Росія в кінці XVII ст.

Після смерті Олексія Михайловича 1676 р царем став його син від першого шлюбу з Марією Іллівною Милославській Федір (схема 100). Короткий царювання Федора Олексійовича ознаменовано подальшим зміцненням держави і централізацією влади. У 1680 р була проведена окружна реформа. З 1682 р скасовувалося місництво, що об'єктивно сприяло посиленню позицій дворянства. Існували й проекти реформування адміністративно-церковного управління країною, але вони не були реалізовані через ранньої смерті царя в 1682 р

Правління царя Федора Олексійовича (1676-1682)

Схема 100

Правління царівни Софії (1682-1689)

Схема 101

Молодий Федір Олексійович помер бездітним, тому після його кончини гостро постало питання про престолонаслідування, У цей час відбувається боротьба за владу між боярськими прізвищами Милославських і Наришкіних, представницями яких були відповідно перша і друга дружини Олексія Михайловича. По праву старшинства спадкоємцем російського престолу повинен був стати Іван, син Марії Милославської. Проте Іван Олексійович був людиною слабким, хворобливим і нездатним до управління державою. Царем проголосили син Олексія Михайловича від другого шлюбу Петро. Це не влаштовувало Милославських і вони спровокували стрілецьке повстання проти Наришкіних. У результаті було прийнято компромісне рішення: російський престол поділили між двома царями Іваном і Петром. Регентшею при них стала сестра Софія (схема 101).

Культура

XVII ст. - Це початковий період формування нових культурних традицій в різних сферах духовного життя суспільства (схема 102). Поширювалися просвіта та грамотність. Почався процес секуляризації - обмирщения культури, що означало все більший вияв в різних її галузях світських елементів. Все сильніше в Росії стало позначатися вплив культури західних країн. У різних видах мистецтва виникли зовсім нові жанри і стилі.

Просвітництво

Про його розвитку свідчить робота Друкованого двору, який став видавати все більше книг громадянського змісту. Першою з них був буквар Василя Бурцова, що вийшов друком в 1634 р У середині століття побачила світ "Граматика" Мелетія Смотрицького, а в кінці - багато прикрашений малюнками буквар Каріон Істоміна. Виникають регулярні школи, наприклад при друкованому дворі і в Заіконоспасском монастирі. У 1687 р брати Ліхуди (греки за походженням) відкрили Слов'яно-греко-латинську академію. Її випускником у наступному XVIII в. стане М.В. Ломоносов.

Основні тенденції розвитку російської культури XVII в.

Схема 102

Література (схема 103). На початку XVII ст. в них відбивалися події Смутного часу. Збереглися народні пісні про Григорія Отрепьеве, Марині Мнішек, царівну Ксенії Годунової. Про Смута розповідають і багато творів письмовій літератури: "Сказання Оврамія Паліцин", "Временник" дяка Івана Тимофєєва, "Новий літописець" і т.д.

У XVII ст. на сторінках російських видань з'являється вигаданий герой, якого в російській літературі до цього часу не існувало. Дуже популярними стають побутові та сатиричні повісті. У "Повісті про Шемякіної суді" і "Повісті про Ерше Ершовиче" висміюється неправедний суд царських чиновників. В "Слові о бражнике" пародіюється житийное поведінку, а в "Повісті про Фрол Скобєєва" описуються пригоди спритного авантюриста.

Справжнім шедевром російської літератури вважається "Житіє протопопа Авакума", написане ним самим. Зазнавши за своє життя чимало гонінь з боку влади, лідер розколу був посаджений у земляну в'язницю в північному місті Пустозерске. Передчуваючи швидку страту, він написав на клаптиках паперу автобіографію. По суті це були перші російські мемуари. Ніколи ще в російській літературі так багатогранно і лірично не зображує людська доля. Протопоп Аввакум відходить від церковно-слов'янської книжного стилю і пише мовою живої розмовної мови: "Понеже люблю свій природний російська мова".

Література XVII в.

Схема 103

Про початок обмірщеніі культури говорить поява при дворі Олексія Михайловича першим російського театру. Його організатором став дяк посольського наказу Артемон Матвєєв, а режисером - пастор Грегорі. Репертуар театру складали п'єси, написані на основі біблійних сюжетів. У театрі грали виключно чоловіки і хлопці.

Архітектура

Розвиток кам'яного зодчества було перервано подіями Смутного часу (схема 104). З середини XVII ст. кам'яні церкви стали будуватися не тільки в містах, але і в сільській місцевості. Видатним пам'ятником російського зодчества є ансамбль Новоіерусалімского монастиря під Москвою. Храмове будівництво XVII ст. має свої особливості. У цю епоху переважали п'ятиголові собори. Багаті були прикраси церков: кокошники, карнизи, колони, віконні наличники, іноді кахлі. Глави церков XVII ст. поставлені на високих "шиях" і приймають чітко виражену цибулинних форму. Будівництво шатрових церков було заборонено після церковної реформи, оскільки вони вважалися невідповідними візантійським зразкам. В кінці століття з'являється новий стиль: московське, або наришкинськоє, бароко. Будинки, побудовані в цьому стилі, як правило, червоного і білого кольорів, стрункі, високі і багато прикрашені колонами і пілястрами. До кращих зразків наришкинського бароко відносяться церква Покрови у Філях і дзвіниця Новодівичого монастиря (Москва).

Архітектура XVII в.

Схема 104

Образотворче мистецтво XVII в.

Схема 105

Зодчество XVII в. представлено не тільки церковної, а й громадянської архітектурою: Теремно палац у Московському Кремлі, Кремль в Ростові Великому, палати купців Поганкіних в Пскові й ін. Шедевром дерев'яної архітектури був що не зберігся до наших днів палац Олексія Михайловича в с. Коломенському.

Образотворче мистецтво

У російській іконопису XVII в. намічається відхід від канонів минулих століть (схема 105). З'являються ікони нового, або фряжскими, листи. Традиції російського живопису в них поєднуються з досягненнями європейського мистецтва. Діяльністю живописців керувала Збройна палата, що стала художнім центром Росії. Кращим майстром вважався Симон Ушаков.

Для живопису XVII в. характерна поява цілком світського жанру - портрета. Зображення окремих осіб називалися тоді Парсуна. Найстаріша зі збережених парсун - портрет полководця М.В. Скопіна-Шуйського. На початку століття парсуни створювалися на основі іконописних традицій, потім вони стають більш реалістичними.

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >