Навігація
Головна
 
Головна arrow Етика та Естетика arrow Ділова етика
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Організаційні регулятори ділової етики

Належність бізнесмена до ряду об'єднань і клубів підприємців, в статутах яких проголошені проходження високим моральним принципам ведення бізнесу та відповідальність за порушення етики, дозволяє клієнтові або діловому партнерові сподіватися на чесні взаємини.

Кивання і ротарі

Кивання-клуби існують по всьому світу і об'єднують процвітаючих бізнесменів; кивання займаються благодійністю і громадською діяльністю.

Кивання (Kiwani) - член одного з кивання-клубів, існуючих з 1915 р Основні принципи їхнього діяльності: чесність і дотримання "золотого правила" (однієї з найдавніших моральних заповідей: роби по відношенню до інших так, як ти хотів би, щоб чинили по відношенню до тебе).

"Ротарі Інтернешнл" (англ. Rotary International) - міжнародна неурядова асоціація, яка об'єднує ротарі-клуби по всьому світу. Ротарі-клуби позиціонують себе як нерелігійні і неполітичні благодійні організації, відкриті для всіх країн, незалежно від національної і расової приналежності, віросповідання та політичних поглядів. За даними самої "Ротарі Інтернешнл", по всьому світу існує більше 33000 клубів з більш ніж 1200000 членів. Головний девіз "Ротарі Інтернешнл": "Служіння правіше себе" {Service above self), а другим девізом є фраза "Більше за всіх отримують ті, хто робить краще за всіх" (They benefit most, who serve best).

Розглянемо приклади з історії російської ділової культури та етики. З "Повчання" Володимира Мономаха (великий князь Київський з 1113 по 1125): "Що знаєте хорошого, того не забувайте, а чого не знаєте, тому вчіться ... А лінощі - мати всьому дурному: ледачий що вміє, забуває, а чого не вміє, того не вчиться; ви ж, вступаючи добре, не лінуйтеся на все добре ".

З "Домострою": "А хто в їжі або якому рукоделье нечисто готує і в ремеслі якому вкраде що або збреше, і притому забожиться ложно: чи не настільки зроблено чи не в стільки стало, а він бреше, - так і такі справи не бажані Богу , і тоді їх запишуть на себе біси, і за це все стягнеться з людини в день Страшного суду ".

"А торгові люди, і земледержци також: і вишивати, і орють, що не крадькома, чи не розбоєм, що не Крадених, що не наклепом, не вилгав, що не вибожів, що не різною злохитрості, що не резоімством; але прямою своєю силою і благословенними плодами, і праведними працями торгують і вишивати, або орють хліб і всяке різноманіття, і всяке справа творять по християнському закону і заповідей Господніх. І в цьому столітті Богу догодять і життя вічне успадкують ".

У 1912 р російськими підприємцями було вироблено сім принципів ведення справ в Росії.

  • 1. Поважай владу. Влада - необхідна умова для ефективного ведення справи. У всьому має бути порядок. У зв'язку з цим привілей повагу до охоронцям порядку в узаконених ешелонах влади.
  • 2. Будь чесний і правдивий. Чесність і правдивість - фундамент підприємництва, передумова здорової прибутку і гармонійних відносин у справах. Російський підприємець повинен бути бездоганним носієм чеснот чесності та правдивості.
  • 3. Поважай право приватної власності. Вільне підприємництво - основа благополуччя держави. Російський підприємець зобов'язаний у поті чола свого трудитися на благо своєї Вітчизни. Таке завзяття можна проявити тільки при опорі на приватну власність.
  • 4. Люби і поважай людини. Любов і повага до людини праці з боку підприємця породжує відповідну любов і повагу. У таких умовах виникає гармонія інтересів, що створює атмосферу для розвитку у людей найрізноманітніших здібностей, спонукає їх проявляти себе в усій красі.
  • 5. Будь вірний своєму слову. Ділова людина повинен бути вірний своєму слову: "Раз збрехавши, хто тобі повірить?" Успіх у справі багато в чому залежить від того, якою мірою навколишні довіряють тобі.
  • 6. Живи за коштами. Чи не заривайся. Вибирай справу по плечу. Завжди оцінюй свої можливості. Дій згідно своїм засобам.
  • 7. Будь цілеспрямованим. Завжди май перед собою чітку мету. Підприємцю така мета потрібна як повітря. Осюди на інші цілі. Служіння "двом панам" протиприродно. У прагненні досягти заповітної мети не переходь межу дозволеного. Ніяка мета не може затьмарити моральні цінності.

Моральний кодекс будівника комунізму (прийнятий на XXII з'їзді КПРС у складі Програми КПРС) включає наступні моральні принципи:

  • - Відданість справі комунізму, любов до соціалістичної Батьківщини, до країн соціалізму;
  • - Сумлінна праця на благо суспільства: хто не працює, той не їсть;
  • - Турбота кожного про збереження і примноження суспільного надбання;
  • - Висока свідомість громадського обов'язку, нетерпимість до порушень суспільних інтересів; колективізм і товариська взаємодопомога: кожен за всіх, всі за одного;
  • - Гуманні відносини і взаємну повагу між людьми: людина людині - друг, товариш і брат;
  • - Чесність і правдивість, моральна чистота, простота і скромність у суспільному та особистому житті;
  • - Взаємна повага в сім'ї, турбота про виховання дітей; непримиренність до несправедливості, дармоїдства, нечесності, кар'єризму, користолюбства; дружба і братерство всіх народів СРСР, нетерпимість до національної і расової неприязні; непримиренність до ворогів комунізму, справи миру і свободи пародов;
  • - Братська солідарність з трудящими всіх країн, з усіма народами.

Деякі особливості формування та прояви національної культури доцільно розглянути в контексті поняття "менталітет". Як визначають психологи, менталітет - сукупність прийнятих і в основному схвалюваних суспільством поглядів, думок, стереотипів, форм і способів поведінки, яка відрізняє це суспільство від інших людських спільнот. Якщо "відняти" з суспільної свідомості те, що складає загальнолюдське начало, в "залишку" ми знайдемо менталітет даного суспільства. Наприклад, такі норми, як любов до рідних, біль при їх втраті, засудження винних, - є практично у всіх народів, а кровна помста входить в менталітет лише деяких. У свідомості окремої людини менталітет суспільства представлений в ступені, яка залежить від активної або пасивної позиції особистості в суспільному житті.

Джерела і чинники формування менталітету не мають однозначного визначення, в різних учених наводиться різний їх складу. Щодо російського національного характеру Н. А. Бердяєв писав, що два протилежних початку лягли в основу формації російської душі: народна, язичницька, дионисического стихія і аскетично чернече православ'я. В. О. Ключевський в якості факторів, що визначають специфіку російського характеру, називав своєрідність і капризи російської природи, поєднання короткого літа і довгою осені та зими, лісове оточення. Звідси, на його думку, є наслідком такі протиріччя в російській характері, як відвага і нерозсудливість, здатність до напруженої праці і тривалого бездіяльності, незвичка до рівного, постійного праці, замкнутість і обережність, обачність, схильність до коливань, фортеця "заднім розумом". Мабуть, не останню роль зіграло і існування російського суспільства в умовах сістемоцентрізма, коли інтереси системи, держави та її представників ставилися вище інтересів особистості. За уявленнями А. Петровського та М. Ярошевського, основні складові менталітету "радянської людини" - блокадне свідомість (життя країни у ворожому оточенні), "сімейна стріптізація" (сімейні конфлікти нерідко розглядалися в громадських організаціях типу парткомів і профкомів), святенницька десексуалізації (" ... в Радянському Союзі сексу немає ") і при цьому - гостинність, відсутність національного чванства, потреба в захисті Батьківщини.

В основі російських уявлень про добро і зло лежать постулати ортодоксальної гілки християнства - православ'я, в якій проголошується: "Важко багатому ввійти в Царство небесне" (Євангеліє від Матвія, 19:23). Спрощене народну свідомість брало за доброчесність матеріальну бідність, нерідко не звертаючи уваги на вимогу духовного розвитку особистості. Так складалося негативне ставлення до багатства, обгрунтовувалася зрівнялівка, формувалася психологія розрахунку на вищу милість, перевагу загальної бідності соціально-економічної нерівності. Раціональним зерном тут видається вимога духовної досконалості, розвиток в собі рис самовідданості аж до самоотрешенності, любові до ближнього і Бога, переваги духовного багатства матеріального.

У той же час протестантські напрями, що виникли в епоху розвитку капіталізму, заохочують і вважають богоугодною справою примноження багатства, якщо Бог дав такий талант, але це багатство має бути нажито чесною працею, а його власник не повинен забувати про тих, хто не в змозі забезпечити собі гідне існування, і щедро з ними ділитися.

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук