Навігація
Головна
 
Головна arrow Етика та Естетика arrow Ділова етика
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Борг і відповідальність

Борг - поняття, пов'язане з вищим рівнем розвитку моральної самосвідомості людини, коли його поведінка керується повагою до морального закону. Почуття обов'язку виникає в результаті соціальної діяльності, коли людина усвідомлює свій зв'язок з певною соціальною групою, а також з нацією, культурою. Від того, з якою групою і професією людина себе ототожнює, а також які групи розглядаються ним як неприйнятні, залежить його конкретну поведінку.

Виконання вимог своєї групи означає соціально відповідальна поведінка. Ці вимоги можуть бути досить конкретними (сплата податків, повагу прав споживача, замовника, партнерів по бізнесу, колег) і складати норми і кодекси професійної етики, а можуть бути більш абстрактними (наприклад: "будь людиною", "не вкради», «не убий ") і складати моральні норми всього людства як цілого.

У кожної людини є кілька (або багато) ролей і для кожної свій набір обов'язків, пов'язаних з професією, з сімейним станом, релігійної та культурною ідентичністю. Відповідно, існують різні рівні повинності: борг перед професією і колегами, борг перед близькими і рідними (перед батьками і дітьми), борг перед людиною взагалі (як цінністю), сьогодні стають актуальними такі форми, як борг перед людством, перед майбутніми поколіннями, перед природою.

Вищі форми повинності пов'язані з поведінкою, коли людина вибирає певну дію виходячи з поваги до морального закону. Про це говорили ще римські стоїки. Борг полягає в тому, щоб "бути людиною" в будь-яких обставин. "Єдине благо - в нас самих, - говорить Епіктет, - так само як зло - в наших нерозумних поняттях і злочинних бажаннях". Слід підкорятися тому, що від тебе не залежить (зовнішній світ) і покращувати в собі те, що залежить від тебе (внутрішній світ). Борг понад усе, тому стоїки зневажають прагнення до щастя як заважає виконувати обов'язок. Будь людиною - вища заповідь стоїцизму. "Хто зберіг себе, тому нічого не страшно". На цих ідеях побудована етика Канта, який підкреслює роль людської гідності для осмислення життя як цінності. Призначення людини пов'язане з виконанням боргу: людині слід виконувати свій обов'язок і зберігати свою гідність. Його єдиною нагородою буде усвідомлення власної чесноти. "Людина живе і не хоче у власних очах стати негідним життя. Це внутрішнє заспокоєння утримує людину від небезпеки втратити власну гідність ... Воно результат поваги ні до життя, а до чогось зовсім іншого, в порівнянні з чим життя з усіма її задоволеннями не має ніякого значення ". Моральний закон закладений в душі кожної людини. Як він потрапив туди, це найбільша таємниця, така ж таємниця, як зоряне небо над головою. Але він є, і це свідчить на користь божественного походження людини і безсмертя його душі.

У більш пізній роботі "Основи метафізики моральності" Кант конкретизує поняття боргу, виділяючи його види: борг людини по відношенню до вищих істот (якщо вони є), обов'язок людини перед людиною; борг людини перед нижчими істотами (наприклад, тваринами). Більш докладно він зупиняється на другому виді боргу (власне моральному), розділяючи його на дві частини - обов'язок людини перед собою і борг перед іншими людьми. Борг людини перед самим собою також розпадається на дві частини - турбота про збереження свого фізичного тіла (турбота про власне здоров'я) і турбота про себе як духовному істоті (обов'язок удосконалюватися в культурному і моральному сенсі).

Борг людини перед іншими полягає в обов'язку поваги, доброзичливості і любові. Сприяти щастю ближнього - моральний обов'язок людини, набагато більш благородний і гідний, ніж мета прагнути до власного щастя.

Сучасне розуміння боргу пов'язано з усвідомленням збільшилася взаємозалежності людей і зрослої ступеня відповідальності по відношенню до себе, інших, до суспільства і всьому людству, до своєї професії (професійний обов'язок), до природи, а також до майбутніх поколінь.

Відповідальність - більш конкретне поняття, ніж борг: вона передбачає точне знання, за що і перед ким ти відповідаєш. Борг і відповідальність - доповнюючі один одного поняття, які отримують вираження в принципі добровільного виконання прийнятих на себе зобов'язань, який виражає суть етики прав людини.

Відповідно до Декларації прав і свобод людини XVIII століть принцип сумлінного виконання взятих на себе зобов'язань визнається об'єктивною основою цивілізованого порядку.

Цей принцип вважається основним. Реалізація даного принципу в міжособистісних відносинах виступає найбільш вагомим доказом моральної свободи і суверенності людини.

Цей принцип існував в глибоку давнину в вигляді звичаю pacta sunt servanda (угоди треба виконувати), а в Новий час був закріплений в цивільному та конституційному законодавстві як основа справедливого громадського порядку. У Конституції Франції 1791 говориться про рішучість держави створити умови, за яких будуть дотримуватися справедливість і повага до зобов'язань, що випливають із договорів між людьми.

А в Декларації прав і свобод XVIII в. проголошується, що члени суспільства повинні сумлінно виконувати взяті на себе зобов'язання, щоб забезпечити собі і своїм дітям всі переваги, які з приналежність до цивілізованого суспільства.

Принцип сумлінного виконання взятих на себе зобов'язань поширюється тільки на добровільні зобов'язання і не поширюється на нерівноправні угоди. Таким чином, вже у XVIII ст. були закладені основи етики прав людини, які лягли в основу конституційної та законодавчої практики буржуазних держав, інститутів громадянського суспільства, а також всієї культури та етики, які реалізують концепцію прав людини.

Крім зобов'язань, взятих в результаті добровільної угоди, кожна людина виступає як автономний, а значить, відповідальний суб'єкт діяльності та спілкування. Поняття відповідальності надзвичайно затребуване в паші час, а саме в епоху глобалізації. У сучасній етиці страху і відповідальності X. Йонаса відповідальність виступає в якості центрального поняття етики, що претендує на найбільш повне вираження суті сучасної моралі та її вимог. У сучасному світі піддаються небезпеці самі умови існування людини (у зв'язку з екологічною кризою), тому будь-які інші імперативи, "навіть саме прагнення до доброї волі (Канта) повинні відступити перед більш низинними обов'язками, що накладаються на нас ...".

У сучасній етиці не тільки значно розширюється сфера відповідальності (вона включає не тільки відповідальність людини перед самим собою та іншими людьми, по також перед природою і перед майбутніми поколіннями), але підвищується се роль, вона стає основною цінністю етики виживання.

Проблема посилюється тією обставиною, що етика виживання припускає наявність морального суб'єкта, тобто особистості, яка здатна бути автором своїх дій. В умовах, коли сучасна реклама та інші ЗМІ формують маніпульованого індивіда, виникає ситуація, яка отримала назву - "смерть суб'єкта". У разі відсутності суб'єкта втрачає сенс моральна оцінка його дій.

Якщо людина перебуває під прямим примусом, що не залишає йому ніякої можливості вибирати і діяти самостійно, він виступає як фізичне тіло або організм, яким маніпулюють інші люди. Найчастіше "залежність" людини носить змішаний характер, і примус залишає людині деякий вибір.

Відповідальна дію - це вільний вчинок, що виключає примус, досконалий осудним людиною, обізнаним про обставини своєї діяльності. "Звідси випливає тверда зв'язок за наслідки певної дії з можливістю індивіда передбачати і контролювати процес, який до них веде. Не можна бути відповідальним за те, що не підлягало моєму передбачення, і за те, що настав всупереч моїм сумлінним зусиллям запобігти подібний результат".

Це правило (передбачення та контролю) застосовується до різних нагод, зокрема до конфліктних ситуацій обов'язків, в яких виконання одного обов'язку суперечить виконанню інший. Якщо у випадку конфлікту обов'язків індивід вибирає більш сильне вимогу і нехтує слабким, то він не може бути підданий осуду. Обов'язок врятувати потопаючого дитини більш сильна, ніж обов'язок не спізнитися на роботу. Але якщо конфліктують приблизно рівні за силою обов'язки, то вибір стає більш складним і невиконання однієї з них залишає осад у вигляді "ефекту брудних рук" - руки залишаються заплямованими невиконанням боргу. Наприклад, політик, котрий іде на вибори, для досягнення успіху вступає в угоду з кримінальними авторитетами або корумпованими чиновниками, при цьому і сам вибір, і супроводжує його почуття провини виступають ознаками професійної придатності даного політика.

Пріоритетним суб'єктом моральної відповідальності є окремий індивід, а в умовах збільшення взаємозв'язку і взаємозалежності людей в згуртованих колективах чи організаціях, що характеризуються наявністю організаційної культури, що забезпечує ціннісно-нормативне єдність, можна говорити, що суб'єктом відповідальності виступає колектив (або корпорація). Якщо діяльність корпорації здійснюється в рамках певних правил, процедур, сформованих традицій, що дозволяє говорити про наявність корпоративної ідентичності, тоді вона виступає як відповідальний суб'єкт. Можна говорити про відповідальність держави як суб'єкта.

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук