Навігація
Головна
 
Головна arrow Маркетинг arrow Реклама і зв'язки з громадськістю
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Моделі комунікації в різних гуманітарних областях (по Г. Г. Почепцова)

Комунікація входить до числа незмінних об'єктів дослідження гуманітарної науки. Без теоретичного знання досить складно аналізувати та прикладні проблеми. Г. Г. Почепцов виділяє наступні моделі: А. Грамші, В. Шкловського, Г. Шпета, Н. Евреніова, В. Проппа, М. Бахтіна, Ч. Морріса, Ц. Тодорова, П. Бурдьє, П. Грайс, П . Єршова, А. Пятигорского, М. Фуко, І. Хейзінги, К. Леві-Строса, Ж. Бодрійяра, Ж. Дерріда, Ж. Дельоза і М. Mocea. При цьому, на думку Почепцова, не так істотно, що деякі з цих учених не вживали слово "комунікація", більш важливо те, що вони тим чи іншим способом структурують той простір, де протікає комунікація. Тому в цьому розділі представлені роботи, що представляють різні парадигми, різні погляди на одне і те ж комунікативний простір. А також на що стоять за ним і часто керуючі ним подання.

Модель Антоніо Грамші (марксистська)

А. Грамші має славу представником марксистського, матеріалістичного підходу до вивчення процесу комунікації. Головна ідея А. Грамші - ідея гегемонії, яка виступає не випадковим процесом, а полем постійної боротьби, де на домінуючу ідеологію працює і школа, і університет та інші соціальні інститути. Відповідно масмедіа виступають в ролі інструменту для поширення цих ідей, для підтримки домінуючою гегемонії. Буржуазія в цьому випадку виступає навіть як референтної групи, на яку орієнтуються інші у своєму виборі (одягу, книг, еталонів краси та ін.). Тобто віртуальна реальність створювалася під один клас.

Модель Віктора Шкловського (літературна)

В. Шкловський з низкою інших дослідників, об'єднаних у групу ОПОЯЗ (Товариство з вивчення поетичної мови), закладає основи того, що сьогодні відомо як російська формальна школа в літературознавстві.

В основу свого уявлення про роботу мистецтва Шкловський кладе поняття "відсторонення". Їм він пояснює функцію мистецтва, що дозволяє з відомого об'єкта робити новий, невідомий. Відходячи від біографічних та інших поза текстових параметрів, Шкловський робить акцепт на моменті форми.

Своїми роботами Шкловський задав нові критерії об'єктивності в літературознавстві, які отримали подальший розвиток, в першу чергу, в західному літературознавстві.

Модель Миколи Євреїнова (театральна)

М. Евреинов (1879-1953) був досить відомий в дореволюційний період як творець теорії театральності. Одночасно він був режисером-практиком, з чиїм ім'ям були міцно пов'язані і Старовинний театр, і "Криве дзеркало".

Роль творчої особистості в театрі, проблема взаємини режисера, актора, художника, а в семіотичному плані - це проблема з'єднання в одну структуру трьох різних семіотичних мов, хвилювала Евреинова як режисера. У спеціальності режисера він побачив професіонала семіотичного плану, що здійснює переклад з однієї семіотичного мови на іншу. Еврєїнов починає шукати певні закономірності, що дозволяють поєднувати ці різнорідні семіотичні мови. Для успішного здійснення комунікації - в даному випадку театральної - він вимагає відповідності її контексту. Він також побачив театр і в усьому житті людини.

Модель Густава Шпета (герменевтическая)

Г. Шпет вважає, що ідеї герменевтики зароджуються, коли "зароджується бажання віддати собі свідомий звіт про роль слова як знака повідомлення".

Шпет в герменевтиці бачить два основних напрямки: одне визнає багатозначність інтерпретації, друге веде до однозначності. Для уникнення множинності інтерпретації необхідно розмежування значення і сенсу. Значним він вважає той багатозначний набір, який фіксується словниками, сенс ж, він вважає, лежить у площині того єдиного розуміння, яке виникає в даному мовному контексті. Шпет розглядав слово з комунікативною точки зору. Він вважав, що слово є не тільки явище природи, але також принцип культури.

Слово є архетип культури; культура - культ розуміння, слова - втілення розуму.

Шпет включає в якості реальних учасників комунікативної ланцюжка такі елементи, як "слово", "контекст" і "особистість". Можна побачити в цьому певну противагу ідеям формальної школи, які вважали за краще працювати тільки з одним членом вищеназваної ланцюжка, бачачи саме в цьому критерій суворої науковості. Шпет глибоко і всебічно розробив філософію тлумачення, герменевтику, вказав на проблему розуміння як на центральну гносеологічну проблему гуманітарних наук.

Г. Шпет вніс великий внесок у сферу комунікацій:

  • • чітко виокремлює комунікативний аспект, що лежить в основі герменевтики;
  • • розглядає слово з семіотичної точки зору;
  • • пропонує погляд на людину в аспекті семіотики: дії і вчинки є знаками, за якими ховається певний сенс.
 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук