Культура Русі X-XIII століть

Особливості складання. Російської культури як євразійського феномена

Культура народу є частиною його історії. У поняття культури входить все, що створено розумом, талантом, руками народу, все, що виражає його духовне обличчя, його погляд на світ, на людські відносини.

Незважаючи на те, що східні слов'яни на початку своєї історії ділилися на окремі племена, а потім, після розпаду Русі, відокремилися в окремі князівства, їхня культура була єдиною і спільною. Правда, вона мала свої особливості - одні для Подніпров'я, інші для Північно-Східної Русі, треті для галицько-волинської землі. Так відбувалося тому, що Русь складалася як равнинное, відкрите всім культурним впливам державу. Між східнослов'янськими племенами не було ніяких природних перешкод - ні гірських хребтів, ні морів. Єдина перешкода - лісові масиви легко долалися завдяки багатьом лісовим дорогам, які перетинали всю Русь в різних напрямках, і чудовим водними шляхами. Загальна слов'янське походження, спільну мову тісно пов'язували полян, сіверян, кривичів, радимичів, новгородських славен і навіть далеких в'ятичів.

Жителі слов'янських земель широко спілкувалися і з жили пліч-о-пліч з ними угро-фінами і балтами. Для всіх них Східно-Європейська рівнина була єдиним світом, незважаючи на різного роду суперечності і різні мови. Вони один з одним торгували, обмінювалися господарським досвідом, навичками. У всіх було багато спільного в будівлях, методах обробки грунту, пісенних і танцювальних традиціях, в одязі, нарядах, прикрасах. Баня всюди була любима у цих народів.

Велике було вплив на Русі візантійської культури, особливо після прийняття Руссю християнства. Тісні культурні зв'язки руські землі підтримували із західними слов'янами в Польщі, Чехії, а також у Болгарії та Сербії. З часів постійних військових і мирних контактів з хозарами, печенігами, половцями східнослов'янський світ, а також входили до його ареал угро-фінські ібалтські етнічні конгломерати відчували вплив східних тюркських спільнот. Воно відбивалося в багатьох галузях культури, побуту, в озброєнні, що в поєднанні з візантійським впливом надавало російській культурі євразійські риси.

З цих причин з самого свого виникнення культура Стародавньої Русі була глибоко інтернаціональна, хоча її основою і були східнослов'янські культурні традиції.

Ще одна важлива особливість складалася культури полягала в тому, що вона була одночасно культурою старого язичницького світу з його стародавніми народними звичаями, повір'ями, обрядами, піснями, танцями, і одночасно культурою християнською з сильним впливом Церкви в галузі літератури, архітектури, мистецтва, листи, шкільної справи, бібліотек.

Язичницькі народні традиції переважно зберігалися у віддалених місцевостях, в селах і селах. Нова християнська культура панувала в розвинених регіонах, на великих торгових шляхах, в містах. Ці два культурних потоку в сильному ступені збагачували і доповнювали один одного. Переплетення християнських і народно-язичницьких традицій в російській культурі становило унікальну особливість російської культури в глибокій старовині.

Основні характеристики російської культури.

Писемність, грамотність, школи

Основою будь-якої давньої культури є писемність. Власне з цього часу і начиняється письмова історія народу і закінчується його передісторія, як це постулюється в "Історії Людства". Однак асинхронна хода Людства була така, що до початку X ст. східнослов'янські землі оволоділи багатьом з того, що вже відповідало періоду писемної історії інших регіонів землі, і це необхідно враховувати.

Писемність на Русі зародилася задовго до введення християнства; вже на початку X ст. тут використовувалися літери. Про це свідчить відноситься до цього часу глиняну посудину, знайдений археолога ми під Смоленськом, на якому було написано горушна, тобто посудина для прянощів. Збереглися відомості і про там, що букви на Русі в глибокій старовині вирізали на дерев'яних дощечках і називали їх резами.

Ймовірно, пізніше ця традиція листи на дереві продовжилася у вигляді використання берести в якості матеріалу для письма і появи так званих берестяних грамот.

Берестяне лист був дуже поширеним в Стародавній Русі, і не тільки в Новгороді, а й в Пскові, Смоленську та інших містах.

На Русі набула широкого поширення слов'янська грамота - слов'янський алфавіт, створений братами Кирилом (бл. 827-869) і Мефодієм (бл. 815-885), уродженцями грецького міста Салоніки, або Солуні, як його називали на Русі. Вчені вважають, що при створенні своєї азбуки вони використовували і стародавні слов'янські літери. Брати багато зробили для освіти слов'янських народів Європи, в тому числі і Русі, проповіді християнства, переводячи богослужбові книги на слов'янську мову. Обидва вони були канонізовані.

Християнізація Русі дала потужний поштовх розвитку писемності та грамотності. Разом з діячами Церкви на Русь прийшли писарі, перекладачі, хлинув потік грецьких, болгарських, сербських книг релігійного і світського змісту.

Особливо широкий розмах ця діяльність прийняла при Ярославі Мудрому і його синів. Багато перекладні книги стали популярні на Русі. Ія читали не тільки в князівських і боярських сім'ях, в монастирях, а й серед купецтва, грамотних ремісників. Так, широкого поширення набуло життєпис Олександра Македонського "Олександрія". Російські люди захоплювалися подвигами грецького героя, сумували про його передчасну кончину від рук убивць-отруйників під час індійського походу.

Кадри перших російських грамотних людей формувалися в школах, які були відкриті з часу Володимира I і Ярослава Мудрого при церквах, а пізніше при монастирях. Спочатку дітей з багатих сімей туди залучали за наказом князів. Перші учні йшли в школи під гіркий плач матерів, для яких все це було справою новим і незвіданим. Пізніше в церковних і монастирських школах, а також в сім'ях із запрошенням вчителів стали вчити не тільки хлопчиків, але і дівчаток. Наприклад, сестра Володимира Мономаха Янка заснувала в Києві жіночий монастир і створила в ньому школу для навчання дівчаток.

Наслідком розвитку грамотності стали і написи, які люди, виливаючи душу, видряпували на церковних стінах. Так, самому Володимиру Мономаху належить коротка напис, яку він зробив в юному віці на стіні Софійського собору в Києві, мабуть, під час церковної служби: "Ох, тяжко мені" і підписав своїм християнським ім'ям - Василина.

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >