ДУХОВНІ ЗДІБНОСТІ.

Тут ми підходимо до дуже важливого моменту: діяльність може бути спрямована на сприйняття, розуміння і зміна предметного світу або розуміння і зміна поведінки інших людей. Отже, здібності можуть ставитися до різних предметів і можливо виділити здатності суб'єкта діяльності і здатності особистості. У тій мірі, в якій розрізняються діяльність і поведінку, розрізняються і здібності. За своєю будовою, процесам інтелектуалізації вони будуть єдині, але будуть відрізнятися в оперативному аспекті, обумовленому предметом впливу і взаємодії. В останньому випадку ми будемо говорити про духовні здібності, тобто здібностях, спрямованих на пізнання інших людей.

У духовних здібностях пізнання, як уже зазначалося, тісно переплітається з переживанням. Тому можна сказати, що духовні здібності - це здібності певного духовного стану.

Чим же характеризується духовний стан? Воно характеризується розширенням свідомості, активним включенням в процес осягнення істини підсвідомості, встановленням комунікативної зв'язку свідомості і підсвідомості і тим самим різким розширенням інформаційної бази розуміння проблеми, енергетичної активізацією, перемиканням емоцій з режиму блокування інформації на режим енергетичного підживлення.

Духовний стан характеризується гармонізацією особистості, усуненням суперечностей з навколишнім середовищем або блокуванням цих протиріч, зосередженням на пізнаваною проблеми, на осягненні істини, внутрішнім рівновагою, позитивним поглядом на життя, високою концентрацією устремлінь, посиленням волі і її контролю з боку особистості, «Я».

Духовний стан характеризується переходом до образного мислення, до продуктивній уяві, що, зі свого боку, сприяє активізації інформаційного обміну з підсвідомістю, тому що інформація персонального підсвідомості зберігається в образній і чуттєвої формі [1] . Образність допомагає осмислити ситуацію цілісно, розкрити нові відносини, подивитися на старі відносини на новий рівень інтеграції. У духовному стані слова і поняття можуть переводитися в образи і почуття.

Духовний стан характеризується високою вибірковістю мислення, яка визначається духовними цінностями особистості. Як відомо, важливою характеристикою мислення є проникливість або вміння розкрити в речі, загалом факт істотні якості (атрибути). Кожна річ має безліч якостей. Недарма кажуть, що пізнати вичерпним чином будь-яку річ означало б пізнати весь Всесвіт. Проникливість тісно пов'язана з продуктивністю мислення. Пояснюється це тим, що варто тільки виділити конкретні властивості речі, як вони, в свою чергу, наштовхують нас на певні висновки і слідства. У духовному стані - секрет творчості.

Духовні цінності визначають конкретну точку зору на річ, виділяючи її якості, важливі з боку духовних цінностей. Духовний погляд па світ обумовлює духовну картину світу. Світ постає як світ взаємопов'язаних цінностей, співвіднесений з духовними цінностями індивіда. Якщо для раціонального мислення важлива утилітарна, практична, об'єктивна значущість, то для духовного - важлива етична, моральна значущість, яка визначається в системі духовних координат особистості.

Духовний стан характеризується почуттям внутрішньої активності, єднанням духовних здібностей і властивостей, почуттів і емоцій, єднанням розумових, моральних, духовних якостей, прагненням до духовного прогресу.

Положення, яке стверджує вплив духовних станів на продуктивність розумової діяльності, підтверджується і клінічними даними. При різного роду психічних розладах ми стикаємося з загальними ознаками синдрому потьмарення: «порушення орієнтування в місці, часу, обстановки, особах, власної особистості; блякла, невиразність, невизначеність, примарність сприйняття дійсності; відгородженість, відчуженість; вимикання хворого з реальної обстановки; уривчасті, безладне, фрагментарне, часто нескладне відображення об'єктів ситуації, ослаблення і порушення послідовності асоціативних процесів, труднощі відтворення подій і переживань, що мали місце в період потьмарення свідомості » [2] . Клінічний стан характеризує фіксація на ідеї односторонньої спрямованості мислення і емоційної зарядженості, звуження свідомості. Ці ознаки проявляються вже в випадках «сверхценной ідеї» і прогресують в паранояльних станах.

Узагальнюючи сказане, можна відзначити, що вирішальним моментом у розвитку здібностей є їх детермінованість індивідуальними цінностями. Саме індивідуальні цінності і будуть визначати якісну специфіку здібностей, від них буде залежати, що побачить і запам'ятає людина, яка думка у нього з'явиться, яка буде природа особистісних свідомостей.

Як ми відзначили, що дія розуму контролюється мораллю. Спираючись на дані глибинної психології, можна сказати, що мораль, в цілому, контролює діяльність підсвідомості. Якщо врахувати, що духовність включає в себе моральну норму, емоцію і розум, то можна зробити припущення, що духовність об'єднує свідомість і підсвідомість, духовність

знижує контроль свідомості над підсвідомістю, так як духовність передбачає прийняття моралі як особистісно значущої, мораль спускається в підсвідомість і стає провідним спонуканням.

Об'єднання свідомості і підсвідомості через духовність і дає інтелектуальний порив, дозволяє досягти особистості надзвичайної проникливості, вийти на вершину творчості. Свідомість не контролює підсвідомості, а працює разом з ним як єдиний психічний механізм у взаємодії і взаімосодействіі. Величезний потенціал підсвідомості (інформаційний і спонукальний) включається в діяльність свідомості. Така єдність виступає як суперінтеллектуальпая діяльність.

Формування і розвиток здібностей суб'єкта діяльності і духовних здібностей особистості тісно взаємопов'язані (рис. 10.2). Обидва види здібностей розвиваються на базі природних здібностей, далі їх розвиток характеризується процесами інтелектуалізації, але різної зовнішньої детерминацией. В результаті формуються одні і ті ж інтелектуальні операції, але віднесені до різних зовнішніх об'єктів.

Взаємозв'язок здібностей суб'єкта діяльності і духовних здібностей

Мал. 10.2. Взаємозв'язок здібностей суб'єкта діяльності і духовних здібностей

Отже, вони будуть відрізнятися в змістовному аспекті процесами прийняття рішень, критеріями досягнення мети, перевагу, ефективності. Таким чином, якщо за складом операцій процеси інтелектуалізації будуть подібними, то за змістом - різними.

Зауважимо, що і здатності суб'єкта діяльності, і здатності особистості - це здатність одного і того ж людини.

Наведене вище розуміння здібностей дозволяє дати відповідь на ряд актуальних питань.

Задатки і здібності. Розглянуте розуміння здібностей дозволяє намітити шляхи вирішення проблеми співвідношення задатків і здібностей. Якщо функціональні системи, властивостями яких є здібності, являють собою підсистеми єдиного цілого - мозку, то в якості елементів функціональних систем виступають окремі нейрони і нейронні цінуй (нейронні модулі), які в значній мірі спеціалізовані відповідно до призначення конкретної функціональної системи. Саме властивості нейронів і нейронних модулів доцільно визначити як спеціальні задатки. Разом з тим, як показали дослідження, активність, працездатність, мимовільна і довільна регуляція, мнемонічні здібності і т.д. залежать від властивостей нервової системи, а вербальні і невербальні здібності багато в чому визначаються взаємодією і спеціалізацією півкуль головного мозку. Загальні властивості нервової системи, специфіку організації головного мозку, які проявляються в продуктивності психічної діяльності, доцільно віднести до загальним задаткам.

При такому розумінні здібностей і задатків стає більш ясним співвідношення між ними. Здібності не формуються з задатків. Здібності і задатки є властивостями: перші - властивостями функціональних систем, другі - компонентів цих систем. Тому можна говорити лише про розвиток речей, яким притаманні дані властивості. З розвитком системи змінюються і її властивості, що визначаються як елементами системи, так і їх зв'язками. Властивості функціональних систем (здатності) - системні якості. При цьому у властивостях системи можуть проявлятися і проявляються властивості елементів, її складових (спеціальні задатки). Крім цього, на продуктивність психічної діяльності впливають властивості суб-і суперсистем, які ми позначили як загальні задатки. Загальні і спеціальні задатки, в свою чергу, також можуть інтерпретуватися як системні якості, якщо ми будемо вивчати елементи системи, властивостями яких вони є.

Існує й інше розуміння задатків: їх можна розглядати в якості генетичних програм, що визначають розвиток функціональних систем у структурі мозку і людини в цілому як індивіда. Розглядаючи проблеми розвитку здібностей, і в цьому випадку ми також не можемо сказати, що здібності формуються на основі задатків, бо розвиватися будуть функціональні системи, а задатки разом із середовищем будуть управляти цим процесом. Цю точку зору підтверджують численні дослідження близнюків. Так, в Міннесотського дослідженні найвища успадкованого виявлена при вимірюванні здібностей і інтелекту (кореляція між членами блізнецових пар 0,6-0,7), наступна за величиною успадкованого виявляється при вимірюванні особистісних показників (близько 0,5); найменша - спостерігається відносно релігійних і політичних поглядів [3] .

Цілком ймовірно, співвідношення задатків і здібностей пояснюється виходячи з обох підходів, викладених вище.

Місце здібностей в структурі психіки. Розуміння здібностей як властивостей функціональних систем, що реалізують окремі психічні функції, дозволяє вказати місце здібностей в структурі психіки. Як правило, при визначенні психіки розглядаються три її аспекти: властивості високоорганізованої матерії мозку відображати об'єктивний світ, суб'єктивний образ об'єктивного світу і переживання. Порівнюючи визначення психіки і здібностей, ми бачимо, що саме здатності реалізують функцію відображення і перетворення дійсності в практичній і ідеальній формах. Здібності - одне з базових якостей психіки поряд зі змістовною стороною, що включає знання про об'єктивний світ і переживання. Здібності конкретизують загальне властивість мозку відображати об'єктивний світ, відносячи його до окремих психічних функцій. Одночасно здібності характеризують індивідуальну міру виразності цієї властивості, віднесеного до конкретної психічної функції. Таким чином, здібності знаходять своє місце в структурі психіки, конкретизуючи загальне поняття психіки як властивості мозку відображати об'єктивний світ, диференціюючи це властивість на конкретні психічні функції, вносячи в нього запобіжний індивідуальної виразності, надаючи йому діяльнісний характер, бо міра індивідуальної виразності здатності проявляється в успішності і якісному своєрідності освоєння і реалізації окремих психічних функцій. Здібності мають складну структуру, яка відображатиме системну організацію мозку, міжфункціональні зв'язку та діяльнісний характер психічних функцій.

Загальне розуміння здібностей. Здібності індивіда , як зазначалося раніше, розглядаються нами як властивості функціональних систем, що реалізують окремі психічні функції, що мають індивідуальну міру виразності і виявляються в успішності і якісному своєрідності освоєння і реалізації діяльності. В даному визначенні істотним є те, що здібності є властивістю функціональних систем. Це визначає, що конструюють фактор. Отже, ми можемо очікувати, що в будь-якому випадку, де ми стикаємося з функціональною системою, що реалізує ті чи інші психічні функції, ми можемо говорити про здібності.

Виходячи зі сказаного ми можемо зробити висновок, що людина володіє не тільки пізнавальними здібностями, але і здібностями бажати і переживати, так як і для мотивації, і для емоцій ми можемо вказати функціональні фізіологічні системи, які їх реалізують.

Таким чином, ми бачимо, що пізнавальні здібності є тільки один з класів здібностей. Розширення поняття «здібності» на мотивацію і емоції дає можливість більш повно побачити систему психічних явищ і визначити значення категорії здібностей в системі інших психологічних категорій. Це дає також можливість перенести на мотивацію і емоції методи, напрацьовані при вивченні пізнавальних здібностей.

Загальну схему взаємодії психічних функцій, здібностей і особистісних якостей можна представити у вигляді рис. 10.3. Функціональні фізіологічні системи є генетично зумовленим базисом психічної діяльності. Властивостями цих систем є відповідні здібності: пізнавальні, мотиваційні, емоційні. Стійкі прояви відповідних мотивацій, емоційних реакцій стають особистісними якостями - рисами характеру. З цього приводу Рубінштейн писав, що «психічні властивості - НЕ явна даність; вони формуються і розвиваються в діяльності особистості » [4] . Однак не всі психічний зміст дії або вчинку людини, не всякий психічний стан може бути віднесено до властивостей особистості. До них можуть бути віднесені тільки стійкі мотивації і переживання. Як формуються і закріплюються відносно стійкі психічні властивості особистості, є ще питанням, що вимагає свого вирішення.

Загальна схема взаємодій психічних функцій, здібностей і особистісних якостей

Мал. 103. Загальна схема взаємодій психічних функцій, здібностей і особистісних якостей

Психічні процеси і властивості особистості невіддільні одна від одної, писав Рубінштейн. Точно так же пов'язані між собою здібності та психічні властивості особистості, її характерологічні властивості. Таким чином, мислення, мотивація і переживання тісно пов'язані один з одним. «Мислити, - відзначав Рубінштейн, - людина починає, коли у нього проявляється потреба щось зрозуміти ... Оскільки мислення ... виходить з потреб і інтересів людини, емоційні моменти почуття, що виражає в суб'єктивній формі переживання, ставлення людини до навколишнього, включаються в кожен інтелектуальний процес і своєрідність його обмежують » [5] .

Здібності і пізнавальні процеси. Визначивши здатності як властивості функціональних систем, ми отримали можливість зв'язати здатності з пізнавальними процесами, так як психічні процеси відносяться до тих же самим фізіологічним системам і характеризують процес їх функціонування. Посилаючись на Л. М. Беккера [6] , відзначимо, що кінцеві характеристики психічних процесів (процесів функціонування фізіологічних систем, що реалізують окремі психічні функції) описуються в термінах властивостей і відносин зовнішніх об'єктів. Це опис дозволяє перейти до характеристики продуктивності психічних функцій, до здібностей суб'єкта діяльності. Таким чином, здібності і пізнавальні процеси виступають як дві сторони одного і того ж об'єкта - функціональних фізіологічних систем, що реалізують конкретні психічні функції.

Позначений підхід ліквідує теоретичний розрив між здібностями і психічними процесами, який представлений практично у всіх підручниках психології, як вітчизняних, так і зарубіжних. Він дозволяє дати класифікацію здібностей на основі традиційного поділу пізнавальних процесів і збагатити характеристики здібностей властивостями і якостями результатів пізнавальних процесів.

Система ментальних якостей людини. Пропонована модель здібностей людини одночасно виступає і як теоретичний конструкт пізнання здібностей, і як уявлення про розвиток здібностей.

На основі розглянутого розуміння здібностей можна запропонувати наступну систему ментальних якостей. Обдарованість виступає як інтегральне прояв здібностей з метою конкретної діяльності. Тут важливо підкреслити принципову схожість загальної архітектури психологічної системи діяльності та архітектури психологічної функціональної системи здібностей. Їх изоморфность розкриває шляхи інтеграції окремих здібностей в обдарованість в структурі діяльності. Як системоутворюючих чинників обдарованості виступають мотиви, мета і результат діяльності.

Інтелект можна визначити як інтегральне прояв здібностей , знань і умінь. Уже в здібностях присутній елемент навчання у вигляді формуються операційних механізмів, спрямованих на обробку матеріалу. В інтелекті інтелектуальні операції доповнюються більш узагальненими операційними схемами , планами і програмами поведінки , а також знаннями про зовнішній предметний світ, про інших людей і самому собі. Рівень інтелекту визначається рівнем розвитку окремих здібностей, наявністю знань, планів і програм використання інтелектуальних операцій і їх зв'язками ; цілісним характером функціонування інтелекту.

Талант є прояв інтелекту у відношенні конкретної діяльності, пізнання природи.

  • [1] Інформація підсвідомості складається із сукупності архаїчних содержанійпамяті, з особистої генної інформації предків, а також з прижиттєво полученнойінформаціі.
  • [2] Ушаков Г. К. Дитяча психіатрія. М .: Медицина, 1973. С. 165.
  • [3] Введення в психологію. С. 406.
  • [4] Рубінштейн С. Л. Основи загальної психології. С. 513.
  • [5] Рубінштейн С. Л. Основи загальної психології. С. 317.
  • [6] Веккер Л. М. Психічні процеси: в 3 т. Т. 1. Л .: ЛДУ, 1974.
 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >