Перші соціальні потрясіння

У міру того як складалося на Русі держава, а рівність людей замінювалося їх поділом на багатих і бідних, в суспільстві зріло невдоволення новими порядками.

По-перше, обурювалися колишні раніше вільними і незалежними жителі племінних земель, оскільки їх підпорядкування Києву означало включення в загальнодержавну систему, в даннические відносини. Коли ж у їхніх землях з'явилися князівські і боярські вотчини, то більша частина населення стала висловлювати невдоволення ще різкіше, і справа доходила до відкритих протестів. Свобода завжди була дорога людям, навіть якщо держава, княжа влада і захищала їх від іноземних ворогів і від внутрішніх заворушень (вбивств, бійок, грабежів, крадіжок). На різних етапах розвитку суспільства баланс відношенні між людьми дотримувався рідко. Влада і суспільство, влада і особистість найчастіше розходилися в своїх інтересах.

По-друге, проти нових порядків виступали язичники, насамперед волхви. Фанатичним язичникам здавалося, що з приходом християнства і поваленням їх старих богів руйнується вся життя. Це було нестерпно. Волхви підігрівали ці настрої, оскільки з зміцненням християнства вони позбавлялися свого впливу на суспільство, а також привілеїв, доходів і приношень. Раніше було заведено, що від кожної видобутку князі віддавали більшу частку волхвам, а шанувальники Перуна та інших язичницьких богів несли волхвам продукти харчування, ремісничі вироби, гроші, щоб вони захищали їх перед богами, допомагали в житті. Тепер волхви стали ворогами держави, ворогами християнської Церкви і ворогами великих князів.

По-третє, проти нових порядків піднімалися все, хто опинився: по тим йди інших причин в пригніченому, залежному становищі - рядовичі, закупи, наймити і особливо холопи - сама підневільна частина російського населення.

Перші великі потрясіння і незгоди в суспільстві траплялися тоді, коли Київ підминав під себе інші племена. У X ст. кілька разів повставали древляни, в'ятичі, радимичі. Це були типові племінні повстання. Вони тягнули Русь назад в племінне минуле, і незважаючи на те, що всі вони були жорстоко придушені київськими князями і було пролито немало російської крові, все ж перемоги Києва були закономірні і історично виправдані. Життя йшло вперед, а племінні вожді тягнули її назад.

Пізніше племінна ворожнеча в єдиній державі стихла. Але з'явилися інші суперечності - релігійні. Повстання проти введення християнства було піднято, як зазначено вище, в Новгороді. Воно було жорстоко придушене.

У 1024 у Суздальській землі проявилося нове потужне протестний рух, яке очолили волхви в'ятичів. На цей раз метою виступу не було непокору Києву. Язичники піднялися проти християн, а біднота проти багатих. Ці дві лінії сплелися воєдино. Причина полягала в тому, що в той час на північний схід Русі обрушився голод. Серед населення пройшов слух, що багаті люди приховують хліб. Народ кинувся в їх двори і став бити господарів і розшукувати хліб. Знадобилося втручання самого київського князя Ярослава Мудрого. Він з'явився в Суздальську землю з дружиною, похапали і стратив керівників заколоту - волхвів, втихомирив край.

Минуло кілька десятиліть, і знову потужне народне повстання потрясло Руську землю. Все почалося з того, що 1068 р сини Ярослава Мудрого - Ізяслав, який став після смерті батька великим князем, і його брати князь чернігівський Святослав і князь переяславський Всеволод зазнали поблизу Києва нищівної поразки від половців. Ця нова кочова орда на початку 1 060 рр. з'явилася в причорноморських степах. При появі половців біля стін Києва князівська дружина замкнулася за міськими стінами. Залишені без захисту: городяни зажадали у князя зброю і були готові захищати місто. Але київська знать не хотіла озброїти народ, оскільки боялася, що ця зброя повернеться проти князів, бояр, багатих купців. Внизу, під горою, де знаходився торг і розташовувалися ремісничі слободи, йшло нескінченне віче. Прості люди виходили на поміст, викривали великого князя, бояр, дружинників за насильство над біднотою, несправедливі побори. Пролунали голоси про те, що треба звільнити з в'язниці знаменитого воїна полоцького князя Всеслава Брячиславича, якого брати захопили віроломно під час мирних переговорів, після того як Полоцьк хотів в черговий раз від'єднатися від Києва.

З торгової площі сотні людей кинулися до князівського палацу, інші попрямували до темниці, де нудився полоцький князь. Такі події вперше відбулися за вже довге життя столиці Русі. Народ пішов на приступ палацу Великий князь і його брат Всеволод, колишній в цей час у Києві, втекли з міста. Натовп увірвався всередину палацу, розгромила і розграбувала його. Було винесене аж багато золотих і срібних виробів, дорогі хутра. Довгими роками копівшаяся ненависть бідноти до багатих і щасливих людей, до верхівці російського суспільства вилилася в страшний і злісний бунт, який супроводжувався

Князь Всеслав був звільнений з в'язниці, і з волі віча повсталі возведи його на київський трон. Великий князь Ізяслав утік до Польщі до свого тестя, польського короля.

Сім місяців правив у Києві ставленик повсталого народу князь Всеслав, але коли до міста підійшло військо Ізяслава, зібране в Польщі, Всеслав напередодні вирішальної битви кинув киян і таємно втік до себе в Полоцьк Повсталі втратили предводителя і більше вже не пручалися великому князю. Вони відкрили ворота столиці і повинилися. Учасники заколоту були жорстоко покарані. На Руській землі здійснилися перші кари.

Київ був заспокоєний, але полум'я заколотів охопило і інші російські міста. Відмовлялося платити данину й податки населення в Смоленській землі, піднявся заколот в далекому Білоозері. Звідти сум'яття перекинулося в Ростово-Суздальської землі, в край в'ятичів. Тут, як і в інших місцях, повстання очолили волхви. Вони закликали людей до розправ над багатими людьми. Були розграбовані комори з зерном. У відповідь на північний схід рушила князівська дружина. У глухих лісах волхви були схоплені і вбиті, а повстання придушене.

Останнім відгомоном подій 1068 став заколот в Новгороді 1071 р Волхви повели народ проти архієпископа. Місцева дружина зібралася на архієпископському дворі і спробувала захистити прелата. Весь інший місто опинилося в руках повстанців, і тільки вбивство волхва під час мирних переговорів допомогло дезорганізувати бунтівників. Так в історії Росії почалася війна бідних з багатими, низів народу з його верхами, зі знаттю.

Лише до 1072 на Русі був відновлений порядок. Троє старших синів Ярослава Мудрого вжили заходів із заспокоєння землі. Князі розуміли, що одними стратами не можна було вгамувати народ, тому за їх ініціативою радники розробили в 1072 року новий звід законів ("Правда Ярославичів"), так як стара "Руська Правда" часів Ярослава Мудрого вже не відповідала запитам часу. На загальному соборі князів і бояр він був прийнятий.

Законодавство

Після потрясінь, бунтівний, насильств, самоуправство новий звід законів був спрямований насамперед на те, щоб встановити порядок в країні, захистити власність - будинок, земельні володіння, майно. Без цього суспільство могло розвалитися, зануритися в трясовину заворушень. "Правда Ярославичів" встановила суворі покарання за розбої, підпал, вбивство, каліцтво, крадіжки, порушення межових знаків на землі, збільшувала відповідальність громади за вбивства княжих дружинників, тіунів, старост, отроків і інших слуг, скоєні на її території; передбачала важкі покарання за підпали господарських будівель, навмисну псування худоби, за колективні посягання на майно заможних людей.

За вбивство княжих посадових господарських осіб покладався штраф в 80 гривень, за вбивство княжого старости - більш дрібного господарського керівника - 12 гривень.

Під час заколотів багато холопи бігли від своїх панів в інші міста і села. Тепер новий звід законів суворо карав за крадіжку і приховування холопів.

Звичайно, "Правда Ярославичів" захищала насамперед імущих Людей, власників вотчин, купців, тобто Тих, хто володів власністю. Але в ній були статті, які захищали право на життя і власність будь-якого жителя Русі. Так, за вбивство смерда або холопа передбачався штраф на 5 гривень. Покарання призначалося не тільки за вбивство княжого коня (3 гривні), а й за вбивство коня смерда (2 гривні). Це було відносно справедливо, але, з іншого боку, життя смерда або холопа оцінювалася всього на 2 гривні більше, ніж життя княжого коня. Такою була ціна життя простої людини в той жорстокий час.

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >