Росія в кінці XVII ст.

Після смерті Олексія Михайловича 1676 р царем став його син від першого шлюбу з Марією Іллівною Милославській Федір (схема 100). Короткий царювання Федора Олексійовича ознаменовано подальшим зміцненням держави і централізацією влади. У 1680 р була проведена окружна реформа. З 1682 р скасовувалося місництво, що об'єктивно сприяло посиленню позицій дворянства. Існували й проекти реформування адміністративно-церковного управління країною, але вони не були реалізовані через ранньої смерті царя в 1682 р

Схема 100

Схема 101

Молодий Федір Олексійович помер бездітним, тому після його кончини гостро постало питання про престолонаслідування, У цей час відбувається боротьба за владу між боярськими прізвищами Милославських і Наришкіних, представницями яких були відповідно перша і друга дружини Олексія Михайловича. По праву старшинства спадкоємцем російського престолу повинен був стати Іван, син Марії Милославської. Проте Іван Олексійович був людиною слабким, хворобливим і нездатним до управління державою. Царем проголосили син Олексія Михайловича від другого шлюбу Петро. Це не влаштовувало Милославських і вони спровокували стрілецьке повстання проти Наришкіних. У результаті було прийнято компромісне рішення: російський престол поділили між двома царями Іваном і Петром. Регентшею при них стала сестра Софія (схема 101).

Культура

XVII ст. - Це початковий період формування нових культурних традицій в різних сферах духовного життя суспільства (схема 102). Поширювалися просвіта та грамотність. Почався процес секуляризації - обмирщения культури, що означало все більший вияв в різних її галузях світських елементів. Все сильніше в Росії стало позначатися вплив культури західних країн. У різних видах мистецтва виникли зовсім нові жанри і стилі.

Просвітництво

Про його розвитку свідчить робота Друкованого двору, який став видавати все більше книг громадянського змісту. Першою з них був буквар Василя Бурцова, що вийшов друком в 1634 р У середині століття побачила світ "Граматика" Мелетія Смотрицького, а в кінці - багато прикрашений малюнками буквар Каріон Істоміна. Виникають регулярні школи, наприклад при друкованому дворі і в Заіконоспасском монастирі. У 1687 р брати Ліхуди (греки за походженням) відкрили Слов'яно-греко-латинську академію. Її випускником у наступному XVIII в. стане М.В. Ломоносов.

Схема 102

Література (схема 103). На початку XVII ст. в них відбивалися події Смутного часу. Збереглися народні пісні про Григорія Отрепьеве, Марині Мнішек, царівну Ксенії Годунової. Про Смута розповідають і багато творів письмовій літератури: "Сказання Оврамія Паліцин", "Временник" дяка Івана Тимофєєва, "Новий літописець" і т.д.

У XVII ст. на сторінках російських видань з'являється вигаданий герой, якого в російській літературі до цього часу не існувало. Дуже популярними стають побутові та сатиричні повісті. У "Повісті про Шемякіної суді" і "Повісті про Ерше Ершовиче" висміюється неправедний суд царських чиновників. В "Слові о бражнике" пародіюється житийное поведінку, а в "Повісті про Фрол Скобєєва" описуються пригоди спритного авантюриста.

Справжнім шедевром російської літератури вважається "Житіє протопопа Авакума", написане ним самим. Зазнавши за своє життя чимало гонінь з боку влади, лідер розколу був посаджений у земляну в'язницю в північному місті Пустозерске. Передчуваючи швидку страту, він написав на клаптиках паперу автобіографію. По суті це були перші російські мемуари. Ніколи ще в російській літературі так багатогранно і лірично не зображує людська доля. Протопоп Аввакум відходить від церковно-слов'янської книжного стилю і пише мовою живої розмовної мови: "Понеже люблю свій природний російська мова".

Схема 103

Про початок обмірщеніі культури говорить поява при дворі Олексія Михайловича першим російського театру. Його організатором став дяк посольського наказу Артемон Матвєєв, а режисером - пастор Грегорі. Репертуар театру складали п'єси, написані на основі біблійних сюжетів. У театрі грали виключно чоловіки і хлопці.

Архітектура

Розвиток кам'яного зодчества було перервано подіями Смутного часу (схема 104). З середини XVII ст. кам'яні церкви стали будуватися не тільки в містах, але і в сільській місцевості. Видатним пам'ятником російського зодчества є ансамбль Новоіерусалімского монастиря під Москвою. Храмове будівництво XVII ст. має свої особливості. У цю епоху переважали п'ятиголові собори. Багаті були прикраси церков: кокошники, карнизи, колони, віконні наличники, іноді кахлі. Глави церков XVII ст. поставлені на високих "шиях" і приймають чітко виражену цибулинних форму. Будівництво шатрових церков було заборонено після церковної реформи, оскільки вони вважалися невідповідними візантійським зразкам. В кінці століття з'являється новий стиль: московське, або наришкинськоє, бароко. Будинки, побудовані в цьому стилі, як правило, червоного і білого кольорів, стрункі, високі і багато прикрашені колонами і пілястрами. До кращих зразків наришкинського бароко відносяться церква Покрови у Філях і дзвіниця Новодівичого монастиря (Москва).

Схема 104

Схема 105

Зодчество XVII в. представлено не тільки церковної, а й громадянської архітектурою: Теремно палац у Московському Кремлі, Кремль в Ростові Великому, палати купців Поганкіних в Пскові й ін. Шедевром дерев'яної архітектури був що не зберігся до наших днів палац Олексія Михайловича в с. Коломенському.

Образотворче мистецтво

У російській іконопису XVII в. намічається відхід від канонів минулих століть (схема 105). З'являються ікони нового, або фряжскими, листи. Традиції російського живопису в них поєднуються з досягненнями європейського мистецтва. Діяльністю живописців керувала Збройна палата, що стала художнім центром Росії. Кращим майстром вважався Симон Ушаков.

Для живопису XVII в. характерна поява цілком світського жанру - портрета. Зображення окремих осіб називалися тоді Парсуна. Найстаріша зі збережених парсун - портрет полководця М.В. Скопіна-Шуйського. На початку століття парсуни створювалися на основі іконописних традицій, потім вони стають більш реалістичними.