Навігація
Головна
 
Головна arrow Етика та Естетика arrow Ділова етика
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Екологічна етика; основні принципи

Екологічна етика - напрям, що склався в 70-х рр. XX ст. і має на меті захист природи і людини від небезпек і загроз, пов'язаних з бурхливим розвитком сучасної цивілізації. Її завданням виступає конструювання таких ціннісно-нормативних установок, які забезпечать виживання людини як частини природи.

Основними напрямками вирішення екологічних проблем є технологічне та гуманітарне. Технологічне передбачає розробку та розповсюдження ресурсозберігаючих технологій та систем очищення і зменшення кількості відходів. Але для вирішення екологічних проблем цього недостатньо. Необхідно змінити поведінку і культуру сучасної людини, її ціннісні орієнтації та установки. Ці зміни носять революційний характер.

В екологічній етиці отримує реалізацію головний принцип гуманізму - відмова від насильства над природою і людиною, визнання цінності всього живого і заперечення примусу як способу вирішення проблем.

Основні принципи екологічної етики

  • 1. Відмова від агресивного антропоцентризму. Для європейської культури останніх століть характерний розгляд людини як центру і цілі світобудови, тобто антропоцентризм. Від цього принципу необхідно відмовитися. Новий світогляд людини повинні бути удовлетворяеми лише остільки, оскільки вони не зачіпають інтересів різноманіття життя на Землі в цілому ". Биоцентризм визнає цінність і унікальність будь-якої форми життя і поширює на неї принцип ненасильства. Природа володіє власною внутрішньою цінністю, людина - така ж частина природи, як будь-які інші живі істоти, він не господар і не повинен порушувати екологічну рівновагу. Сфера етики розширюється: моральні норми поширюються на ставлення до тварин і до природи. Засновник етики Землі американець О. Леопольд розглядав Землю як жива істота (Гею) і вважав, що цінністю володіють не окремі істоти, а біотичні спільноти. Права людини повинні бути підпорядковані вдач і інтересам біосистем.
  • 2. Екологічний імператив, сформульований А. Швейцером, стверджує: "Добро - це те, що служить збереженню і розвитку життя; зло є те, що знищує життя і перешкоджає їй". У цьому контексті потрібно відмовитися від антропологічного егоїзму, від нашого его, що породжує жадібність, жорстокість, агресивність і став новою в'язницею людства, преградившей шлях до його розвитку. Але тепер настав час трансформації, про яку говорили мудреці і пророки. Ми повинні будемо відмовитися від деяких своїх іграшок! Ми повинні будемо прийняти на себе відповідальність, знаючи, що небеса, океани і ліси і все живе пов'язано з якістю нашого життя. Ми повинні подорослішати. Цей перехід до дорослішання підтримує сучасна наука, яка прийшла до ідеї цілісного і взаємопов'язаного світу. Для того щоб змінився світ, необхідно змінитися самому людині.
  • 3. Використання сучасних ідей і традиційних цінностей. Екологічна етика спирається на широкий фундамент сучасної науки (загальна теорія систем, синергетика), а також традиційних ідей (релігійні ідеї і пророцтва, що висловлювалися древніми вчителями людства). Наприклад, буддизм та індуїзм проповідували великі ідеї ненасильства, толерантності та поваги до всього живого, а конфуціанство і російський космізм містили ідеї зв'язку і постійного енергетичного обміну людини і космосу, християнство знало способи морального вдосконалення людини і досягнення особливого стану, що включає милосердя, любов і прощення . Багато форм традиційних релігійних практик сьогодні виявилися надзвичайно затребувані. Відродження природи, згідно з принципом загального взаємозв'язку, можливо тільки разом з відродженням індивідуальної моральності і актуалізацією моральних потреб (потреба в сенсі, любові, подоланні самотності, відчутті зв'язку зі світом і космосом, екологічні потреби, потреба в ідентичності, потреба у співпраці та соціальне партнерство, у творчій самореалізації та суспільно корисної діяльності). Завданню цього відродження служить розвиток сучасної екологічної етики.
  • 4. Зміна орієнтацій від матеріальних потреб до духовних. Орієнтація на матеріальні цінності привела нашу цивілізацію до тупику. Порятунком може стати нова етика, не пов'язана з індустріальною цивілізацією. Вона пов'язана з традиційними цінностями, які були виражені у священних книгах - Ведах, Упанішадах, Біблії, Корані, Талмуді. Це цінності милосердя, толерантності, любові, засновані на розумінні цілісності світу (холізм) і внутрішньої взаємозв'язку всіх істот. Сучасне наукове мислення збігається з вищої світової мудрістю, заснованої на стародавніх навчаннях. Ця світова мудрість вчить, що у людини є вибір того, як управляти свідомістю і собою.
  • 5. Необхідність змінити всю картину світу. Важливим елементом нової картини світу є принцип загального взаємозв'язку і цілісності світу (холізм). Для подолання ситуації, що склалася у сфері екології необхідно усвідомити існуючу зв'язок між зовнішнім світом (природою) і внутрішнім світом людини. Цей зв'язок була очевидна вже для стародавньої людини, а сучасний її втратив. Тим часом сучасна наука все більше приходить до висновків про існування всеосяжних внутрішніх зв'язків, які в містичній формі інтуїтивно відтворювалися в магічних ритуалах стародавніх культур і які сьогодні стають науковими фактами. Вже в 1930-х рр. Е. Шредінгер висунув концепцію взаємозв'язку елементарних частинок (квантів). Виявилося, що як тільки кілька квантів входять в один стан, вони виявляються взаємопов'язаними, як би далеко один від одного вони не опинилися. Ейнштейн запропонував взяти дві частинки, що знаходяться в особливому стані, в якому вони анігілюють один одного, розділити їх і виміряти їх стану окремо. Цей експеримент передбачав подолати принцип невизначеності. Однак, коли вимірюється стан однієї частинки, вимір інший точно відповідає результатам виміру першою. Як наче друга частинка "знає" (як би далеко вона пі перебувала) про стан першою. Цей принцип збереження взаємозв'язку між близькими людьми, що знаходяться далеко один від одного, був добре відомий древнім і застосовувався в практичній магії.
  • 6. Найважливіший принцип сучасної картини світу - принцип цілісності (холізм) виражається в наступних положеннях:
    • • наша планета є єдиним живим і пульсуючим істотою, а людська раса являє собою велику родину (Васудава Кутумбакам, як кажуть Веди);
    • • щоб захистити екологію планети, необхідно виробити більш помірний спосіб споживання, заснований на обмеженнях;
    • • егоцентричні свідомість і породжувані їм руйнівні емоції - ненависть, заздрість, фанатизм, фундаменталізм, жадібність - необхідно подолати. Глобальне свідомість грунтується на співпраці, співчутті, довірі і любові;
    • • від нас залежить, чи буде створено новий світ. Кожен з нас здатний зіграти вирішальну роль.

Холистическое світогляд розглядає нашу планету як єдине живе і пульсуюче істота. Воно виходить з ідеї взаємозв'язку всього з усім, у тому числі внутрішнього зв'язку свідомості і навколишнього світу. Наша свідомість впливає на навколишній світ, а думки можуть зцілювати. Наука підтверджує, що "люди живуть в обширному свідомості, межі якого невідомі, а також під взаємозалежної і різноманітною сенсорної реальності, яка, у свою чергу, впливає на наше здоров'я і благополуччя. Вона відкриває ступінь, в якій суб'єктивний світ наших переживань впливає і взаємодіє зі світом частот енергій, простору, часу і матерії ".

Справжня трансформація духовного світу людини повинна виходити зсередини. Йдеться про трансформацію розуму, духу і тіла. Як підкреслює засновник синергетики, німецький вчений Герман Хакен, самоорганизующееся суспільство може стійко існувати і тривалий час динамічно розвиватися, якщо кожен його член поводиться так, як якби він в міру своїх можливостей був відповідальний за ціле. Кожен з нас здатний зіграти вирішальну роль.

Сучасна етика не дає вказівок на те, "що я повинен робити", бо людина як суб'єкт конструюючої діяльності вирішує це питання сам на основі цінностей і цілей, які він вільний вибирати виходячи з розуміння власної відповідальності за прийдешній результат, тобто за що стає ціле.

Такий напрямок, як глибинна екологія, підкреслює, що ідея самореалізації людини пов'язана з розширеним розумінням сутності "я", яке виходить за межі особистості, її сім'ї та близьких і включає в себе все навколишнє середовище як ціле. Це нове відчуття єдності з усім світом пов'язане з переходом від маленького егоїстичного "я" на превеликий неегоїстічеських колективному "я", а також зі створенням "неподавляющіх" товариств, які звертаються справедливо з усіма своїми членами. Глибинна екологія говорить про необхідність радикальних змін: щоб змінити людей, потрібно змінити суспільство, і навпаки. Мета людини - досягти гармонії з іншими людьми, з планетою і з самим собою.

Новий - екоцентричний - спосіб життя означає, що треба жити простіше, надаючи мінімальний вплив на природу, обмежуючи споживання матеріальних благ і розширюючи духовний досвід. Загальна мета глибинної екології не суперечить цілям сучасної соціальної етики - створенню більш стійких (заснованих на особистій відповідальності) самоорганізованих спільнот на всіх рівнях - і в микросоциуме, і в глобальному соціумі.

У сучасному світі відбувається боротьба двох тенденцій: тенденції до "красивого життя" за всяку ціну (пропагованої масовою культурою) і тенденції до матеріального обмеженню та духовному розвитку (пропагованої екологічної етикою), поки перемагає перший. Щоб зберегти природу і себе, людина повинна відмовитися від усіх тих ідей, які поширює сучасна реклама: культ споживання, індивідуалізм і егоїзм, гедонізм, вещизм, безвідповідальність, прагнення до наживи будь-яку ціну, прагнення справити враження на оточуючих шикарними речами. Щоб захистити екологію планети, необхідно не тільки виробити більш помірний спосіб споживання, заснований на обмеженнях, не тільки відмовитися від індивідуалізму і егоїзму і подолати породжувані ними руйнівні емоції, але також виробити нове планетарне, глобальна свідомість, засноване на співпраці, співчутті, довірі та відповідальності .

Людина повинна заново навчитися конструювати себе, і цей процес сьогодні здійснюється в екстремальних умовах, його місцем є планета Земля, а часом - точка неповернення, до якої ми наближаємося. У цій точці максимальної нестабільності (біфуркації) багаторазово зростають можливості для індивідуального людського дії, але разом з тим зростає і відповідальність, яка лягає на плечі кожного. Вибираючи себе, ми вибираємо людство - ця ідея Канта сьогодні набуває особливої актуальності. Вибираючи себе, ми вибираємо не тільки людство, але й навколишню природу, а також долю майбутніх поколінь. Як стверджує синергетика, невірно думка, вважає, що світ, в якому ми живемо, не залежить від наших уявлень про нього: світ не тільки "знаходиться в нас", але "є залежним від нас"; ми його постійно створюємо в процесі конструювання себе.

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук