Просвітництво

Писемність стала поширюватися після прийняття християнства, хоча, можливо, до цього існувало і обмежено застосовувалося піктографічне письмо у формі "рис і рез" (рахункові знаки у формі рисок і зарубок, знаки для гадання і т.п.). Алфавіт, яким ми користуємося дотепер, створили в IX ст. грецькі ченці Кирило і Мефодій. Самі вони проповідували його серед західних слов'ян в Моравії, а їхні учні - на півдні слов'янського світу, в Болгарії, яка прийняла християнство раніше Русі. У зв'язку з цим до кінця X ст. грецькі духовні книги були вже переведені на старослов'янську мову (так називається мова древніх болгар). Від давньоруської мови старослов'янську відрізнявся мало, тому робити переклади книг не було потрібно. Після прийняття християнства на Русі стали з'являтися перші рукописні книги. Найдавніша з дійшли до нас російських книг називається Остромирове Євангеліє. Вона була створена переписувачем Григорієм для новгородського посадника Остромира. Давньоруські книги оформлялися слайдами і прикрашалися розкішними окладами. За часів правління князя Володимира I при монастирях були організовані перші школи. На відміну від країн Західної Європи на Русі грамотність не була привілеєм панівних станів. Навичками читання і письма володіла значна частина міського населення. Про це красномовно свідчать знамениті берестяні грамоти. Вперше вони були знайдені археологами в Новгороді в 1951 р В даний час відомо близько тисячі таких грамот. Це - листа другові до одного жителів Новгорода. Серед таких грамот є і господарські листи, і заповіти, і навіть любовні послання. Крім Новгорода, берестяні грамоти знайдені в Полоцьку, Смоленську, Пскові та інших містах. Давньоруські люди залишили нам і безліч написів на предметах і стінах будинків (графіті) (табл. 3).

Література

У Древній Русі жив легендарний поет Боян, що згадується в "Слові о полку Ігоревім". Автор "Слова" називає Бояна солов'єм старого часу: "свої віщі персти на живі струни накладає, а вони вже самі князям славу рокотали". До часів Київської Русі сходять сюжети російських билин. Термін "билини" в наукову літературу ввів в XIX ст. вчений І.П. Сахаров. Під цим словом зараз розуміють пісні епічного характеру. Залишається спірним питання, наскільки повно билини відображають історичну дійсність. У середині XX ст. видатний дослідник російського фольклору В.Я. Пропп вважав билинні сюжети втіленням багатовікових народних ідеалів справедливості і героїзму без прямої обумовленості подій якоїсь історичної епохи. Іншу точку зору відстоював Б.А. Рибаков. У билинах він бачив відгук на реальні події. Б.А. Рибаков нарахував близько 30 персонажів билин, мають, на його думку, прототипів серед реальних історичних осіб.

В даний час можна визнати доведеним факт многослойно- сті билин. Сюжети і герої народного фольклору з'єднують у собі події різних періодів вітчизняної історії. Відображення в пам'ятках усної народної творчості процесів історичної та соціального життя не підлягає сумніву. Місце дії в них - реальна російська земля, але зображувана з поетичною вигадкою і елементами фантазії. Народні оповідачі створили поетичні й масштабні образи богатирів. Воїни Ілля Муромець, Добриня Микитич та Альоша Попович, богатир-орач Микула Селянинович, велетень Святогор, гусляр Садко відображають у народній свідомості ідеали мужності, патріотизму та творчої праці.

Якщо джерело фольклору - це язичницькі перекази, то письмова література зародилася на Русі після прийняття християнства. Саме в "мистецтві слова" раніше всього почала проявлятися національна самобутність російської культури. Вже XI ст. датується російське літописання. На жаль, найдавніші літописи до наших часів не дійшли, вони збереглися фрагментарно у складі більш пізніх літописних зведень. На початку XII ст. києво-печерським ченцем Нестором була написана знаменита "Повість временних літ". Це чудовий твір по праву вважається головним у російській літописанні. Воно лягло в основу переважної більшості літописів наступних епох. Праця Нестора дійшов не в оригіналі, а в складі праць інших літописців, які протягом століть вносили в текст "Повісті" свої зміни і доопрацювання.

Літописний розповідь починається з викладу біблійного сюжету про всесвітній потоп і розподіл землі між синами Ноя. І це не дивно, оскільки історія всякого народу розглядалася в той час як промисел Божий і продовження священної історії. Не випадково Нестор використовував біблійні сюжети, він хотів показати місце Русі у всесвітньо-історичному процесі. Далі йдуть розповіді про племенах древніх слов'ян, місії апостола Андрія, заснування Києва, покликання варягів, освіті російської держави тощо "Повість минулих літ" - найцінніше джерело для вивчення найдавнішої історії нашої Батьківщини. Вражають стрункий стиль оповіді, широта поглядів автора, патріотичний дух твору.

З поширенням християнства пов'язана поява житій святих. Перу Нестора належать житія Бориса і Гліба, ігумена Києво-Печерського монастиря Феодосія. Житія святих допомагали жителям країни, нещодавно прийняла православ'я, осягнути християнський ідеал духовної досконалості.

Великий інтерес представляє "Слово про закон і благодать", написане Іларіоном - першим київським митрополитом з російських людей. Його твір - перший дійшов до нас російський богословсько-політичний трактат. Розмірковуючи про прийняття Руссю християнства, Іларіон високо оцінює її авторитет серед інших країн і народів. Яскраво звучить святощі митрополитом похвала князю Володимиру. Тим самим він протиставляє свою точку зору грекам, які вважали хрещення "варварської" країни своєю заслугою. У всьому творі Іларіона доводиться церковна самостійність Русі.

Про літературу Київської Русі чудово написав академік Д.С.Лихачев: "давньоруську літературу можна розглядати як літературу однієї теми і одного сюжету. Цей сюжет - світова історія, і ця тема - сенс людського життя".

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >