Сучасні теорії справедливості: егалітарістского, Мерітократична, Лібертаріанська

Егалітарістского модель була представлена теорією Руссо (рівна індивідуальна власність, переважно трудова, рівний доступ до колективної, загальнонародної власності), марксизмом (рівний доступ до колективної, загальнонародної власності) і теорією Джона Ролза (часткова вирівнююча корекція результатів функціонування суспільних інститутів, які створюють нерівність у споживанні). Ідеал Руссо в сучасних умовах є абсолютно архаїчним, друга ж ідея, властива марксистському розумінню соціалізму, порушує кордони самого поняття справедливості, тому переважаючою позицією в межах егалітарістского розуміння соціальної справедливості є концепція Дж. Ролз.

Мерітократична теорія припускає розподіл по заслугах (у дусі знаменитого платонівського твердження, що "для нерівних рівне стало б нерівним"). Її сучасні представники - Д. Белл, Дж. Гелбрейт. Ця теорія виникла в зміненому світі, в умовах нових економічних ризиків, розшарування суспільства за освітнім принципом, виникнення проблем, пов'язаних з політикою держави по відношенню до емігрантів, а також з політикою розвинених постіндустріальних країн по відношенню до держав третього світу.

Основна теза даної теорії полягає в тому, що доступ до престижних соціальних позиціях повинен бути відкритий тільки для тих індивідів, які здатні до здійснення суспільно важливих функцій, і в тій мірі, в якій вони на це здатні. Парадигматичним (зразковим) міркуванням мерітократіческого розуміння справедливості є аристотелевская думка про те, що флейти мають діставатися найкращим флейтист або розподіл благ повинне відповідати заслугам індивіда, які не збігаються з спадково-аристократичною гідністю, але характеризують цінність самого індивіда незалежно від його соціальних та історичних коренів. Саме заслуги повинні визначати не просто доступ до функціональних соціальних благ, але і всю повноту суспільного статусу, пов'язаного з ними. Здійснення суспільно важливих функцій має бути пов'язане з пропорційно нерівним винагородою, яку стосується знаків пошани і поваги, а також споживчих благ.

В рамках даної теорії виділяються радикальний і поміркований варіанти. Радикальний варіант наполягає на руйнуванні тих інститутів, які виробляють незаслужені нерівності (сім'я, індивідуальна власність з правом дарування і спадкування і т.д.), на жорсткому формальному ранжируванні індивідів відповідно до їх здібностей ( спочатку потенційними, а потім перевіреними у певній сфері діяльності). Однак цей варіант меритократії, як і раніше радикальний егалітаризм, є за своєю суттю проектом подолання людської природи, що дискредитує його в світлі обмежень поняття справедливості.

Помірно Мерітократична варіант пропонує коригувати діяльність інститутів, пов'язаних з незаслуженим розподілом у бік більшої відповідності особистим заслугам індивіда.

Лібертаріанська теорія. Для прихильників либертарианской парадигми ключовою тезою стала вимога відмовитися від розподільної парадигми, а також від використання централізованим адміністративним апаратом будь-яких способів "справедливого" перерозподілу ресурсів.

Основна теза звучить так: якщо власність отримана індивідом на основі трудової або підприємницької діяльності або передана йому іншими особами в ситуаціях, де були відсутні шахрайство і насильство, то він володіє ними правомочним і ніхто не може оскаржити таке володіння як несправедливе. Збереження чистоти правомочностей вимагає постійного виправлення насильницьких і досконалих обманним шляхом угод.

До числа ключових утруднень ліберального підходу як соціально-етичної теорії відноситься його явна розбіжність з моральної ідеєю фундаментального рівності, а також з імперативом турботи про благо ближнього.

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >