Навігація
Головна
 
Головна arrow Етика та Естетика arrow Ділова етика
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Економічна складова національного менталітету

Росія, що володіє багатими природними та людськими ресурсами, хронічно відстає від економічно розвинених країн за рівнем і якістю життя населення. Витоки сформованого положення, мабуть, слід шукати не тільки у виробничих та інституційних особливостях Росії, але також у специфіці самого ставлення до купу як першою і головною потреби та обов'язки людини, в моральних стимулах, в менталітеті російського людини. В економічній діяльності проявляються такі складові національного менталітету, як відношення працівника до праці, ставлення господаря до працівника, рівень довіри, співробітництва, взаємодопомоги.

Національний менталітет формується в процесі кристалізації в пам'яті народу багатовікового досвіду господарської діяльності, в її організаційних та матеріально-технологічних особливостях.

Історичні особливості Росії пов'язані з наявністю величезних територій, бажанням зберегти це величезна держава, прагненням до всеєдності. Маленька щільність населення на великих просторах Росії означала, з одного боку, відсутність боротьби за територію проживання, а з іншого - необхідність захисту цієї території від ворогів з усіх сторін.

Необхідність колективного захисту від зовнішніх нападів і колективних зусиль у здійсненні трудомісткого підсобного землеробства в умовах короткого і холодного літа породили розвиток колективістських почав і слабкий розвиток індивідуалістичних. У громаді людина виступав не як самостійний індивід, а як приналежність цілого. Таке розуміння ролі індивіда було пов'язано з колективістськими звичаями і колективістської культурою, в якій людина в усьому залежимо від соціуму. Як відомо, переважну частину населення Росії аж до сталінської індустріалізації становило селянство - соціальна верства, який повною мірою є носієм общинної етики виживання, що і дозволяє говорити про неї як про характеристику російської економічної культури в цілому.

Якщо "дух підприємництва" на Заході був породжений культурою протестантського типу, яка сприяла становленню раціоналістичного мислення, схильного до критики існуючих порядків, то російське підприємництво, кістяк якого становило православне купецтво, спиралося на консервативні традиції і не помишляло про протест, жило за "законами Божим ", надіялось у своїй діяльності на волю Божу, спасалось благодійністю, жертвувало на бідних і церкву.

Само підприємництво в Росії не було санкціоновано релігією, воно не було легітимізовано суспільною мораллю, що породжувало внутрішній конфлікт між господарською діяльністю (у тому числі прагненням до прибутку) і релігійною етикою з її ідеями любові до ближнього, соборності, безкорисливості.

Ставлення до багатства

У Росії ставлення до багатства було досить традиційним. Якщо в протестантизмі багатство, прибуток - критерій того, що людина знайшла своє призначення, що він обраний, то в православ'ї як консервативному християнстві багатство - швидше ознака ущербності. Воно не у владі людини: "Багатий чи, худ Чи - все Божим промисловому". Головне для людини не багатство, а честь. Так, "Біржові відомості", газета російських ділових кіл, виходили до революції під девізом: "Прибуток понад усе, але честь вище прибутку".

Багато багаті люди відчували відносність, навіть гріховність свого багатства. Тому багатство тісно пов'язувалося з благодійністю як душеспасіння діяльністю. Благодійність і меценатство розглядалися в дореволюційних підприємницьких колах як борг багатої людини перед народом і країною. Російські купці, які нажили стан, до старості були схильні шукати порятунку душі у відмові від нього. Вони жертвували гроші на монастирі, будівництво церков і благодійні установи, могли стати монахами.

До початку XX в. кістяк підприємців в Росії становили купці-старовіри (70% російського капіталу належало вихідцям з родин старовірів). Найбільш відомі купці Морозови, династії Гучкових (великі фабриканти-мануфактурщиков в XVIII-XIX ст.), Маркін (власники торгових будинків, заводів, пароплавів), Рябушинських (підприємці), Триндіних (перші російські оптики, відомі промисловці, купці) і багато інших . Старовіри - представники найбільш консервативної течії в православ'ї, які не прийняли церковних реформ патріарха Никона в 1660 р і зберігали колишню віру. Багато старовіри великими громадами пішли в ліси.

Саме старовіри (старообрядництво) становили найбільш успішний шарпідприємців з наступних причин:

  • • згуртованість релігійної громади, наявність твердих правил поведінки в побуті та господарських справах, сувора дисципліна (недопущення пияцтва, куріння, подружньої невірності і ін.);
  • • старовіри прагнули досягти багатства і процвітання, щоб довести собі та іншим, що їхня віра "правильніше". У цьому вони схожі на протестантів, для яких чесна праця був формою релігійного служіння;
  • • старообрядницькі громади після реформ Петра I були обкладені більш високими податками, але звільнені від державної служби. Вони зберегли самоврядування і господарську свободу, направивши всю свою ініціативу і енергію на господарську діяльність, підйом особистого добробуту і розвиток ринкового обороту.
 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук