Навігація
Головна
 
Головна arrow Маркетинг arrow Реклама і зв'язки з громадськістю
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Модель Мішеля Фуко (філософська)

М. Фуко запропонував розглядати три періоди історії людства: ренесанс - XVI ст., Класичний період, коли на арену виходить раціоналізм, - XVII-XVIII ст., Сучасність -XIX-XX ст. - За співвідношенням "слів" і "речей" в рамках кожного з них. Проблематика мови стає визначальною для виокремлення тієї чи іншої епістемеми. М. Фуко для будь-якої культури виділяє як центральних ті чи інші її коди в якості схем, які і задають всі процеси сприйняття.

Знання XVI ст. шукає подобу. Саме в цей період виникають проекти енциклопедій, які за допомогою слів повинні відтворити порядок усього світу. Характеризуючи цей період Фуко користується словом коментар.

Знання XVII в. відмовляється від ідеї подоби. У результаті мова вже більше не песет в самому собі закони природи, він може виражати правду, а може і не робити цього. У цей період мова функціонує як критика.

XIX ст. привів до нового розуміння: "Слова перестали перетинатися з уявленнями і безпосередньо розподіляти по клітинам таблиці пізнання речей". Фуко також зайнятий пошуком зв'язку між механізмами влади і символічними механізмами, починаючи з ідеології.

Особливе місце в науково-дослідному творчості Фуко зайняла історія сексуальності в суспільстві. Окрема серія робіт Фуко присвячена становленню систем покарання у людській цивілізації. При цьому проступає ряд чисто комунікативних моментів. Так, в середньовічному судочинстві присутній поєдинок між обвинуваченим і суддею. Злочинець повинен був добровільно підтвердити свою провину.

Модель Йохана Хейзінга (ігрова)

Й. Хейзінга розглядав феномен гри як обов'язковий і одночасно незрозумілий феномен людського існування. Для гри характерний особливий модус існування. Згадаймо, як дитина одночасно вірить і не вірить, наприклад, в палку-коня.

Хейзинг побачив і простежив ігровий елемент в будь-якому інституті людства. У правосудді, війні, філософії, поезії, мистецтві, скрізь існує елемент ігровий змагальності. Одночасно значимість саме такого способу оперування з дійсністю до XIX ст. знижується і в даний час залишається лише в ігрових елементах спорту.

Ігровий елемент комунікації пов'язаний, з одного боку, з увагою до аудиторії, з іншого - значущим стає сам процес передачі. Процес стає комунікативним. При цьому значимість будь-яких інших елементів, наприклад (у тому числі і нульових - мовчання, перепустки, очікування і т.д.), різко зростає. Властива грі гіперболізація певних елементів повинна коренитися в масовому характері аудиторії, по-іншому з масовим адресатом працювати не можна. У свою чергу індивідуальне сприйняття деяких повідомлень (у відриві від їх контексту) вимагає певних зусиль з боку адресата.

Модель Клода Леві-Строса (антропологічна)

К. Леві-Строс застосував структурні принципи для аналізу антропологічного матеріалу, оскільки чисто емпіричний аналіз вважав недостатнім. Структура, в його розумінні, складається з трьох елементів, і це надає їй динамізм.

Основним об'єктом його вивчення стала структура міфу. Міф, як він вважає, не можна знищити навіть найгіршим перекладом. Структура міфу перетвориться їм в набір функціонально східних подій. Так, міф про Едіпа він представив у вигляді таблиці (табл. 8.3), де в чотирьох колонках зібрані чотири типи подій. Тут знаходиться відповідь на питання про повторюваності, характерної для міфу і казки. "Повторення несе спеціальну функцію, а саме виявляє структуру міфу".

Таблиця 8.3. Аналіз міфу про Едіпа

Переоцінка

споріднених

відносин

Недооцінка

відносин

спорідненості

Чудовиська і їх знищення

Утруднення в користуванні кінцівками

Едіп одружується на своїй матері І окаете

Едіп убиває свого батька Лайя

Едіп

вбиває

сфінкса

батько Лайя - кульгавий

Таке структурне уявлення випливає з зближення міфу і музики, що захищається К. Леві-Стросом. На його думку, музика поступово взяла на себе ті функції, від яких приблизно в той же час відмовилася міфологічна думка.

Основне значення в міфі передасться НЕ послідовністю подій, а набором подій, навіть якщо вони з'явилися в різний час.

К. Леві-Строс бачить три рівня комунікації в будь-якому суспільстві:

  • - Комунікація серед жінок;
  • - Комунікація майна та послуг;
  • - Комунікація повідомлень.

Він розглядає ці явища однотипно, вважаючи, що при "переході від шлюбу до мови відбувається перехід від комунікації уповільненого темпу до іншої, що відрізняється дуже швидкими темпами. Подібне розходження легко пояснити: в шлюбі об'єкт і суб'єкт комунікації мають майже однієї і тієї ж природою (відповідно жінки і чоловіки), у той час як у мові той, хто говорить, і те, що він говорить, суть завжди різні речі ".

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук