Культура XVI ст.

Завершення процесу об'єднання російських земель сильно відбилося на духовному житті країни. Російська культура була підпорядкована ідеї служіння єдиній державі. Власні художні традиції ще зберігалися в різних землях країни, але саме московські традиції лягли в основу формування загальноросійської художньої культури. У російській літературі як ніколи багато уваги приділялося проблемам суспільно-політичного розвитку країни. В архітектурі і живопису чітко простежувалися ідейно-політичні мотиви.

Просвітництво

Важливою особливістю російської культури XVI в. є поширення освіти. Діти із заможних родин навчалися у школах при монастирях або у домашніх вчителів. В цей же час Росія дізналася про найважливіший досягненні європейської технічної думки - книгодрукуванні. Перша друкарня була відкрита в Москві в 1553 р Через 10 років видатний просвітитель Іван Федоров організував Друкарський двір. У 1564 р він випустив знамениту книгу "Апостол", що відрізняється високою технікою оформлення. З невідомих причин Іван Федоров покинув руські землі і переїхав до Білорусі, а потім до Львова.

До наших днів дійшло безліч книг по різних областях наукових знань, створених в XVI ст. Математичні знання були представлені в першому російською підручнику з арифметики. Про розвиток географії свідчать перші вітчизняні карти, які тоді називалися кресленнями. Цінні відомості з економічної географії містилися в "Торгової книзі". Великий інтерес для історії медицини представляють лечебники і травники. Значного розвитку в XVI ст. досягла ливарна справа і особливо виробництво гармат. Гарматні двори працювали в Москві, Тулі і Новгороді. В 1586 р майстер Андрій Чохов відлив знамениту на весь світ "Цар пушку". Унікальне знаряддя важить близько 40 т, його довжина - більше 5 м.

Література

Література (схема 68). Воістину XVI ст. став епохою розквіту російської публіцистики. Особливе місце в її історії займають роботи Івана Семеновича Пересветова. Він багато мандрував по Європі, жив в Угорщині, Польщі, Румунії та Чехії. Розмірковуючи над історичним досвідом різних країн і народів, І.С. Пересвіту малює образ ідеального правителя і відстоює ідею сильної державної влади.

Такі ж погляди висловлює у своїх посланнях Іван Грозний, безсумнівно, володів літературним талантом. Найбільш відома його листування з князем Андрієм Курбським, що перейшли на службу до польського короля. Після втечі з Москви, як уже зазначалося, князь написав своєму колишньому повелителя викривальний лист. Він звинуватив царя в стратах і опали кращих людей. У своїй відповіді цар спростував всі доводи А. Курбського і назвав бояр рабами і зрадниками. Він писав: "Чи це Преславу пресвітле бути під владу рабів". Свої думки Іван Грозний ілюстрував спогадами про сирітське дитинство, намалювавши яскраву картину боярських безчинств і своевольства. Зберігши тему дискусії, Курбський і Грозний листувалися багато років. До наших днів дійшло ще кілька послань Івана Грозного, адресованих різним людям.

Література XVI ст.

Схема 68

Великий інтерес представляє трактат "Правителька", написаний монахом Єрмолаєм-Еразмом. Він пройнятий думкою про важку долю російських селян, безжально гноблених своїми панами і державними чиновниками. Автор закликав поліпшити становище простих людей, обмежити їх повинності оброком в розмірі однієї п'ятої частки врожаю. Прозивним стала назва знаменитої книги "Домострой", написаної, ймовірно, в Новгороді та переробленої священиком Сильвестром. У цій книзі описуються норми поведінки людини того часу в сім'ї та суспільстві, затверджується патріархальний уклад російської родини, очолюваної батьком-домовладики.

Літописання в XVI ст. придбало чітко виражений офіційний характер. Літописи відбивали ідеологію Московської держави, показували спадкоємність влади російських царів від князів і візантійських імператорів. Створена на початку 1540-х рр. "Воскресенський літопис" була покликана відстоювати ідеологічну концепцію: Москва - Третій Рим. У ній відображені події з перших років правління Івана Грозного до взяття Казані. "Степенева книга" описує родовід російських монархів. "Никонівський літопис" була складена на основі великої кількості письмових та усних джерел і містить унікальні, ніде більше не зустрічаються відомості. Справжнім пам'ятником російського літописання став багатотомний "Особовий звід", який містить 16 тис. Чудових мініатюр.

Основним жанром російського фольклору XVI ст. стає історична пісня. Улюблені герої фольклорних творів - цар Іван Грозний і підкорювач Сибіру Єрмак Тимофійович. Історичні пісні розповідають про підкорення Казані, поході в Сибір, обороні Пскова від військ Стефана Баторія та інші події того часу.

Архітектура

Архітектура (схема 69). В останні роки правління Івана III і за його сина Василя III тривала забудова Московського Кремля. Архітектором Алевизом Новим був побудований Архангельський собор, а Боном Фрязіно - дзвіниця Івана Великого.

Протягом усього XVI ст. будувалися міські укріплення Москви та інших міст. У період регентства Олени Глинської архітектор Петро Фрязіно, як уже зазначалося, звів Китайгородської стіну. У 1580-і рр. Федір Кінь побудував Біле місто, що знаходився приблизно в районі нинішнього бульварного кільця. Нарешті, наприкінці сторіччя навколо Москви був зведений Земляний вал.

Відмінною особливістю архітектури XVI ст. є будівництво шатрових церков. Склепіння таких будівель мають вигляд високою піраміди (намету). У шатрових церквах немає внутрішніх стовпів, вся споруда тримається на фундаменті. Основні принципи їхнього будівництва запозичені у дерев'яного зодчества. Першою кам'яною шатрової спорудою стала церква Вознесіння в с. Коломенському, зведена на честь народження майбутнього царя Івана Грозного. Як і дерев'яні храми, вона мала в плані квадрат, поставлений на основу - подклет. На ньому розміщена архітектурна деталь, що має в плані восьмикутник (восьмерик). Він у свою чергу переходить в 20-метровий шатер, спрямований угору. Шатер увінчаний невеликою главою з легким хрестом. Недалеко від церкви Вознесіння знаходиться інший чудовий пам'ятник архітектури XVI ст. - Храм Іоанна Предтечі в с. Дьякова.

Шедевром російського зодчества по праву можна вважати зведений в 1554-1560 рр. на Червоній площі Покровський собор, який ми зазвичай називаємо собором Василя Блаженного. Його побудували архітектори Барма і Посник на честь взяття Іваном IV Казані. Архітектурні рішення собору оригінальні і неповторні. У центрі знаходиться головна шатрова церква, а навколо неї розташувалися восьмій купольних церков різної висоти.

Образотворче мистецтво

До цього періоду відносяться видатні пам'ятки монументального живопису (схема 70). Сини знаменитого Діонісія Феодосій і Володимир розписали Благовіщенський собор Московського Кремля. У середині століття створені чудові фрески Золотої палати Кремлівського палацу і Покровської церкви Олександрівської слободи.

Архітектура XVI ст.

Схема 69

Образотворче мистецтво в XVI ст.

Схема 70

У іконопису XVI ст. виразно простежуються ідейно-політичні мотиви. Ікона "Церква войовнича" присвячена підкорення Казанського ханства. На ній зображено тріумфальне повернення російського війська з охоплені полум'ям татарської столиці. За своїм жанром і манері виконання ікона близька до батальних полотен наступних часів.

В останній чверті сторіччя в вотчинах Строганових зародився новий іконописний стиль. Строганівські ікони характеризуються изящностью зображення і ретельно виписаними деталями.

Про високий розвиток мистецтва декоративного різьблення свідчить Царське місце Івана Грозного в Успенському соборі Кремля. Воно виконане у вигляді невеликого узвишшя з шатровим покриттям і кокошник. Царське місце прикрашено різьбленим рельєфом, що зображує сцени з російської історії.

Чудовими зразками декоративно-прикладного мистецтва є золоті ковші і чаші, виконані для царів Івана Грозного і Бориса Годунова, золоте блюдо цариці Марії Темрюковни, прикраси до ікони "Трійця" і багато інших творів.

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >