Освіта давньоруської держави

Східнослов'янські племена в VIII-IX століттях

На початку XII ст., Вже під час довголітнього існування давньоруської держави з центром у Києві, в одній з келій Києво-Печерського монастиря трудився чудовий російський літописець чернець Нестор. Там він створив свою знамениту працю "Повість временних літ", в якому розповів про історію східних слов'ян, про створення та життя давньоруської держави. Його в першу чергу цікавило: звідки взялися слов'яни і як вони жили і розвивалися серед інших народів землі. Тому першими словами літописі Нестор і поставив питання: "Отькуду є увійшла Русьськая земля?".

Звичайно, Нестор нічого не мот знати про індоєвропейців, новітніх даних археології, про переселення народів за відомостями римських, грецьких і східних авторів. Але у нього під рукою були древні російські літописи, оповіді, легенди, державні документи. Він був обізнаний і в сучасних йому творах авторів інших країн, у тому числі візантійських істориків. Власне, його час відстояло від часу правління князя Кия приблизно на п'ятсот років, тобто на стільки ж, на скільки ми сьогодні відокремлені від часу, наприклад, правління Івана Грозного, а для історії це не дуже велика глибина.

Нестор дивно точно визначив витоки східного слов'янства. Він розповів про розміщення європейських народів і серед них помістив слов'ян на Дунаї, вважаючи цю територію стародавньої прабатьківщиною слов'ян. Звідси, пише Нестор, вони "разідошася (тобто розійшлися) по землі і прозвашася (тобто прозвалися) імені своїм". Згадує він і землю скіфів і хозар, де могли жити слов'яни. І це теж буде правильним, бо предки слов'ян займали ці території. І все-таки дунайська прабатьківщина йому ближче.

Своїми міркуваннями вдумливий автор стверджує нас в розумінні слов'янства як найдавнішої і невід'ємної частини всієї європейської спільноти народів і в поданні, що слов'яни з'явилися на території Подніпров'я, у межиріччі Оки і Волги, в районі російської Півночі, в Приильменье в результаті міграцій (переселень). Помітив він і те, що з самого часу появи тут слов'ян вони жили в оточенні численних місцевих народів, які, як і вони, зі стародавності освоювали ці землі. Він згадує сусідів слов'ян: чудь (естів), Литву, леттолу, земігола (балтійські народи), мурому, весь, мордву, мерю, перм, печеру, ємь, корелу, Югру (угро-фінські народи).

Особливо докладно оповідає Нестор про східнослов'янських племенах напередодні їх об'єднання в єдину державу Русь. Ці відомості були надалі багаторазово перевірені ще засобами археології, лінгвістики, антропології, іноземними письмовими джерелами. Вони підтвердили достовірність відомостей стародавнього літописця.

У світлі даних Нестора та інших джерел вимальовується така картина.

Після розгрому аварів і падіння їхньої держави і після того, як східні слов'яни відстояли свої землі від натиску хазар, настав тривалий мирний період в житті східного слов'янства. Такий перепочинок завжди означала, що слов'яни набиралися сил, господарської енерґії; стрімко зростала їх чисельність, повніше розкривалася їх здатність до освоєння нових територій.

Протягом усього VIII ст. на територіях, де здавна жило спочатку індоєвропейське (згадаймо племена трипільської культури), пізніше балто-слов'янське населення, а ще пізніше - населення, що говорило на слов'янською мовою, йшло формування з окремих невеликих родинних племен великих племінних союзів, на зразок антського суспільства. До цього часу з'явилося щонайменше 15 таких союзів. Так, у Середньому Подніпров'ї, цієї південної колиски східного слов'янства, склався потужний племінний союз полян, тобто жителів полів. Їх центром стало місто Київ. На півночі від полян жили новгородські словени (ільменські слов'яни). Головними містами там з часом стали спочатку Ладога, потім Новгород. На північному заході розташовувалися древляни, тобто жителі лісів. Їхнім центром було Іскоростень. Далі, в лісовій зоні, на території сучасної Білорусії розмістилися дреговичі, тобто жителі боліт (можливо, від дрягва, дрега - болото). На північному сході, в лісових хащах верхньої Волги і на Ополе, тобто на вільних від лісу великих польових ділянках, розселилися в'ятичі, які прийшли сюди у VIII ст. звідкись з південного заходу. Їх головними містами стали Ростов і Суздаль. Між вятичами і полянами жили кривичі, що прийшли сюди також пізніше із Заходу, їх центр - Смоленськ. У середній течії Західної Двіни жили полочани, що отримали свою назву від припливу Західної Двіни - р. Полота. Їх головним містом став Полоцьк. Племена, що розселилися по річках Десна, Сейм, Сула і жили до сходу від полян, прозвали мешканцями півночі (з часом їх центром став Чернігів). По річках Сож і Сейм жили радимичі. На захід від полян, в басейні р. Південний Буг розселилися волиняни і бужани, а між Дністром і Дунаєм жили уличі й тиверці, що межували з землями Болгарії. У літописі згадуються також племена хорватів і дулібів, що жили в Подунав'ї та Прикарпатті.

Нестор згадує, що радимичі і в'ятичі прийшли від "ляхів", тобто з території майбутньої Польщі. Згадаймо, що землі по р. Віслі споконвіку були центром, звідки розселялися слов'яни, але для багатьох племен ці краї були рідними з давнини. Тут мешкали їх предки і предки їх предків. Утверджуючись на цих землях, слов'янські племена особливо активно тіснили місцеве населення. Так, Ростов в вятской землі був спочатку головним поселенням мери, а Білоозеро - села. Місто Муром до появи тут в'ятичів був головним поселенням yгpo-фінського племені мурома. Племена балтів, угро-фінів всюди, як і в колишні часи, сусідили зі слов'янами і оточували їх.

Сильні і багатолюдні слов'янські племінні союзи підкоряли своєму впливу навколишні нечисленні лісові народи, примушували їх платити данину хутром. Лісові племена так і залишилися мисливцями і рибалками і мало просунулися в своєму розвитку в порівнянні з землеробськими племенами, що мали контакти зі своїми більш розвиненими сусідами. Але вони були вільні і вільнолюбних і не хотіли підкорятися слов'янам. Між слов'янами і навколишніми племенами бували зіткнення, але в основному відносини були мирними і добросусідськими, оскільки слов'яни не нав'язували сусідам свої звичаї і не вторгалися в їхнє внутрішнє життя, а проти зовнішніх ворогів вони найчастіше виступали заодно.

На рубежі VIII-IX ст. галявині зуміли звільнитися від влади хозар і перестали платити їм данину. Інші ж племена - радимичі, сіверяни і в'ятичі ще залишалися в залежності від Хазарського каганату.

Нестор барвисто описує звільнення полян від хозарської неволі. Коли хазари в черговий раз зажадали у слов'ян данину "від диму", тобто від кожного будинку, то у відповідь отримали меч. Після цього хозарські вожді сказали своєму кагану: "Не добра данина та, княже: ми дошукалися її зброєю, гострим з одного боку, - шаблями, а в цих зброю двосічне - мечі: стануть вони коли-небудь збирати данину і з нас, і з інших земель ". І хазари відступилися. За цією легендою стоїть сувора реальність - вперта боротьба полянських Дружин, всього народу за незалежність своїх земель.

Про це ж говорять звістки про часті набігах слов'ян на Північне Причорномор'я, на візантійські міста в Криму, на хозарські території. Візантія і Хазарія, що були тоді в союзі, проявили велику стурбованість цією активністю. Прагнучи контролювати слов'ян, візантійські будівельники допомогли хозарам звести на кордоні з небезпечними сусідами потужну білокам'яну фортеця Саркел (буквально - білий будинок), яка контролювала виходи слов'ян на південь і південний схід. Пізніше слов'яни назвали її Біла Вежа.

VIII-IX ст. в історії східного слов'янства стали вирішальними не тільки в боротьбі з небезпечними сусідами і відстоюванні своєї свободи і незалежності. Це був час, коли господарство слов'ян ступнуло вперед у своєму розвитку. На базі вдосконалення господарства змінювалися відносини людей у суспільстві: слов'яни йшли до створення першого в своїй історії держави - єдиної східнослов'янської Русі. Але перш ніж це сталося, багато води витекло. Господарство в давнину змінювалося повільно. Основу його раніше складали землеробство, скотарство, полювання, рибна ловля, лісові промисли, наприклад, збір дикого меду. Згодом, уже з освоєнням видобутку, плавки і кування заліза та інших металів стало розвиватися железоделательное ремесло. Здавна існувала торгівля, йшов обмін товарами між слов'янськими землями, а також з іншими народами і державами. Знаряддя Праці, навички також були традиційними, змінювалися повільно. Але коли з віками такі зміни відбувалися, то вони давали значні результати і впливали на все життя народу.

По-перше, в ході цього розвитку, завдяки своєму місцю розташування і природним умовам виділялися одні племена, а інші відставали. Так, ще Нестор зауважив, що найбільш розвинені і цивілізовані були жителі Середнього Подніпров'я - поляни, а древляни, а також інші лісові жителі, "живуть звіриним образам", "їдять все нечисте".

Ці спостереження були справедливі. Саме на привільних чорноземних землях Середнього Подніпров'я, в умовах порівняно сприятливого клімату, на Торговій "дніпровської" дорозі, при постійних контактах з більш розвиненими південними сусідами - грецькими містами в Причорномор'ї і Візантією - насамперед зосереджувалося населення. Саме тут зберігалися і розвивалися стародавні традиції орного землеробства, удосконалювалося тваринництво, конярство, зароджувалося городництво. Тут раніше, ніж в інших слов'янських землях, стали розвивати железоделательное виробництво та інші ремесла - ковальство, гончарство, ткацтво, деревообделочного та інші.

У землеробстві на обширних і рівних польових ріллях стало застосовуватися "рало з полозом", тобто дерев'яний плуг із залізним лемешем, повсюдно з'явилися залізні серпи. Для перемелювання зерна замість старих кам'яних зернотерок використовувалися великі жорна. На все більш обширних польових ділянках стали використовуватися двопільні і трипільної сівозміни, при яких частина землі періодично "відпочивала", а на іншій частині засівалися озимі та ярі культури. У практику було введено унавожіваніе грунту, набагато підвищити врожайність земель, яка зробила життя людей більш забезпеченою. У цих високорозвинених для свого часу землеробських районах йшло в минуле підсічно-вогневе землеробство, при якому ділянки землі очищали від лісу (вирубкою, випалюванням), використовували до виснаження, а потім закидали і освоювали нові.

Поляні знали найбільш вдалі терміни проведення тих чи інших польових робіт і зробили ці знання надбанням усіх тутешніх хліборобів. З'явився у них і добре розроблений землеробський календар.

Наддніпрянські слов'яни не тільки оточували свої житла ріллею, а й займалися тваринництвом. Їх селища оточували прекрасні заливні луки, на яких пасся велика рогата худоба, вівці, кози. Тутешні жителі розводили свиней, гусей, курей. Тягловою силою, як і в давнину, були воли, але все ширше в господарстві стали застосовуватися і коні. Конярство, поставка коней для господарства, для бойових дружин перетворилося на одне з важливих господарських занять.

Поруч з поселеннями знаходилися річки та озера, багаті рибою. Рибальство було для слов'ян важливим підсобним промислом.

Орні ділянки перемежовувалися лісами, які ставали все густіше і суворіше на північ і схід, рідше і веселіше на кордоні зі степом. Кожен слов'янин був не тільки старанним і наполегливим хліборобом і тваринником, але й досвідченим: мисливцем на лосів, кабанів, оленів, сарн, лісову і озерну птицю - лебедів, гусей, качок. У цей час склався і такий вид полювання, як видобуток хутрового звіра. Ліси, особливо північні, буяли ведмедями, вовками, лисицями, куницями, бобрами, соболями, білками. Цінні хутра (слов'яни їх називали скора) йшли на обмін, на продаж в довколишні землі, у тому числі в Візантію. Хутра одночасно були заходом обкладання даниною слов'янських, балтійських і угро-фінських племен і до появи металевих грошей є засобом платежу. Не випадково і пізніше, вже в державі Русь, металеві монети називалися кунами, тобто куницями.

Починаючи з весни і до глибокої осені, східні слов'яни, як і їхні сусіди балти і угро-фіни, займалися бортництвом (від борть - лісовий вулик). Воно давало заповзятливим промисловикам багато меду, воску, який теж високо цінувався при обміні. З меду робили хмільні напої, використовували його при виготовленні їжі.

Звичайно, різні східнослов'янські землі, різні племена мали свої особливості господарського розвитку, які згодом позначилися на їхніх долях.

Новгородські словени (ільменські слов'яни) у своєму лісовому, річковому і озерному краї не досягнули таких успіхів у землеробстві, як поляни, але вони володіли розгалуженою водної транспортною мережею. Ця мережа пов'язувала їх, з одного боку, з Балтійським узбережжям, звідти вела до Скандинавії і країни Північної Європи; з іншого боку, вела на дніпровську дорогу і далі до Візантії і на Балкани, а також на волзький шлях через хозарські кордони до Каспійського моря, в Закавказзі; Середню Азію. Тому в новгородській землі бурхливо розвивалося мореплавство, торгівля, різні ремесла. Їх продукція також йшла на ринок. Новгородської-Ільменський край був багатий лісами, там розквітав хутровий промисел, важливою галуззю господарства була рибна ловля. Але без південного хліба населення цієї землі обійтися не могло. Воно, у свою чергу, при необхідності могло блокувати для полян торгові шляхи на Балтику.

Що стосується інших племен (древлян, в'ятичів, дреговичів), то вони жили, як правило, на галявинах серед лісових хащ, уздовж берегів річок, на лісових галявинах. Ритм господарського життя тут був уповільненим; люди особливо важко освоювали природу, відвойовували у неї кожну п'ядь землі для ріллі, луків. Тут не було навал і завоювань, не було контактів з оточуючими цивілізаційними для того часу народами. Тому в цих краях і до IX ст. життя текло так само неквапливо, як і сотні років до того.

Все це важливо враховувати, тому що саме господарські особливості багато в чому вплинули на розвиток суспільства у східних слов'ян, на появу у них прагнень до створення держави.

Російське слово держава походить від слова господарь, государ, тобто господар, владика. Тому з самого свого походження поняття держави було пов'язане з владою лідера, вождя. Таким володарем у східнослов'янських племен став племінної князь. Держава ж знаменувало появу нейтральної влади, що об'єднувала вже всю територію, на якій жив той йди інший народ, всі споріднені племена - де силою, де з доброї волі.

Держава - це не тільки влада князя, але і його найближчих помічників і соратників, які підтримують цю владу. Це і армія, яка охороняла влада, і закони, які регулюють діяльність жителів країни, і суд, і розправа, і податки. Частиною державної системи була релігія, яку держава (князі, бояри, дружина) ставило собі на службу. Разом з тим релігія об'єднувала людей, цементувала суспільство, тому боги виконували цілком земні завдання.

Держава з'являється тоді, коли більшість людей, що заселяють ту чи іншу територію, відчувають в ньому нагальну потребу. Не випадково перші держави склалися там, де раніше всього зародилася людська цивілізація, - в Китаї, Єгипті, Індії, Месопотамії, пізніше в стародавньому Римі та Греції, і раніше, ніж в інших регіонах землі. Так, держава примушує людей до покори. Так, воно захищає владу найбільш динамічною, здатною, багатої частини суспільства від незадоволених своїм життям, від низів, від простих людей - хліборобів, ремісників, рабів, але одночасно воно регулює життя суспільства, не дає йому розпастися, загрузнути в міжусобних війнах, не дає заздрості й ненависті одних перекинути життя найбільш здібної, удачливою, а часто і найбільш жорстокою, честолюбної частини суспільства. Одночасно воно захищає всіх членів суспільства від зовнішнього ворога, використовує свою силу для отримання певних переваг, територіальних захоплень для власного народу, часом на шкоду іншим народам. І завдання всіх товариств, всіх народів з давнини і до наших днів полягала в тому, щоб знайти таку "золоту середину", коли б держава виконувала з користю для всього суспільства і не на шкоду сусідам своє важливе історичне призначення з регулювання життя людей.

У східнослов'янських землях перші ознаки державного устрою (вожді, військові дружини, далекі походи) проявилися ще в часи антського союзу, правління Кия та інших князів, але ці ознаки були стерті аварским навалою. Потім знову настала черга Середнього Подніпров'я. Тут відбувалися бурхливі суспільні процеси. Первісні відносини людей змінювалися, а головне - розпадалася родова громада, оскільки люди перестали її потребувати. Завдяки господарському прогресу кожна сім'я могла тепер забезпечити себе самостійно - нагодувати, взути, одягнути, побудувати житло. Єдине родове господарство все менше цікавило східних слов'ян. Сім'я, сімейний будинок на чолі з чоловіком, батьком стали в центр життя суспільства. Загальна родова власність, загальна орна земля розпадалися на окремі ділянки, сімейні володіння. Тепер, використовуючи плуг, залізні сокиру, лопату, мотику, лук, стріли, дротики із залізними наконечниками, сталеві обоюдогострі мечі, люди значно розширили свою владу над природою, але повністю відірватися від громади поки не зуміли. Поряд з особистими володіннями у будь сільської громади існували загальні володіння - озера, лісові угіддя, вигони для худоби, тобто те, що ділити в умовах тодішнього господарства було неможливо. І все ж у суспільстві посилилося значення окремої особистості, окремої родини. Тепер в громаді стали жити не кровні родичі, а сусіди. Зароджувалося право приватного володіння, приватної власності. Для окремих сімей, в яких було більше чоловіків, де вони були сильніші, здібніші інших, з'явилася можливість освоїти великі ділянки землі, отримати більше продуктів в ході промислової діяльності, створити певні надлишки, накопичення, частина їх обміняти на потрібні предмети, продати.

У цих умовах різко зростала владу і господарські можливості племінних вождів, старійшин, племінної знаті, воїнів, що оточували вождів. Часом силою вони опановували землею, що належить іншим. Вожді і дружини робили далекі й близькі походи, захоплювали здобич, бранців, обкладали завоювання племена даниною, багатіли, посилювали свою владу. Одночасно вони посилювали безпеку своїх кордонів. Окремі сім'ї і в сільській місцевості, і у зароджуються містах залишалися без "підпірок" родової громади. Їм на допомогу приходила влада нарождавшегося держави. Так, поляни зі своїми князями і бойовими дружинами у кровопролитних боях скинули ярмо хозар і перестали платити їм данину, це звільнило не тільки народ в цілому, а й кожен дім, кожну родину.

Подібні процеси розвитку суспільства, поява перших зачатків держави проявилися саме в тих східнослов'янських землях, де господарство розвивалося швидше в порівнянні з іншими землями. Це були землі полян і ільменських слов'ян.

У лісових районах, де жили мисливці і рибалки, де землеробство, ремесло, торговельні контакти зароджувалися повільно, з труднощами, як і раніше сильні були родові взаємини, спільна власність, родова допомога в господарстві і військових справах, було відсутнє помітне поділ на багатих і бідних.

І все ж поступово і в цих глухих кутах до кінця IX ст. склалася досить чітка ієрархія суспільства, тобто його многоступенчатость. На його вершині був князь, в руках якого зосереджується все управління плем'ям або союзом племен. Він спирався на відданих йому воїнів-дружинників. Рядам з князем був воєвода, що був ватажком війська племені, народного ополчення, яке разом з князівської дружиною брало участь у великих війнах, обороняло територію від ворога. У князя з'явилася особиста охорона - "отроки", тобто молодші дружинники. Ці люди, як і решта дружина, не були зв'язані ні з землеробством, ні зі скотарством, їхньою професією було військову справу. А оскільки міць племінних союзів постійна росла, і суспільство йшло прямою дорогою до держави, Те війна ставала для цих людей постійним заняттям.

Розселення східних слов'ян у IX-XI ст.

Карта 1. Розселення східних слов'ян у IX-XI ст.

Часом, у разі вдалих походів, їх видобуток набагато перевищувала результати праці хліборобів, мисливців, ремісників. Але за цю здобич нерідко доводилося платити каліцтвом, а то й життям. Часом разом з захопленої воїном здобиччю родині привозили лише пам'ять про його подвиги. Ці люди ставали привілейованої частиною суспільства. Відокремилася з часом і знати, що включала глав пологів, великих і сильних патріархальних сімей, накопичувати у своїх руках значні багатства. Вони ставали близькими помічниками і радниками князя, виконували його доручення. З їх числа формувалися майбутні бояри, знатні люди.

Військовий дух пронизував весь лад життя суспільства, який прагнув до формування держави. У ній все менше залишалося свободи і превшіх общинних порядків, коли люди спільно вирішували всі справи свого племені. Груба сила, меч лягали тепер в основу піднесення одних і розпочатого приниження інших. Але традиції старого ладу ще існували. Діяло збори всього племені - віче. Князі і воєводи ще вибиралися народом, але вже з'явилося прагнення зробити владу спадковою, передати її від батька до сина. Самі вибори на віче з часом перетворилися на добре організовані вистави, де головні ролі грали соратники князів і воєвод, бояри, дружинники. Решта віче підпорядковувалося їх волі. Використовувався і підкуп людей.

Основну частину племені ще становили вільні його члени - "люди", або "смерди", але і серед них йшло розшарування: з'явилися найбільш заможні - "мужі" - голови великих заможних родин, "ВОІ", тобто ті, хто мав право і обов'язок брати участь у війнах і міг себе спорядити для військових підприємств. Жінки, діти, інші члени сім'ї підпорядковувалися "мужам". Це - "челядь". Надалі це поняття було перенесено на всіх залежних людей. У сім'ях з'явився прошарок людей, що знаходився в служінні, - "слуги". На нижніх щаблях суспільства знайшлась бідні, неповноправні, що потрапили в залежність від багатих людей - "сироти", "холопи", "убогі", "мізерні", "жебраки". На самому нижчому щаблі суспільства коштували "раби", що займалися примусовою працею. Як правило, в їх число потрапляли бранці.

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >