Навігація
Головна
 
Головна arrow Етика та Естетика arrow Ділова етика
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Системні властивості етики особистості

Розкриємо загальні властивості систем на прикладі етичної системи особистості.

1. Цілісність. Особистісна мораль є якесь єдність, що володіє рядом властивостей, що не властивих жодному з елементів моральної свідомості і не є сумою властивостей елементів моральної свідомості людини. Поведінка і властивості елемента системи залежать від його місця в диспозиції пріоритетів особистості, яка в свою чергу може досить легко змінюватися під впливом реальних і емоційних чинників. Зміни в одному елементі, в одній області етичної системи особистості майже з неминучістю ведуть до змін в інших елементах і відносинах, до перегляду ієрархії етичних елементів, їх значущості, системи в цілому. Можна, наприклад, порівняти розстановку пріоритетів у сфері моральних принципів, цінностей і прояви моральних якостей людини холостого і людини, що стала сімейним.

2. неаддитивну системи, або сверхаддітівний, - це відношення, коли ціле не визначається повною мірою його частинами, тобто не дорівнює простій сумі частин. Є думка, що близьким за змістом до цього терміну в теорії систем є термін емерджентність (англ. Emergence - виникнення, поява нового, раптовість, терміновий, крайній випадок) - наявність у якої-небудь системи особливих властивостей, що не властивих її підсистемам і блокам, незвідність властивостей системи до суми властивостей її компонентів; синонім - "системний ефект", синергетичний ефект. Взагалі властивість емерджентності доцільніше співвідносити з раптовістю, непередбачуваністю появи нових властивостей в системі, неможливістю заздалегідь визначити момент появи і сутність нових властивостей, а саме явища виникнення таких несподіваних системних властивостей точніше було б позначати поняттями "неаддитивности", "сверхаддітівний", "синергічність". У свідомості людини моральні якості не просто підсумовуються один з одним, а взаємодіють, має місце навіть боротьба між "хочу" і "можна", і яке спонукання переможе, нерідко сама людина не може точно передбачити. Крім того, неможливо повністю встановити всі елементи етики особистості, їх властивості, які проявляються в конкретному випадку, в ситуації і здатні так чи інакше вплинути на поточне і майбутнє поведінка суб'єкта. Це відноситься і до сприйняття власної етики особистістю, і до сприйняття етики особистості стороннім спостерігачем. Синергичной системи - це комбіноване вплив двох або більше факторів, взаємодія двох або більше елементів системи, що характеризується тим, що їх об'єднане дія істотно перевершує ефект кожного окремо взятого компонента і їх простої суми.

3. Структурність. Поведінка системи, як уже вказувалося, обумовлено не тільки властивостями її елементів, але і властивостями її структури, розташуванням елементів і взаємодією в системі, розстановкою пріоритетів, значимістю елементів; характером і особливостями їх зв'язків. Неможливо точно визначити структурну диспозицію елементів етики, ієрархію, відносини між ними, особливо в умовах, що змінюються.

4. Взаємозалежність системи і середовища. Система вичленяється з середовища, що включає сукупність аналогічних систем, пов'язаних між собою і утворюють систему більш високого рівня (групу, спільність і т.п.) і системи іншого виду, прямо або опосередковано впливають на систему. Система формується і проявляє свої властивості у взаємодії з середовищем. У менеджменті та маркетингу відкрита система - це система, що здійснює інформаційне, енергетичне, речовий і інше взаємодія з навколишнім її середовищем, яка є стабільною тільки при збереженні такого обміну. Особистісна мораль, етична система особистості є продуктом впливу та інтеріоризації етичних систем інших людей, реальних і ідеальних прикладів, неповторних умов формування особистості та її етики, впливу етичних систем більш високого рівня - сімейних, групових, трудових, професійних, національних, релігійних, нарешті, загальнолюдських. Особистість, суб'єкт активно впливає па навколишнє середовище, і хоча масштаби і наслідки цього впливу різні (від впливу на ближнє коло спілкування до впливу на долі й мораль народів землі, коли мова йде про історичних особистостей), вплив завжди має місце.

5. Автономність. Етична система особистості існує і розвивається згідно не тільки загальним, але і її власним, тільки їй властивим законам; взагалі унікальність властива і системам, і їх онтогенезу, тобто індивідуальному розвитку. Так, переходячи в більш старший вік, змінюючи місце роботи, професію, склад сім'ї, людина зазвичай переоцінює цінності, переглядає пріоритети в житті, будує в тій чи іншій мірі іншу, але унікальну етичну систему.

6. Адаптивність. Система етики може пристосовуватися до змін зовнішнього середовища. У психотравмуючих або конфліктних ситуаціях включаються описані З. Фрейдом механізми псіхозащіти типу раціоналізації, заміщення, сублімації і т.п., що дозволяють зберегти душевний спокій і цілісність особистості і моральних принципів (хоча, можливо, з боку це виглядає як зрада етичним принципам). Однак адаптивність небезмежні: вихід за її межі позначається словами "злам", "зрив", "афект", "руйнування", "дезадаптація", "деформація" і т.п. Показовими досліди С. Мілгрема і наслідки впливу його експериментів на моральні цінності багатьох учасників його експериментів, коли цінність людського життя низкою учасників була несподівано для них самих принесена в жертву бажанням виконати умови угоди з вченими і виглядати в їхніх очах сумлінним виконавцем вказівок.

7. Ієрархічність. Відносини між елементами етичної системи представлені у вигляді ієрархічної структури, моральні цінності реально знаходяться в певній диспозиції, в процесі прийняття рішення людина визначає їх відносну значимість і зазвичай надходить, спираючись па найбільш значущі принципи, цінності, якості. Кожен компонент системи може бути представлений як ієрархічна система, а сама система - як компонент більш великої системи. Так, моральні цінності включають в свій склад, по М. Рокича, термінальні та інструментальні цінності, кожна група з цих двох представлена приблизно 20 видами цінностей. Зрозуміло, склад і структура цінностей М. Рокича є тільки його теорією, в інших вчених інші уявлення. У той же час етична система особистості впливає не тільки на ближнє коло людей, але нерідко па всю організацію і навіть великий соціум, якщо ця особа займає позицію лідера високого рівня. Виділення системи з навколишнього середовища визначається завданнями дослідження і точкою зору дослідника. Ієрархія, взаєморозташування елементів, сприйняття системи залежать від того, що саме з властивостей, елементів, якостей, відносин дослідник приймає як ключового фактора, а що - як підлеглих, які вважає за потрібне включати до складу важливих, а від яких абстрагуватися.

8. Унікальність систем. У системи є загальновидового (філогенетичні) властивості, а також власні (онтогенетические) властивості, яких немає ні в однієї іншої системи. Особистісна етична система формується в процесі формування особистості, є се невід'ємним елементом; генетична унікальність і унікальні умови і фактори соціалізації визначають і унікальність етичної системи. Унікальність властива не тільки системам, але і елементам систем; унікальність проявляє себе по-різному: в одних випадках вона малоістотної, нею можна знехтувати, в інших вона вирішальним чином впливає на поведінку. Іноді досліднику потрібно визначити загальні закономірності, найбільш часто зустрічаються, типові властивості і якості, а іноді дослідити специфіку, виявити фактори унікальності, з високим ступенем імовірності визначають неповторність та унікальність поведінки, реакції на вплив. Щоб приймати унікальність за зневажливо малу величину, потрібні серйозні підстави та обґрунтування.

9. Множинність описів. Принципова складність кожної системи вимагає для її пізнання всебічного розгляду різними науками, побудови безлічі моделей, кожна з яких описує певний аспект системи. Розробка єдиної адекватної моделі великої складної живої системи неможлива, всі прогнози щодо поведінки систем мають імовірнісний характер. Дослідження теорій і практики дії моралі в різних аспектах показує різноманіття уявлень, які стосуються моралі та етики. Так, релігійна етика в сучасному світі представлена кількома сотнями релігій, навчань, гілок, сект, єресей, кожна з яких вважає себе істинною і часто займає не толерантну, а войовничу позицію по відношенню до представників іншої віри.

10. Динамічність. Етична система знаходиться постійно в розвитку. Гнучкість і динамічність етичних принципів, їх ситуативну мінливість показують відомі досліди С. Мілгрема і Ф. Зімбардо. У силу цього прогноз поведінки практично завжди базується на кілька застарілих даних і не може бути ідеальним. Тут можна згадати і таку властивість систем, як непередбачуваність, раптовість, несподіванка (для спостерігача) поведінки, вчинків, прояву якостей, емерджентність (англ. Emergency - непередбаченість). Нам не дано точно передбачити, в який саме момент накопичилося необхідну кількість потенціалу для появи нової якості.

11. Інертність, консерватизм, ригідність живої системи етики, неможливість миттєвого перемикання, переходу з одного стану в інший. Принципи, звички, стереотипи, думки значна частина людей змінює дуже неохоче, оскільки такі зміни, мабуть, збільшують ступінь невизначеності, непередбачуваності, несподіванки, причому часто очікується від змін щось неприємне. Про стійкість етичних принципів говорять і професійні гіпнотизери: навіть введений в стан гіпнозу людина, яка може терпіти біль і проявляти абсолютно невластиві йому в нормальному стані свідомості властивості розуму і тіла, при вторгненні гіпнотизера в сферу глибинних, фундаментальних етичних засад може мимовільно вийти з гіпнотичного стану .

Нагадаємо коротенько основні постулати ситуаційного підходу, який вимагає розгляду системи, у тому числі етичної системи людини, як динамічно розвивається явища, відкритого впливу зовнішнього середовища, що взаємодіє із середовищем.

Ситуація - поєднання умов і обставин, що створюють певну обстановку, становище.

Специфіка ситуативного підходу виражається в наступних принципах:

1) принцип ситуаціонізму - тонкість і часта прихованість ситуаційних чинників при одночасно значною силі їх впливу на поведінку системи;

2) принцип суб'єктивної інтерпретації конкретної ситуації індивідом;

3) принцип напруженості систем: і психіка людини, і соціальна група - напружені системи, поля, де має місце нестійка рівновага між спонукають і стримуючих силами, і навіть малий фактор зовнішнього середовища, тобто вплив ситуаційного характеру, може викликати лавинную реакцію.

Наведемо приклад динамічності та ситуативне ™ етичної системи людини, схильності впливу ситуації.

В інтерв'ю "Російській газеті" заступника директора Інституту психології РАІ Андрія Юревича наводиться таке спостереження: "Коли видатний російський філософ Володимир Соловйов здійснив подорож до Африки, він запитав у тубільця, як він розуміє добро і зло. Той відповів, що зло - це коли сусід нападає на мене, б'є мене до напівсмерті, відбирає мою дружину, відводить мій худобу, а добро - коли я нападаю на сусіда, відбираю його дружину, відводжу його худобу. Ось таке суто прагматичне розуміння добра і зла, небачення грані між ними дуже характерно для значної частини нашої нинішньої молоді ".

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук