ВІДХИЛЯЮТЬСЯ ФОРМИ СТАТЕВОГО ПОТЯГУ.

Залежно від умов статевого розвитку індивіда статевий потяг (лібідо) може зафіксуватися в різних видах і формах реалізації. Не ставлячи за мету дати розгорнуту характеристику форм реалізації статевого потягу, назвемо лише деякі з них як підтвердження загального положення:

  • • потяг до осіб однієї статі (гомосексуальність) - різний чоловічий гомосексуалізм (педерастія, мужеложество) і жіночий гомосексуалізм (лесбіянство);
  • • сексуальне самозадоволення - мастурбація (онанізм, ипсация);
  • • мазохізм - статеве задоволення при фізичних або моральні страждання, що заподіюються статевим партнером;
  • • садизм - статеве задоволення шляхом заподіяння фізичних чи моральних страждань статевого партнера;
  • • аутоеротизм - спрямованість статевого потягу на самого себе (нарцисизм);
  • • пансексуализм - зведення всіх емоційних реакцій і мотивів поведінки до сексуальної основі;
  • • промискуитет - безладні, нічим не регульовані статеві зносини.

Розглянутий раніше матеріал дозволяє стверджувати, що статевий потяг є одним з основних видів біологічної мотивації. Статевий потяг (лібідо) детермінується природними механізмами і є одним з найпотужніших природних джерел активності людини.

У своїй природній формі статевий потяг проявляється в сексуальності індивіда, під якою розуміють його спрямованість на задоволення сексуального потягу, що не має конкретного обсягу і меж, прагнення мати сексуальним об'єктом. На основі сексуальності в певній культурному середовищі і при відповідних умовах розвивається еротична любов, яка характеризується пристрасним бажанням з'єднання з конкретною людиною.

Разом з еротичної любов'ю виникає любов духовна, в якій зливаються еротичний потяг і насолода красою тіла і душі.

Природа в формі лібідо обумовлює пристрасть, розвиток любові залежить від стану індивіда, зустрічного бажання, культурних умов, досвіду і супроводжується активною роботою розуму і уяви; сама любов проявляється як особливий душевний стан.

У любові людина морально вдосконалюється і розкривається. Таку моральну любов, що характеризується безкорисливої самовіддачею, розчиненням люблячого в турботі про кохану, в Стародавній Греції називали агапе.

Статевий потяг і любов мають найважливішою якістю - тривалістю мотиваційного стану, яке супроводжується сильними емоційними переживаннями і прагненням володіти об'єктом любові. Це пов'язано з подоланням певних перешкод (суперник, соціальні норми, матеріальний фактор), самовдосконаленням, утриманням об'єкта потягу. На цій основі можливий розвиток почуття заздрості, суперництва, ревнощів, помсти, жертовності, прагнення до вдосконалення, дбайливості, пристрасті і ніжності.

Ці стійкі стану формують такі якості особистості, як заздрісність, мстивість, агресивність, альтруїзм, добродіяння. У разі стійких невдач можуть формуватися озлобленість, комплекс неповноцінності, садистско-мазохистский комплекс.

Домагаючись любові, людина прагне до успіхів у навчанні та професійній діяльності, соціальному визнанню, фізичного вдосконалення. Але щоб домогтися успіху, треба проявити наполегливість і волю, розвинути свої здібності, сформувати в собі соціально цінні якості (доброту, чуйність, вірність і т.д.).

Проведений аналіз розвитку мотивації і формування особистісних якостей дозволяє зробити кілька важливих висновків.

По-перше , можна констатувати, що в природі людини закладено джерело активності. Таким джерелом служить механізм біологічної мотивації. Це факт величезного значення. Через нього ми виходимо на першопричину розвитку людини. Причина розвитку людини закладена в ньому самому, в механізмі біологічної мотивації.

По-друге, все різноманіття соціально і естетично обумовлених потреб розвивається на основі біологічних потреб.

Розвиток мотиваційної сфери особистості здійснюється шляхом конкретного опредмечивания потреб з одночасним емоційним підкріпленням. Загроза втрати предмета потреби формує мотивацію збереження і захисту, яка супроводжується негативними емоціями. На різних етапах життєвого шляху різні предмети пов'язані з мотивацією придбання або збереження, захисту.

По-третє, задоволення потреб конкретним індивідом часто пов'язано з інтересами інших людей. У таких випадках повинні враховуватися моральні норми. З цієї причини індивіду іноді доводиться відмовлятися від задоволення своїх бажань. Саме в такій ситуації формуються певні особистісні якості.

По-четверте, самі норми моралі в філогенезі виникли як реакція на егоїстичність індивіда. Мораль виникла як противагу егоїстичною спрямованості розуму. Тут ховаються витоки моральної ненадійності людини.

По-п'яте , незадоволена потреба разом із супроводжуючою її емоцією не зникає, а образ предмета потреби переноситься в пам'ять суб'єкта. У цьому випадку як сама потреба, так і мнемический слід предмета, який пов'язаний з її задоволенням, можуть брати участь в роботі підсвідомості.

 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >