Навігація
Головна
 
Головна arrow Політологія arrow Геополітика
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Проблема ентропійності цивілізації

Вважається, що в еволюції світобудови мав місце один особливий випадок розриву симетрії, а саме руйнування часової симетрії в момент виникнення Всесвіту. Час набуло напрям і стало необоротним. Як уже вказувалося, дозвіл загадки часу було пов'язане з розкриттям фатального значення слів "минуле", "справжнє" і "майбутнє" з їх строго односторонньої спрямованістю і невблаганною необоротністю.

З появою знаменитого другого закону термодинаміки у фізиці вперше утвердилося поняття "стріла часу", що означає цю незворотність. Термодинаміка заснована на розрізненні між оборотними процесами, залежними від напрямку часу, і необоротними процесами, які від нього не залежать. З ними пов'язане і поняття ентропії, яке, як підкреслювали І. Пригожий та І. Стенгерс, для того і було введено, щоб відрізняти оборотні процеси від незворотних: ентропія зростає тільки в результаті необоротних процесів.

Суть ідеї стосовно до соціально-історичного світу полягає в тому, що все, що відбувається в ньому відбувається один-єдиний раз і ніколи більше не повторюється. Це відкриття дозволило по-новому підійти до проблеми детермінованості та випадковості природних і соціальних процесів. Було встановлено, що фундаментальні природні та суспільно-історичні явища крім детермінованих процесів містять значний імовірнісний елемент. Оборотність і жорсткий детермінізм в навколишньому світі характерні тільки для простих граничних випадків.

Що стосується людських спільнот, то вони являють собою складні, відкриті і нелінійні системи, здатні до самоорганізації. Як відомо, нелінійні рівняння в математиці можуть мати кілька якісно різних рішень. Подібним же чином нелінійність в соціальному світі дає не один зумовлений, а кілька альтернативних шляхів розвитку. Тут незворотність і випадковість є не винятком, а загальним правилом.

У даному контексті інтерес представляє наступна аналогія І. Пригожина та І. Стенгерс. "Для класичної механіки, - писали вони, - символом природи були годинник, для індустріального століття таким символом став резервуар енергії, запас якої завжди загрожував вичерпатися. Світ горить як величезна піч; енергія, хоча вона і зберігається, безперервно розсіюється". Це меншою мірою вірно і по відношенню до соціального світу.

Однак виникають питання: що таке енергія для соціального світу? Що розуміється під соціальною ентропією? Які її джерела і причини? Відповісти на ці питання важко, а може, й неможливо, точно так само, як на питання про таїнство і першооснови життя. За тим не менш, як би виводячи за дужки складні філософські аспекти цієї проблеми, відзначимо, що енергія стосовно соціального світу існує як свого роду вітальна сила. Вона служить в якості базової інфраструктури принципу самоорганізації і самозбереження суспільства. У процесі історичної життєдіяльності певна її частина постійно втрачається, збільшуючи питому вагу непередбачених і непередбачуваних наслідків.

Вище вже говорилося, що кожна цивілізація грунтується на певному осьовому ідеалі (ідеї), який у свою чергу включає якийсь комплекс системоутворюючих цінностей і норм, що складають парадигму цієї цивілізації. Домінуючі в даній цивілізації спосіб життя, форми менталітету, культури, соціальної, економічної і політичної організації, філософії і релігії і т.д. визначаються цими цінностями і нормами. Поступово накопичується внутрішня неспроможність, яка свідчить про ерозію осьового ідеалу і вичерпаності тієї вітальної сили (або енергії), яка давала динаміку цивілізації. У результаті рано чи пізно трансформується і сама цивілізація.

Використовуючи аналогію О. Шпенглера, можна сказати, що процес постійної реалізації ідеалу такий же, як становлення життя, а результат цього процесу невблаганно пов'язаний зі смертю, таїть у собі смерть. Як зазначав О. Шпенглер, все стало минуще. Минущі не тільки народи, мови, раси і культури, але також цілі цивілізації. Процес всякого розвитку необхідно розглядати й оцінювати з урахуванням його природних можливостей і меж.

Постійне невблаганне сходження можливе лише за наявності необмежених духовних і матеріальних ресурсів. Оскільки жодна цивілізація не може володіти безмежною творчою енергією, то її можливості зрештою вичерпуються і вона або вмирає, або трансформується, відкриваючи в собі нові творчі сили і можливості.

При цьому криза цивілізації може виявитися хворобою росту або перевтілення, родовими муками, чреватими вивільненням нових творчих сил. В іншому випадку суспільство вичерпає всі доступні йому запаси енергії, перш ніж навчиться споживати нові форми і джерела енергії.

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук