Навігація
Головна
 
Головна arrow Етика та Естетика arrow Ділова етика
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Ставлення до праці

У російській державі склалося подвійне ставлення до праці: з одного боку, в російській національній свідомості праця розглядалася як духовно-моральна категорія, з іншого - існували історичні тенденції все більшого відчуження і знецінення праці.

Праця як духовно-моральна категорія. Існувала самобутня модель економіки, в якій пріоритет віддавався принципам колективізму, взаємної відповідальності і духовної єдності працівників. У цих умовах підприємець сприймався більшою мірою не як господар, а як керуючий виробничим процесом.

Історія становлення підприємницької культури в Росії дозволяє говорити про притаманною їй системі взаємопов'язаних цінностей. Г. С. Никифоров в книзі "Психологія менеджменту" призводить найголовніші з них.

Праця була високою цінністю і умовою виживання. Через географічних умов на Русі не можна було вижити без тяжкого, подвижницької праці. Праця був освячений високою метою збереження народу як носія духовності, високої ідеї православ'я.

Праця виступав засобом порятунку душі. "Молися і трудися" - універсальне правило поведінки російської людини протягом століть. В етиці християнства якісний і наполеглива праця - це чеснота, що має священний характер, спосіб вдосконалення людства, тоді як неробство і лінь - початку всякого пороку.

Праця має моральний сенс, якщо він орієнтований на благо інших. Не випадково одним з найважливіших завдань російські підприємці вважали пошук релігійного і загальнолюдського призначення своєї справи. Було характерно ставлення до праці як суспільному служінню, суть якого виражалася насамперед у патріотичному характері їхньої діяльності, спрямованої на розвиток індустрії, благо народу і процвітання Вітчизни.

Праця як форма відчуження. У той же час існували стійкі причини, що сприяли відчуженню людини від трудової діяльності. Постійне відчуження переважної частини результатів праці селянина у власність поміщика і держави (кріпосне право в Росії було скасовано лише в 1861 г "в цей час країни Європи та Північної Америки давно йшли але шляхи форсованого розвитку ринкової економіки), повна беззахисність працівника перед свавіллям влади згубно відбилися на трудової мотивації селян - основної продуктивної сили російського суспільства. Гніт чиновників і дворян, зазначав В. Ключевський, відбивав "у простолюду всяку охоту докласти до чого-небудь руки: пригнічення духу, проістекшее від рабства, до такої міри затьмарило всякий сенс селянина, що він перестав розуміти власну користь і помишляет тільки про своєму щоденному мізерному прожиток ".

Природне небажання трудитися на "дядю" (поміщика-кріпосника або держава-монополіста) не заважає російській людині виявляти дивовижну життєву силу, здатність до самовідданої праці на власному городі, де результати належать самому виробнику. І в умовах кріпосного права і безпросвітної панщини (чотири і більше дні на тиждень) російський селянин в час, що залишився примудрявся відтворювати власне селянське господарство, підтримувати своє існування. Ця традиція була продовжена в радянський період: зайняті в основний робочий час виконанням плану у колгоспах сільські жителі знаходили сили і можливості, використовуючи в особистому господарстві всього лише 0,4% земельної площі країни і близько 2% основних фондів сільського господарства, виробляти 27% молока , 30% - м'яса і овочів, 59% картоплі.

Постійна, вироблена століттями звичка роздвоюватися - праця на себе і праця на пана (держава) - зумовила головну відмінну особливість російського економічного менталітету, його двоїстий характер.

В умовах постійного позаекономічного примусу формувалося негативне ставлення до праці, відсутність ініціативи ("роби, що накажуть"), прагнення перебільшити власні заслуги (звідси горезвісні приписки), а іноді і злодійство (згадаймо "Крадуть!" Карамзіна).

Повна монополія радянської держави на засоби виробництва і зроблений продукт перетворила всіх громадян країни в найманих працівників (а точніше, в кріпаків) державних підприємств і організацій. Економічна свобода товаровиробника була знищена, а зрівняльний розподіл звело нанівець спонукальні стимули до праці в суспільному виробництві. Держава свідомо культивувало і підтримувало лише ті економічні стимули, які вкладалися в спрощену до примітивізму ціннісну шкалу, що включала мінімальний набір матеріальних благ (зарплата, премія, квартира і т.д.), пільг, привілеїв і соціальних гарантій. При цьому їх потрібно було не заробити своєю працею, а "заслужити" (або "отримати" в обхід всіх черг і правил) у держави-власника.

В умовах неможливості заробити чесною працею в радянському суспільстві утворилася досить значна і вельми стійка за своїм соціальним складом люмпенізована прошарок "безбілетників", які не бажають працювати в принципі, економічні інтереси якої не виходять за рамки задоволення елементарних потреб при мінімальних витратах. Це паразитичний шар, який не хоче нічого створювати. Будь-які спроби ліквідувати зрівняльний розподіл сприймаються цією частиною суспільства як пряма загроза її особистому існуванню. Зазвичай аморфна у суспільному житті, вона може стати агресивно активною та небезпечною в ході радикальних ринкових реформ. Наявність такого шару пов'язано із властивими російській культурі більш терпимим, ніж на Заході, ставленням до невдах, біднякам.

Якщо в західній англосаксонської культурі цінується успіх як результат власних зусиль, а до невдахи ставляться як до потерпілого, то в російській культурі люблять убогих, самотніх, юродивих, а успіх розглядається як диво, яке звалилося з неба (згадаймо казки, в яких виграє бездіяльний, але добрий і удачливий герой).

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук