Навігація
Головна
 
Головна arrow Маркетинг arrow Реклама і зв'язки з громадськістю
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Модель Володимира Проппа (фольклорна)

В. Пропп отримав найбільшу популярність своєю книгою "Морфологія казки" (перв. Изд. 1928). У структурі чарівної казки він виділив елементарні складові одиниці, що отримали у нього назву "функцій". При цьому функції ніяк не прив'язані до персонажа. В одній казці цю функцію може виконувати один герой, в іншій - такий. При цьому аксіоматика цього типу комунікації реалізувалася у нього в наступних обмеженнях: число функцій обмежено і послідовність функцій завжди однакова.

Пропп запропонував певний "синтаксис" казки, і, як він вважав, з цієї моделі може бути проаналізована будь чарівна казка. Він запропонував 31 функцію. За даною методикою може бути розписаний будь-який замкнутий тип тексту, в тому числі рекламний, який також будується на певних функціях.

Модель Михайла Бахтіна (культурологічна)

М. Бахтін вносить в свою модель комунікації дві основні ідеї: діалогічність і карнавалізація.

Бахтін писав: "Слово орієнтоване на співрозмовника, орієнтоване на те, хто цей співрозмовник: людина тієї ж соціальної групи чи ні, вище або нижче стоїть (ієрархічний ранг співрозмовника), пов'язані або не пов'язані з промовистою якими-небудь більш тісними соціальними узами (батько , брат, чоловік і т.п.). Абстрактного співрозмовника, так би мовити, людину в собі, не може бути; з ним дійсно у нас не було б спільної мови ні в буквальному, ні в переносному значенні ".

Друга базисна ідея Бахтіна - це карнавалізація, системний аналіз середньовічних свят дурнів, ослів, карнавалу, під час яких відбувається перемішування "верху" і "низу". При цьому король и шут міняються місцями: "лаяти" і "вихваляємо" заповнюються іншими об'єктами. Це одна з істотних робіт з вивчення "святкової комунікації". У цьому випадку стирається розмежування акторів і глядачів.

Модель Чарльза Морріса (прагматична)

Ч. Морріс продовжив дослідження Ч. Пірса, який заклав основи нової науки - семіотики. Як всякий першопрохідника він був більш зайнятим формулюванням загальних закономірностей, ніж конкретним аналізом. Головна праця Моріса "Підстави теорії знаків" (1938).

Людина розглядається ним як тварина, що використовує знаки. Рівень знаковість у інших тварин не досягає того рівня складності, який є у людини. Семіозіс визначається ним як 'процес, в рамках якого щось функціонує як знак.

Морріс виділяє три виміри семиозиса. Семантичне вимір семиозиса являє собою відносини знаків до об'єктів, до яких вони застосовуються. Прагматичне вимір - це відношення знаків до інтерпретаторам. Риторику він трактує в якості самої ранньої форми прагматики. Ставлення знаків один до одного належить до синтаксичному вимірюванню семиозиса.

У систематичному поданні прагматика спирається на синтактику і семантику. Прагматичні правила визначають умови, відповідно до яких знакові засоби сприймаються як знаки.

Прагматика розробляє проблему ставлення знаків до їх користувачам, а це найбільш цікаве для завдань реклами та зв'язків з громадськістю вимір семиозиса.

Смуток, на його думку, не просто наука серед наук, а є інструментарієм для будь-якої науки. При цьому семантика, синтактика і прагматика є обов'язковими її частинами.

Модель Цвєтана Тодорова (наративна)

Ц. Тодоров продовжив традиції російської формальної школи (В. Шкловський, Ю. Тинянов, Б. Ейхенбаум та ін.), Розглянувши текст як комунікацію. Об'єктом його аналізу став наратив як спосіб організації вербального матеріалу. Російські формалісти розмежовували сюжет і фабули, мотиви динамічні і мотиви статистичні, намагаючись проаналізувати не конкретний текст, а саме поняття "літературності". Тодоров розмежовує наративну логіку і ритуальну логіку. У першому випадку дії як би протікають в сьогоденні, де і живуть герої. У рамках же ритуальної логіки є елемент постійного повернення.

Говорячи про достовірності, він підкреслює необхідність для літературного твору відповідати не правда, а того, що громадська думка вважає правдою.

Мова наративу відрізняється від буденної мови, як вважає Тодоров: "я" в ньому аж ніяк не позначає мовця в дискурсі, а героя в романі, а також того, хто оповідає.

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук