Культура XIV-XV століть

Російська культура відроджувалася і розвивалася разом з відродженням і підйомом Руської землі, розвитком системи господарювання після монголо-татарської навали, в процесі об'єднання російських князівств спочатку навколо декількох центрів, а потім навколо Москви. Вона чутливо відряджала всі нововведення в російського життя, а головне - змінилися настрої: російського народу, його патріотичний порив в пору боротьби з Ордою, напередодні Куликовської битви і в період створення: єдиної Російської централізованої держави.

Літописи

У першу чергу відроджувалося і розвивалося літописання, з'являлися великі історичні твори, в яких йшла розповідь про всьому шляху російського народу. Нові літописні зводи стали створюватися при дворах провідних російських князів - у Володимирі, Ростові Великому, Рязані, Твері, пізніше в Москві. Не уривалося літописання в Новгороді і Пскові.

Спочатку ці твори були пройняті місцевими інтересами. Розповідаючи про події російської історії з часів Рюрика і включаючи до свого складу знамениту "Повість временних літ", ці літописи надалі оповідали про діяння своїх князів, вважали їх головними героями російської історії. Автори пов'язували історію Стародавньої Русі, наприклад, з історією Тверського або Рязанського князівства і вважали, що саме їх князям і судилося очолити процес об'єднання російських земель. Це було знаменно: ідея єдності Русі вже стала на порядок денний історії, і літописи відобразили цю ідею.

З другої половини XIV ст. провідна роль у літописанні й у створенні історико-літературних пам'яток переходить до Москві, яка за Дмитра Донському взяла на себе ініціативу боротьби з Ордою. Вони пишуться в Троїце-Сергієвому монастирі, в московських монастирях. У цих творах проводиться ідея єдності Русі, спільності її київського та володимирського періодів, провідної ролі Москви в об'єднанні російських земель і в боротьбі з Ордою. Таким літописним зведенням став московський "Російський хронограф".

Вже в цей час: в московських літописних зводах проходить думка про право Москви на збирання всіх земель, були раніше у складі єдиного Давньоруської держави. Москва лише приступила до цього процесу але ідеологи того часу вже сформулювали задачу московських князів на майбутнє.

Недарма Іван III, вирушаючи в похід проти Новгорода, заздалегідь ознайомився зі старими літописами, щоб знайти в них обгрунтування свого права як Рюриковича на володіння всіма російськими землями, в тому числі і Новгородом на правах отчини своїх предків, київських князів.

Житія, сказання, "ходіння"

Іншим письмовим жанром, що відображає явища епохи і пронизаним новими умонастроями людей, стали в цей час житія, оповіді і "ходіння".

Житія - це біографії духовних і світських осіб, канонізованих християнською Церквою. Їх героями ставали тільки особистості, чия діяльність була дійсно епохою в історії Русі, або ті, чий життєвий подвиг став прикладом для багатьох поколінь російських людей. Таким було, наприклад, "Житіє святого Олександра Невського", пам'ятник Давньоруської літератури кінця ХIII - початку XIV ст. У ньому розповідалося про чудових подвиги князя в боротьбі зі шведами, німцями, про його титанічної і небезпечною дипломатичної діяльності у відносинах з Батиєм, Золотою Ордою, про його загадкової смерті на шляху з Сарая. Російські люди, читаючи це житіє, переймалися ідеями служіння Батьківщині, патріотизму. Автор прагнув відвернути читачів від усього егоїстичного, суєтного і пробудити в їхніх душах високі життєві ідеали служіння людям, суспільству, своїй країні.

Іншим таким відомим житієм стала повість про життя і трагічному кінці князя Тверського, великого князя Володимирського Михайла Ярославіна, розтерзаного в Орді. У ньому автор не ідеалізує свого героя, розповідає, як той відчайдушно боровся за владу над Руссю з Московським князем Юрієм Даниловичем. Однак останні дні його життя, добровільна явка в Орду на мученицьку загибель заради порятунку своєї землі дозволяють автору високо оцінити життєвий подвиг Михайла Тверського. Мученицька смерть, за його думки, змиває з вигляду тверського князя все дріб'язкове, негідне.

Улюбленим читанням російських людей стало і "Житіє Сергія Радонезького", написане його учнем Єпіфаній Премудрим в 1417-1418 рр. Зі сторінок цього твору постає образ високоморального, працьовитого, глибоко релігійної людини, для якого найвище щастя - зробити добро ближньому, забезпечити благополуччя род ної землі.

Особливо популярними в той час стали оповіді. Це історії, присвячені знаменним подіям у житті країни. Таким сказанням стала "Задонщина", пам'ятник давньоруської літератури кінця XIV ст. (мабуть, не пізніше 1393), що оповідає про Куликовську битва 1380 Її автор (про нього відомо лише, що його звали Софроній і що він був родом з Рязанщини) крок за кроком оповідає про нашестя Мамая, підготовці Дмитра Донського до відсічі ворогові, соборах раті, кінець історичної битви. Ось лише маленький уривок з "Задонщина": "... І сказав великий князь Дмитро Іванович:" Брат, князь Володимир Андрійович, підемо туди, прославим життя свою світу на Диво, щоб старі розповідали, а молоді пам'ятали! Випробуймо сміливців своїх і річку Дон кров'ю наповнимо за землю Руську і за віру християнську "...".

Повість пройнята високим патріотичним духом, і недарма автор не раз звертається: подумки до подій і образам "Слова о полку Ігоревім".

Спеціальне сказання було написано про нашестя хана Тохтамиша на Москву, потрясшем Русь після блискучої перемоги на Куликовому полі. У спаленої і розграбованої Москві, пише автор, були "план і ридання, і крик багатьох, і сльози, і крик невтішний, і стогін багато чого, і печаль гірка, і скорбота неутішна, біда нестерпний, нужда жахлива, і горе смертна, страх, жах і трепет ". Історико-літературні твори відбивали всю складність і трагічність боротьби Русі за свою єдність, проти ординського ярма.

У XIV XV вв. знову з'являються на Русі "Ходіння" - твори, що описують далекі подорожі російських людей. Одним з них стало знамените "Ходіння за три моря" (мається на увазі Каспійське, Аравійське і Чорне) тверського купця Афанасія Нікітіна (? -1475), В якому він розповів російським людям про своє многоліттям подорож по країнах Сходу і про життя в Індії. Початок опису датовано 1466, останні рядки були написані в 1472 р

Його мрією було побувати на Сході, звідки заморські купці привозили дорогі й дивовижні речі - красиві шовкові тканини, дорогоцінні камені, перли, прянощі, золочене зброю. Казковим раєм представлялася Індія. Але який був туди шлях - не знав ніхто. Нікітін вирішив пробитися до Індії з російськими товарами - залізними виробами, хутром, узорочьем, Тобто прикрашеними золотим і срібним шиттям тканинами.

Афанасій першим з російських людей виконав величезний шлях від Тверської пристані на Волзі до Калькутти. Вже на шляху до Каспійського моря російський купець піддався небезпекам, був пограбований, на морі потрапив у шторм. Зятем він пройшов Азербайджан, Закаспійського землі, виявився: на узбережжі Перської затоки, а потім відплив до Індії. Там він провів кілька років. В "Ходінні" він докладно описав свою подорож і роки, проведені в Індії, розповів про індійську землі, про звичаї і віруваннях індійців, про їхні міста.

За довгі роки життя в Індії Опанаса Нікітін втратив лік дням з російської календарем; загубивши церковні книги, втратив рахунок і календарем церковному. "А великого дня Воскресіння Христового (Великодня) не відаю, а за прикметами гадаю", - зазначав він у своїх записах. Туга за Батьківщиною все частіше охоплювала купця, хоча він і пам'ятав роки страшної феодальної війни: "Руська земля нехай буде Богом збережену, - пише він. - На цьому світі немає країни подібної їй, хоча бояри Руської землі несправедливі. Та стане Руська земля упорядкованій і нехай буде в ній справедливість ".

Нарешті він відплив з Індії в Африку, побував в Ефіопії, звідти перебрався на Іранське нагір'я, а далі через Чорне море і Крим повернувся на батьківщину.

Афанасій Нікітін помер неподалік від Смоленська в селянській хаті, трохи не дійшовши до рідної Твері. У його торбі були виявлені зошити з описом "Ходіння". Він виявився першим європейцем, що побував в Індії і детально розповісти про неї. Тільки через 30 років шлях до Індії проклав знаменитий португальський мореплавець Васко да Гама.

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >