Навігація
Головна
 
Головна arrow Етика та Естетика arrow Ділова етика
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Честь і гідність

Честь - поняття моральної свідомості і категорія етики; вона включає в себе моменти усвідомлення індивідом свого суспільного значення і визнання цього значення з боку суспільства. Будучи формою прояву відносини індивіда до себе і суспільства до індивіда, честь відповідним чином регулює поведінку людини і ставлення до нього з боку оточуючих. Честь грунтується на диференційованій оцінці людей. Розрізняються національна, професійна, колективна та індивідуальна честь. Категорія честі відноситься до числа найважливіших категорій професійної етики. Честь - це позитивна соціально-моральна оцінка людини або установи, авторитет, репутація; це одне з головних моральних якостей, вищий ступінь чесності, порядності і благородства.

Гідність - невідчужуване якість людини, яким він володіє безвідносно до свого статусу, заслугах, фінансовим можливостям. Це одне з тих нематеріальних благ (ст. 150 ЦК України), які належать людині від народження. Воно неотчуждаемо і непередавано. Приниження гідності особистості і поширення неправдивих відомостей, що ганьблять гідність особи, є адміністративними правопорушеннями.

Честь і гідність - категорії самооцінки й оцінки з боку оточуючих, складових важливий вимір людського буття, його ціннісне і смислове наповнення.

Честь - категорія, що означає моральну оцінку індивіда з боку суспільства, а також самооцінку людини.

Гідність - одне з нематеріальних благ, що належать людині від народження, воно неотчуждаемо і непередавано. Людина, що володіє позитивними моральними якостями, стає цінністю в очах інших людей і в своїх власних очах. На цих оцінках грунтується самосвідомість людини і визначається його ідентичність. Значимість людини піднімається або зменшується залежно від того, наскільки моральні цінності стали для нього правилами, увійшли в його внутрішній світ.

Кожна людина бажає володіти моральним авторитетом, хоче, щоб з ним рахувалися і до його думки прислухалися. Але не кожен цим надбанням володіє. Моральний авторитет - духовна влада і вплив людини на оточуючих людей, ступінь їх схвалення і довіри до людини. У деяких культурах моральний авторитет розглядається як головне якість людини, втрата якого означає повне фіаско. Наприклад, у Китаї людина найбільше боїться "втратити обличчя", оскільки це означає соціальну смерть.

Вже в давнину існували різні форми змагань, яки виявляли кращих, наприклад в античному суспільстві змагалися в ораторській майстерності, спорті, образотворчому мистецтві. Кращим дістаються повагу і шану, а також більше життєвих благ. Належність до кращих усвідомлювалася як цінність. Кращі - аристократи, гірші - плебеї. Аристократичні чесноти мали різноманітне наповнення в різні епохи і включали мудрість, розсудливість, величавість, пишність (Аристотель. Нікомахова етика). У Стародавньому Римі розподіл статусів здійснювалося римським правом і включало три категорії осіб: громадян, що володіють усіма правами, громадян з обмеженими правами і не-громадян, що не мають жодних прав.

Цей порядок розподілу статусів в найзагальнішому вигляді зберігається в сучасному суспільстві, і розподіл статусів відбувається відповідно трьом групам: індивіди, що займають найвище положення (вони здійснюють владу); індивіди, опустилися в самий низ; індивіди, що не мають ніякої влади, але й не аутсайдери (середня ланка). Ця найпростіша структура будь-якої спільноти збігається з поділом на основні соціальні верстви (багаті, бідні, середній клас). У сучасних індустріально розвинених країнах середній клас охоплює більшу частину населення і володіє різноманітними правами (включаючи цивільні і політичні), що дозволяють здійснювати контроль за діяльністю влади. Саме середній клас є головним носієм моральних норм, цінностей і правил.

Верхні шари суспільства, тобто структури, що володіють владою, зацікавлені в тому, щоб зберегти своє становище, і для цього використовують всі засоби, у тому числі намагаються переконати всіх інших у своїй особливої цінності для суспільства. У разі якщо їх діяльність не відповідає соціальним очікуванням, суспільство (парод) має право на зміщення влади революційним шляхом.

У традиційному суспільстві моральний авторитет людини і його соціальний статус були пов'язані з його походженням, знатністю, родовитістю. Можновладці наділялися сакральним статусом як володіють вродженим благородством і аристократизмом, а ще раніше - магічними здібностями (жерці, стародавні царі). Часто вищі класи дійсно мали інше походження і говорили іншою мовою (так було з кастою брахманів в Індії).

Статус людини виражався в його манері поведінки, ставленні до нього інших людей, в ступені поваги, готовність його слухати і коритися. Максимальна ступінь поваги називається славою. Слава відноситься до екзистенційних цінностям.

Протилежністю поваги є презирство, спрямоване на людей, які не володіють позитивними якостями або володіють негативними. Зневажати означає дивитися і не бачити, сприймати як порожнє місце. Люди, що викликають презирство, знаходяться в самому низу соціальної ієрархії, з їх думкою ніхто не рахується. Вони можуть тільки виконувати чужу волю.

Внутрішні уявлення про власну честь і гідність формуються на основі зовнішньої оцінки з боку оточуючих. Чим більш жорсткою є станова структура суспільства, чим вище бар'єри, що відокремлюють одне стан від іншого, тим більшу роль у ньому відіграє честь. В умовах традиційного суспільства станово-статусна структура відносин між людьми закріплювала і підтримувала соціальний порядок. Найбільш характерними феноменами феодального суспільства є лицарство в середньовічній Європі, стан самураїв - в Японії. Традиційно лицарська честь включала відданість государю і своєму начальнику, чесну службу по захисту вітчизни, захист слабких і пригноблених, вірність даному слову, чесність, нездатність до обману і лицемірства. Лицарі "повинні уникати якого обману й брехні". Лицареві притаманні такі якості, як великодушність, щедрість, справедливість, благородство, чемність, прагнення прославитися своїми подвигами. "Чесні охоронці даного слова, та не осоромить вони ніколи свого чистого довіри найменшої брехнею; да збережуть вони несхитно цю довіру до всіх, і особливо до своїх співтоваришам, оберігаючи їх честь майно в їх відсутність ... Та не приймають вони титулів і нагород від чужоземних государів, оскільки це образу батьківщині ".

Дворянство на Русі також характеризувалося високими етичними стандартами, включавшими честь дворянина. Честь дворянина оцінювалася насамперед самими дворянами. "Людина честі" - один з найбільш значущих в Росії компліментів благородній людині. Такою людиною стає той, хто звик чесно виконувати дані одного разу зобов'язання і обіцянки. Людина, яка привчає себе не давати нездійсненних обіцянок і завжди тримати слово, стає людиною честі.

У наш час існують поняття "професійна честь", "честь мундира", які означають оцінку поведінки фахівця з боку суспільства, думки оточуючих. Честь можна втратити, але не можна придбати. Честь покликана утримувати людину від поганих вчинків, що дискредитують його в очах оточуючих. Наслідком втрати честі є ганьба. Честь включає дві сторони: об'єктивну (цінність, якою наділяють людину навколишні люди) і суб'єктивну (самоцінність, або ту думку, яку має про себе сам індивід). Честь лицаря (дворянина) визначається іншими лицарями (дворянами). Професійна честь визначається професійним співтовариством. Саме спільнота вирішує, чи гідна людина бути в ньому. Оцінка проводиться також іншими верствами суспільства, наприклад громадською думкою, яке має свої уявлення про те, яким повинен бути індивід, щоб відповідати професійному статусу.

Честь може бути вродженою чи набутою. Приобретаемая честь - заслуги людини, її досягнення, що викликають шану, повагу, авторитет, славу. Знаками купується честі є дипломи, почесні звання, ордени, медалі, вчені ступені. Відсутність цих атрибутів не є трагедією, але їхня наявність підвищує самооцінку особистості. Якщо висока самооцінка збігається з високою оцінкою оточуючих, виникає почуття гордості. Якщо самооцінка вище, ніж оцінка оточуючих, людина страждає, відчуває себе ображеним, невизнаним. Недооцінка людиною самої себе викликає стан приниженості, неповноцінності. У японських самураїв у разі образи вчиняється харакірі.

Честолюбство - суб'єктивне переживання, що визнає найвищою цінністю шану і славу. Це почуття є одним з найпотужніших мотивів поведінки, які часом бувають сильніше, ніж жага наживи або любов. Честолюбство необхідно вчителю, артистові, лікарю - всім тим спеціальностями, які мають справу з людьми, з духовністю, а не з матеріальним виробництвом.

Саме гідність на відміну від ідеї щастя має якості об'єктивності, общезначимости і універсалізуемості. У цьому зв'язку Кант пише: "Не чи підтримує чесної людини у величезному нещастя, якого він міг би уникнути, якби міг знехтувати своїм обов'язком, свідомість того, що у своїй особі він зберіг гідність людства і надав йому честь і що в нього немає підстави соромитися себе і боятися внутрішнього погляду самоіспитанія?

Людина живе і не хоче у власних очах стати негідним життя. Це внутрішнє заспокоєння утримує людину від небезпеки втратити власну гідність ... Воно - результат поваги ні до життя, а до чогось зовсім іншого, в порівнянні з чим життя з усіма її задоволеннями не має ніякого значення ". Таким чином, ідея збереження людського гідності, на думку Канта, важливіше ідеї щастя і навіть ідеї збереження життя.

Моральні цінності важливіші самого життя, адже саме вони надають життю сенсу, а позбавлена моральної цінності життя саме по собі не має цінності. Отже, гідність - центральна категорія етики Канта. Саме ця ідея є підставою можливості існування сенсу життя. Без морального виміру життя не має цінності.

Кожна людина має право на захист своєї честі і репутації (ст.152. ГК РФ), якщо ганьблять відомості не відповідають дійсності.

Якщо відомості, що порочать честь, гідність чи ділову репутацію громадянина, поширені в засобах масової інформації, вони повинні бути спростовані в тих же засобах масової інформації.

Громадянин, щодо якого поширені відомості, що порочать його честь, гідність чи ділову репутацію, вправі поряд із спростуванням таких відомостей вимагати відшкодування збитків та моральної шкоди, заподіяних їх розповсюдженням.

Розмір моральної шкоди залежить від самооцінки позивача, а також від платоспроможності відповідача. За образу (наприклад, сказані в непристойній формі слова) можливо тюремне ув'язнення терміном до року (якщо експерти доведуть, що слова є непристойними).

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук