Середньовічна Русь

Передмова

Середньовічна: Русь - це досить аморфне, недостатньо чітке, хронологічно розмите поняття, яке відкривається часом початку політичної роздробленості Стародавньої Русі, припинення існування єдиної Давньоруської держави і одночасного затвердження ключових соціально-економічних, політичних, культурних, релігійних, ідеологічних інститутів і категорій феодального суспільства, базуються в першу чергу на феодальної ієрархії, поземельної залежності одних верств населення від Інших. Повністю ці особливості розкриваються, не маючи практично жодних цивілізаційних противаг, в Російському централізованому державі XV-XVI ст. Російське середньовіччя завершується, мабуть, кордоном XVI-XVII ст., Коли Росія вступила в "смутні часи" і після нього повернула назустріч новим цивілізаційним викликам, які йшли з передових західних країн, що стояли напередодні буржуазних революцій і падіння абсолютистських, типово середньовічних політичних режимів.

Разом з тим, неясність і розмитість цієї періодизації пояснюється тим, що і в XVII ст., І в XVIII ст. потужні ознаки середньовіччя, особливо на неозорих російських просторах, продовжували визначати російську життя. Тому при підході до вирішення цього питання постійно слід враховувати і місце, і час, і темпи цивілізаційних змін.

В основі наведеної періодизації лежить комплекс критеріїв і в першу чергу соціально-економічний і політичний ознаки, феодально-ієрархічна система і якість державної структури.

Однак цей історичний абрис враховує лише основні цивілізаційні орієнтири, застосовні б тією чи іншою мірою як до країн Західної Європи, так і до найбільш розвинених регіонах Росії і суміжних з нею держав Західної Азії, тобто до всього євразійського простору. Але навряд ми торкаємося всій території народів Росії, як ці критерії починають коливатися. Не випадково російські вчені пропонують спеціально для Росії виділити поняття пізнього середньовіччя та раннього Нового часу.

Доводиться враховувати і те, що в Західній Європі цивілізаційні процеси протікали значно швидше, ніж у Росії. Основні ознаки середньовіччя піддавалися там корозії вже в XIV-XV ст. у міру могутньої ходи Відродження, настання Реформації і прогресу на цій основі людської особистості. Величезне значення для відходу від середньовіччя мали мито фантастичні географічні відкриття XV-XVI ст., Раздвинувший світові обрії європейських країн. До того ж почала складатися мануфактурна система - предтеча вільного підприємництва, зживання кріпосницьких відносин і наполегливої боротьби міст за свободи від феодального і королівського диктату, боротьби за самоврядування. Абсолютистської влада, феодальна ієрархія, станова система в результаті залишилися на все більш ненадійному економічному, культурному, психологічному фундаменті, зустрічали опір все більше цивілізаційних противаг, розпушуючих феодальну грунт і які готують її для звершень Нового часу.

XVII ст. по суті відкриває в Західній Європі період Нового часу - перехідний до зміни основних цивілізаційних парадигм і поступового утвердження: принципів такої організації суспільства, які не вичерпані і понині. При цьому основні ознаки середньовіччя в західноєвропейських країнах (залежно від регіонів) довго ще - і в XVII ст., І в XVIIl в. - Продовжували існувати, повільно поступаючись місцем новій європейській цивілізації, заснованої на буржуазних відносин економіки і демократичних принципах в політиці. Цей процес йшов нерівномірно в різних країнах: швидше в Нідерландах, Англії, італійських містах-державах, повільніше у Франції, Іспанії, німецьких землях.

Середньовіччя деколи ще досить чіпко трималося в європейському регіоні. Ще грізно висіла над Іспанією тінь інквізиції, горіли на вогнищах подвижники-науковці в Італії та Польщі, факели Варфоломіївської ночі у Франції зловісно висвітлювали торжество католицької реакції. Кривавий режим Генріха VIII, а потім феодальна диктатура Єлизавети в Англії ставили під сумнів нарождающиеся особистісні та волелюбні пріоритети.

У Росії в силу загального уповільненого розвитку регіону основні ознаки середньовіччя з'явилися значно пізніше, ніж у країнах Західної Європи. Лише під кінець існування Давньої Русі вони розкриваються досить повно, у той час як у Західній Європі вони вже почали випробовувати відому кризу. Більше того, ці риси середньовіччя в Росії затверджуються в значно більш закінченому, доведеному до логічного завершення вигляді. Таким стало кріпосне право, самодержавний феодальна держава і його крайня форма - феодальна диктатура Івана IV Грозного, складання абсолютизму перших Романових і згортання станового представництва.

Передові країни Західної Європи в цей час вже розлучалися з кріпосним правом, а абсолютистські монархії опинилися в глибокому цивілізаційну кризу. Російське середньовіччя тому не закінчилося кордоном XVI-XVII ст., А в своїх основних рисах продовжувалося і далі.

Саме в цей період часу, мабуть, складається в своїх основних рисах євразійська сутність Російської держави. Приєднання до Росії Поволжя і Приуралля, включення до складу Росії мусульманських народів Казанського й Астраханського ханств, просування в Сибір поступово перетворювали Росію в країну, яка і в територіальному, і в політичному, етнічному, релігійному, ментальному відносинах відчувала все більший вплив Азії. Одночасно тривала блокада російських кордонів на Заході і невдала спроба в період Лівонської війни розірвати кільце цієї блокади. Захід спорудив залізна завіса проти Росії, посприявши стагнації середньовічних порядків в країні і повороту її державного лику на Схід

Цьому багато в чому сприяли і невдала спроба Великого князівства Литовського (Литовсько-Руської держави) стати ініціатором об'єднання всіх східнослов'янських земель, і міцна опора складається єдиної Російської держави з центром: у Москві на Золоту Орду, а потім заламання Московською державою самої Орди і оволодіння (у якійсь мірі) її політичними традиціями.

Перемога великого литовського князя Ольгерда при Синіх Водах над золотоординським військом (1363), розгром Дмитром Донським Мамая на Куликовому полі (1380 р), знамените стояння на Угрі (1480) і тріумф Івана III в боротьбі із Золотою Ордою означали остаточне поразку Сходу в його протистоянні з Заходом.

Але вже наростало нове протистояння Сходу і Заходу - насувалася турецька загроза після розтрощення Візантійської імперії турками-османами. На цей раз Росія залишилася на периферії грізних подій, проте мови всепожираючого мусульманського полум'я досягали і російських меж, постійно підігріваючи войовничу ненависть Кримського ханства до Русі, надихаючи надії повалених мусульманських ханств на Волзі.

Все це не сприяло повороту російської цивілізації в західному напрямку, консервували євразійські риси російської політики та російського життя, хоча загальні цивілізаційні параметри суспільного розвитку, задані передовими країнами Заходу, владно диктували Росії необхідність прилучення країни до цих складаним загальнолюдським цінностям. Проте спроби в цьому напрямку були боязкими, одиничними і несистемними, вони були задавлені середньовічними уявленнями і суспільною практикою.

Провідними процесами на Русі стали подальше зміцнення поміщицького стану як соціальної і військової опори Російської централізованої держави, продовження закріпачення російського, і в першу чергу російського селянства, посилення самодержавних феодальних рис у політичній системі країни.

У всіх цих процесах розвитку країни в рамках середньовіччя важливе місце займала Російська православна Церква, все більш вбудовується в політичний стан суспільства і в чому визначала його соціально-економічні, колонізаційні, культурні процеси. Вплив Церкви часом було всеосяжним і суперечливим. З одного боку, вона цементувала суспільство на шляхах політичної консолідації країни, се боротьби за незалежність і суверенітет; сприяла розвитку російської культури, зміцнення моральності народу, укоріненню в ньому гуманістичних тенденції, подоланню відсталих язичницьких рис, у тому числі шляхом залучення до християнства народів Поволжя і Приуралля; брала активну участь в економічному прогресі країни завдяки зусиллям в області організації великого вотчинного господарства і підтримки внутрішньої колонізації країни. З іншого боку, Церква підтримувала основні середньовічні політичні інститути та традиції; претендувала на провідну роль в системі нової російської державності; вставала стіною на шляху нових цивілізаційних віянь із Заходу; сприяла ізоляції Росії від інших не православного світу і її все більш агресивного протистояння цьому світу. Це протистояння особливо загострилося через висунення Церквою ідеї "Москва - Рим", яка стала державною середньовічної пропагандистської панацеєю, що прикривала і виправдовує цивілізаційне відставання країни.

Саме осередок всіх цих суперечливих рис російського життя иа тлі розвитку євразійського простору призвело до найтяжчого соціально-економічної і політичної кризи, закончившемуся "смутним часом".

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >