ІНДИВІДУАЛЬНА ТА СОЦІАЛЬНИЙ ЕТИКА

Індивідуальна етика

Індивідуальна етика - теорія, пов'язана з розвитком самосвідомості особистості, її потребою у високій самооцінці, а також з прагненням до самовдосконалення. Індивідуальна етика (як релігійна, так і світська) сприяла формуванню морального суб'єкта (особистості), розробляла категорії моральної свідомості.

Предмет індивідуальної етики - людина як моральне істота, що має уявлення про добро і зло, про щастя, обов'язок, гідність і сенс життя. Але людина не самотня, він є частиною певного соціуму з його специфічною культурою, мораллю і правилами. Тому необхідно індивідуальну етику доповнити соціальної як має свій предмет і свої методи. Суб'єктом соціальної етики є соціум, група, держава. У XX ст. у зв'язку з процесами глобалізації отримала розвиток глобальна етика. Суб'єктом глобальної етики виступають співдружності держав, а в кінцевому рахунку все людство, об'єднане спільними проблемами і долею.

Вся традиційна етика була переважно індивідуальної, виступаючи як вчення про цінності і цілі індивідуального існування людини, розглядала окремого індивіда як головного суб'єкта моралі, розглядала метафізичні і екзистенційні проблеми індивідуального моральної свідомості (сенс життя, свобода волі, безсмертя душі, віра в Бога). Розвиток переважно індивідуальної етики було пов'язано із завданням становлення окремої особистості, пов'язаної пуповиною родинних зв'язків та особистісної залежності, потребами розвитку індивідуального самосвідомості як важливого резерву культурного і соціального прогресу, формування творчого суб'єкта, здатного до самоорганізації. Для неї вихідним пунктом є античне поняття природи людини, яка полягає в раціональності (пізнанні загального Логосу, керуючого світом, як говорили римські стоїки), в свободу і рівність від народження.

Саме потреба самоорганізації особистості породжувала феномен мудреців, людей, здатних до самостійності і свободи. При цьому часто виявлялося, що життя в суспільстві заважає реалізації цієї моральної природи, тому виникла установка на самотність як умова становлення особистості. Для того щоб стати особистістю, потурбувалися піти з суспільства. У цьому полягає парадокс античного мудреця •, долею багатьох античних мудреців були самотність, соціальний ескапізм, нерозуміння з боку оточуючих. Розумне життя, на думку мудреця, - життя відповідно до природи, але вона виявлялася чимось неприродним, що вимагає не тільки відходу від соціальних зв'язків і контактів, але і придушенням природних бажань і почуттів (що виражалося в поняттях апатії, атараксії, аскетизму, властивих древнім мудрецям).

Таким чином, індивідуальна етика (етика індивідуального порятунку) спочатку містила нерозв'язні протиріччя і парадокси, що виражалося в практиці відлюдництва аскетів і "святих", які в пошуках природною і морально чистого життя йшли з суспільства, прирікали себе на самотність, а також на "неприродне "існування, пов'язане з придушенням бажань і почуттів.

Традиційна етика (у тому числі релігійна) - це етика індивідуальних чеснот. Її мета - формування самосвідомості та ціннісних орієнтацій індивіда, а також правил і норм поведінки, заснованих на таких моральних якостях, як мудрість, розсудливість, справедливість, чесність, милосердя, великодушність, відповідальність, честь, гідність, які не тільки залишаються найважливішими завданнями сучасної культури , але стають все більш актуальними в контексті ускладнення соціальної організації, розвитку етики організацій та етики світової спільноти. Сучасні види етики (соціальна, глобальна, професійна) теж потребують вільних і самостійно мислячих суб'єктах, здатних до моральної рефлексії, моральному діалогу, морально осудних і ціннісно не байдужих до зла, пороків, жорстокості, несправедливості і безвідповідальності.

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >