Навігація
Головна
 
Головна arrow Етика та Естетика arrow Ділова етика
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Справедливість як рівність

В архаїчному суспільстві справедливість збігається зі звичаєм, а звичай базується на ідеї відплати рівним за рівне. Це первісну рівність всередині племені оберталося нерівністю стосовно чужинців. Трайбалістскіе уявлення характерні і для Старого Завіту, адже моральні норми стародавніх іудеїв (заповіді любові та ненасильства) відносяться тільки до представників свого племені, т.с. любов до ближніх супроводжувалася ненавистю до далеких, межі любові і ненависті збігалися з кордонами свого племені.

Зовсім інший зміст придбали моральні заповіді в новозавітному християнстві: заповідь любові та ненасильства ставилася вже не тільки до ближнього, а й до дальнього, як до свого, так і до чужого. Християнські ідеали справедливості, рівності, любові і милосердя відносяться до всього людства і виступають головною причиною поширення християнських цінностей по всьому світу.

У Новий час ідея справедливості як рівності була відроджена марксизмом, що також багато в чому зумовило його надзвичайну популярність в народних масах всіх країн. Критика соціальної несправедливості та експлуатації найманих робітників при капіталізмі - козирна карта марксизму, але позитивна частина, тобто уявлення про справедливе суспільство, грунтувалися на примітивній зрівнялівки, і цей теоретичний недолік проявився в невдалій спробі практичної реалізації теорії Маркса в нашій країні.

Поняття справедливості в Росії: минуле і сьогодення

Вирівнююча справедливість виявилася грубої несправедливістю по відношенню до вищої утвореної еліті, до підприємців, великим і середнім власникам, інтелігенції. Справедливість по відношенню до бідних і знедолених обернулася насильством і терором, спрямованим на вищі класи.

Першою формою соціалістичної справедливості стало перерозподіл матеріальних благ за принципом "всім порівну". Ця концепція гранично популярно виражена Кульковим в романі М. Булгакова "Собаче серце": "Усе взяти і поділити. А в квартиру професора заселити мешканців". В умовах низького рівня культури і відсутність розуміння зв'язку справедливості та індивідуальної чесноти ця концепція приводила до смішним і абсурдним результатами: у перших комунах громадяни споживали все, що було в наявності. Наприклад, в комуні, що отримала в своє розпорядження тютюн, всі почали курити, у тому числі діти. Недолік свідомості і відсутність культури довелося компенсувати системою зовнішнього контролю і примусу, в тому числі каральними заходами 1937

У зв'язку з такими явними невдачами прямого розподілу продуктів ввели інший принцип: "Від кожного - за здібностями, кожному - за працею", але і цей лозунг невдовзі перетворився на свою протилежність, коли доступ до основних благ суспільства виявився не тільки незалежний від трудового вкладу, але й прямо протилежний йому. Доступ до благ забезпечувався не працею, а зв'язком з апаратом влади - партійною номенклатурою або КДБ. Рівність не може бути самоціллю суспільства, тим більше коли воно досягається спробами поділити порівну суспільне багатство. Не справити, а перерозподілити - ця хибна логіка привела в підсумку до рівності в бідності і девальвації цінності чесної праці.

Ідеї справедливості і рівності по відношенню до "експлуатованим" супроводжувалися ідеями ненависті і класової боротьби по відношенню до "експлуататорів". У цю прокляту категорію входили всі, хто володів засобами виробництва, а також керуючі, "куркулі", інтелігенція.

Очевидно, що ідея справедливості як рівності є нездійсненною, а багато інших позитивні гуманістичні ідеали та цінності, які лежали а основі радянської держави, не були реалізовані в повному розумінні.

У нашій країні до 1990-х рр. існувало соціальна держава, яка здійснювала соціальну політику згідно з принципом: "Від кожного - за здібностями, кожному - за працею".

Перебудова починалася як боротьба з несправедливим розподілом багатств і влади, боротьба проти привілеїв номенклатури призвела до того, що ця номенклатура узурпувала владу: національні багатства (земля, її надра, фабрики, культурні цінності) стали предметом розподілу серед "своїх". Національні багатства дісталися купці людей, а трудящі маси отримали ваучери, які були знецінені. Таким чином, здійснені реформи призвели до ще більшої несправедливості. Загальна ваучеризация завершилася примітивним грабунком і розподілом по спорідненості, знайомству і особистої відданості.

Реформи виявилися неефективними і з економічної, і з етичної точок зору. Головним критерієм ефективності соціальних реформ, згідно з принципом ефективності Парето, є поліпшення становища громадян: реформа є ефективною в тому випадку, якщо в результаті добробут хоча б однієї людини покращується, але при цьому не погіршується добробут жодної людини. Якщо результатом реформи добробут більшості людей погіршився, ця реформа неефективна і несправедлива. Принцип ефективності Парето говорить: "Добробут суспільства досягає максимуму, а розподіл ресурсів стає оптимальним, якщо будь-яка зміна цього розподілу погіршує добробут хоча б одного суб'єкта економічної системи".

Перетворення 1990-х рр. породили системну кризу, що охопила всі сфери політичного та економічного життя країни. Сталося фактичне знищення приватних заощаджень в 1992 р, коли індекс споживчих цін виріс приблизно в 10 разів, а заощадження у вигляді вкладів практично не змінилися, тобто реально знецінилися в 10 разів. Рамковий порядок, нездатний відтворювати справедливість, породжує різні види несправедливості, наприклад, свавілля одних людей по відношенню до менш преуспевшим іншим або порушення закону з особистих чи корисливих мотивів.

Бідність, відчуження, самотність, соціальна незахищеність є структурним злом, стаючи грунтом не тільки відсутності моралі, а й злочинності. Якщо багаті не хочуть допомагати бідним, то їхнє положення в суспільстві стає нестабільним. Якщо багатство засноване на грабежі і обмані, воно є нелегітимним і аморальним, породжує агресію, соціальну апатію і відчуження. Усунення цих та інших видів несправедливості передбачає вдосконалення рамкового порядку, посилення соціальної відповідальності економічних суб'єктів.

Основними соціальними наслідками, пов'язаними з порушеннями принципів соціальної справедливості в економічних відносинах, з'явилися збільшення частки населення, що живе за межею бідності; розшарування суспільства на вузьке коло багатих і широку масу малозабезпечених громадян; наростання невдоволення населення економічною політикою уряду.

Для боротьби з різними видами несправедливості (злиденне існування більшої частини населення, розкіш і розпусту еліти) необхідно здійснення політики, спрямованої на підвищення рівня соціальної справедливості в суспільстві.

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук