільки закони , але й події , які привносять в опис природи елемент радикальної новизни ... Людство досягло поворотного пункту - початку нової раціональності, в якій наука більш не ототожнюється з певністю, а ймовірність - з незнанням » [1] .

Характерно, що представники точних наук прийшли до цього висновку в кінці XX ст. Для представників філософії та психології позиції жорсткого детермінізму завжди створювали методологічних проблем в описі поведінки людини. Наприклад, як вирішити проблему свободи вибору і відповідальності? Якщо поведінка людини детерміновано зовнішніми факторами і у нього немає свободи вибору, то він не відповідальний за свої вчинки. Але якщо він вільний у виборі і несе відповідальність за свій вибір, то його поведінка не детерміновано. Отже, порушується фундаментальний ознака науки.

Відмова від вимог жорсткого детермінізму відкриває перед психологією нові можливості. Саме з позицій імовірнісного підходу, визнаючи роль і закону, і події, ми можемо підійти до опису функціонування внутрішнього світу людини.

Перший закон, який необхідно сформулювати, є таким: внутрішній світ людини еволюціонує і функціонує по імовірнісним законам. Його розвиток здійснюється за закономірностям, що відображає зовнішні впливи, але не меншу роль в його становленні відіграють окремі події. Можна з певною підставою стверджувати, що в житті людини є тільки ланцюг подій, і саме вони визначають характерні особливості його внутрішнього світу. Один вчинок може змінити все життя людини, все його світосприйняття. Ми недооцінюємо роль і значення вчинку і випадку в розвитку особистості, звертаючись до типового і постійному в житті людини і намагаючись розкрити причини формування його особистісних якостей, в той час як не менш важливе значення мають окремі події і вчинки цієї людини, які в силу їх подієвого характеру випадають з нуля нашої уваги. В результаті поведінка людини стає для нас несподіваним, непередбачуваним, в той час як у внутрішньому світі були для цієї несподіванки підстави, закладені окремими подіями. Нам ще тільки належить усвідомити фундаментальну роль випадку в розвитку внутрішнього світу. Закони в психології повинні формуватися не стільки на визначеності, скільки на можливості.

Другий закон, що описує функціонування внутрішнього світу, можна сформулювати так: не можна передбачити величину впливу на внутрішній світ будь-яких збурень початкових умов. Навіть незначні, здавалося б, події можуть мати великий відстрочений ефект. Випадково сказане слово може залишитися непоміченим, а може викликати ланцюг роздумів, що приводять у рух весь внутрішній світ людини. З позначених позицій внутрішній світ людини слід віднести до нестійким системам. Це дає можливість при описі внутрішнього світу застосовувати методи, використовувані для вивчення нестійких систем [2] . Закони, що описують нестійкі системи, носять статистичний характер.

Нестійкість внутрішнього світу має наслідком не тільки непередбачуваність поведінки людини, але і пояснює такі явища, як творчість і новації. Саме відсутність жорсткої детермінації породжує нові стану і думки.

Третій закон можна сформулювати так: внутрішній світ людини є системою, що самоорганізується. Внутрішній світ прагне у своїй самоорганізації до стійкого стану, що характеризується усуненням почуття невизначеності і незадоволеності, прагненням перейти на стереотипні форми поведінки. Останнє відображає передачу управління поведінкою з більш високого рівня (свідомого) на більш низький рівень (несвідомого і підсвідомого). Сталий стан порушується мотивацією і зовнішніми впливами, часто ставлять нові завдання перед індивідуумом, які не можна вирішити за допомогою відпрацьованих форм поведінки (стереотипів). У процесі самоорганізації у системи внутрішнього світу залишається багато станів «вибору», які і проявляються в новаціях і творчості.

В якості особливого фактора, що порушує внутрішню рівновагу, виступає вплив однієї людини на іншу. Внутрішній світ, відбитий в думках і почуттях одну людину, впливає на внутрішній світ, думки і почуття іншої людини. В результаті змінюється внутрішній світ обох взаємодіючих суб'єктів. З позицій самоорганізації стають зрозумілими спроби визначити структуру внутрішнього світу і рівневого функціонування психіки. Самоорганізація завжди проявляється в структуруванні цілого.

Четвертий закон характеризує незворотність станів внутрішнього світу. У внутрішньому світі немає еквівалентності між минулим і майбутнім, між якими стоїть сьогодення. Розвиток внутрішнього світу відображає стрілу часу і характеризується необоротністю. Людина ніколи не може стати таким, яким він був, як би він до цього не прагнув. З цих позицій потрібно уточнити висловлювання С. Л. Франка про невременності душевного життя людини, який в будь-який момент часу може пережити будь-який момент свого життя. У своїх спогадах людина дійсно може повернутися до певних періодів і окремим подіям свого життя, але він не може повернутися до внутрішнього світу, що характеризує його в ці моменти, і спогади йдуть завжди з позицій сьогодення внутрішнього світу з відповідними оцінками і переживаннями. І твердження Франка про те, що ми в світі знань підносимося над часом і живемо у вічності, є, скоріше, образний вислів. Живемо ми завжди в сьогоденні. Наше минуле входить в наше сьогодення перетвореним в процесах самоорганізації внутрішнього світу. Минуле ж людства включається через знання в наш внутрішній світ, і ми можемо його сприймати тільки з позицій нашого сьогодення внутрішнього світу. Таке трактування знання робить багато в чому зрозумілою його значення в поточному внутрішньому світі. Потужність змінюється залежно від особистісним змістом знання.

  • [1] Пригожин І. Р. Кінець визначеності. Час, хаос і нові закони природи. М.; Іжевськ, 2000. С. 12-13.
  • [2] Див .: Пригожин І. Р. Кінець визначеності. Час, хаос і нові закони природи.
 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >