Об'єкт і предмет етнографії

Об'єктом дослідження етнографії є етнос, як в структурних, так і в функціональних формах його прояви, предметом - всі сфери, які пов'язані з явищем етнічності. Це такі аспекти етнографічного пізнання, як походження і історія етносів Землі, їх чисельність і розселення, зовнішній вигляд представників, мовна та релігійна приналежність; особливості традиційних форм культури - господарська діяльність, матеріальна культура (поселення і житла, одяг, їжа), соціонорматівная культура: соціальні інститути (рід, громада, сім'я та ін.), норми поведінки, звичаєве право та ін., духовна культура: обрядовість життєвого циклу (пологова, весільна, похоронна), календарні обряди, вірування і уявлення. Важливі аспекти етнографічного вивчення - системна (структурна) взаємозв'язок явищ культури, особливості етнічної ментальності (національний характер), специфіка міжетнічних відносин, форми етнічності, види етнічних процесів, одна з найважливіших проблем етнографічної науки - виявлення сутності такої форми людської спільноти, як етнос.

Методи дослідження етнографічної науки

Методи дослідження етнографічної науки відповідають структурі методів будь-якої науки, спрямованих на об'єкт пізнання. В цілому, це сукупність дослідницьких прийомів, яка дозволяє отримати з наявного знання нове.

Методи, застосовувані в етнографії, можна розділити на три рівні.

Перший - "приведення до відома", "встановлення етнографічного факту" - джерельної.

З одного боку, коли мова йде про систему етнографічного дослідження в ньому прийнято виділяти власне етнографічне джерело, який може бути визначений "як опредмеченная інформація, отримана методом безпосереднього спостереження, що характеризує реально існуючу культуру етнічної спільності". Під методом безпосереднього спостереження розуміється "комплекс методичних прийомів, спрямованих на встановлення і фіксацію побутуючої етнографічного факту, явища".

Основним способом формування етнографічного джерела є польові дослідження в середовищі досліджуваного етносу. Тут важливо знати, що етнографія, як багато природничі науки, що формують джерело через експеримент, створює своє джерело фактично в аналогічних умовах.

З іншого боку, сучасний розвиток етнографії, навіть без рефлексії щодо її "антропологізації", характеризується розширенням предметної області, коли поряд з традиційними сферами, виникли такі дослідницькі напрями як етнографія міста, етнографія сучасності, етнографія дитинства, етнографія харчування, етнографія спілкування (етноетікет ) і т.д. Розвиваються системні дослідження культури, етнічних процесів, ряд напрямків, назви яких об'єднуються формантом "етно" - етноекологія, етномедіціна, етноботаніка, етнометрологія і т.д.

У цьому зв'язку, етнографія постійно розширює коло джерел за рахунок даних інших наук. У цьому випадку дослідники використовують відомчий джерело прямо, наприклад, при дослідженні етноспецифічний моделей харчування, можливо, запозичення методів оцінки калорійності продуктів, прийняті в дієтології, або в якості основи опису технології приготування страв - кулінарну термінологію. Але, значно частіше в своїх дослідженнях етнографи використовують розробки (висновки) наук, які знаходяться в руслі етнографічної проблематики. Так, при вивченні питань походження та стародавньої історії народів, широко застосовуються дані фізичної антропології та археології, в дослідженні господарства використовуються матеріали, пов'язані з вченням про кліматі, економічної географії, ґрунтознавства, а мисливський бестіарій описується на основі даних зоології і т.д.

Очевидно, що коло джерел в етнографії вельми широкий, оскільки він звернений до способів і результатами людської діяльності. Це може бути і фотографія з сімейного альбому, і предмет начиння, і татуювання, і все те, в чому проявляється різноманіття людської культури.

Наступний рівень методів етнографічної науки відповідає процедурі упорядкування фактів. Тут, найбільш поширеними є: дескриптивний підхід - опис етнографічного явища (створення "цілісного" етнографічного тексту) на основі суми фактів, отриманих як через безпосереднє спостереження, так і на основі інших видів джерел. Потім, типологічний, а скоріше класифікаційний підхід, що передбачає сортування, угруповання і первинну систематизацію в класи етнографічних фактів, що дозволяє виявити загальне і особливе в досліджуваному явищі; картографічний підхід, що передбачає складання не тільки етнічних, але й етнографічних карт, що відображають просторове розміщення явищ культури.

Перелік можна продовжувати. Очевидно, що спектр підходів систематизації етнографічного матеріалу визначається станом і атрибутикою етнографічного факту, а також дослідницькими завданнями.

Третій, формально останній, рівень методів - аналітичний. Очевидно, що їх набір визначається дослідницькими завданнями, але найбільш часто використовуються два методи.

Перший - порівняльно-історичний, що дозволяє за допомогою порівняння встановлювати схожість і відмінності досліджуваного явища, а також їх причини. По відношенню до предмету дослідження порівняльно-історичний метод передбачає застосування трьох дослідницьких процедур: історико-типологічне порівняння, що дозволяє фіксувати конвергентні явища; історико-генетичне порівняння - дослідити явища, що мають генетичний зв'язок, тобто зв'язок за походженням; історико-дифузне - ймовірні запозичення явищ культури.

Другий - так званий системний підхід, почасти відповідає порівняльно-історичного, але має більш загальний, з гносеологічних позицій, характер.

Він, як і перший, містить ряд процедур, спрямованих як на об'єкт, так і на предмет дослідження, які розглядаються в якості системного явища. Як і в першому випадку, дослідник вдається до набору процедур, основними з яких є наступні: предметний аспект передбачає, по-перше, виявлення елементів, що утворюють систему (об'єкт); по-друге, визначення зв'язків між елементами системи, тобто її структуру;

  • - Функціональний аспект передбачає розгляд, по-перше, взаємодію механізмів між елементами системи, що забезпечують її цілісність і стабільність; по-друге, функціональні зв'язки системи з навколишнім світом, іншими явищами, системами;
  • - Історичний аспект також має дві складові: по-перше, генетичну - історія виникнення та розвитку явища, системи; по-друге, прогностичну, яка для класичної етнографії обмежена, але має широке застосування в такій галузі науки, як актуальна етнографія, що займається вивченням ролі етнічного чинника у розвитку сучасного суспільства.

Різниця в трактуваннях предмета дослідження етнографічної науки відбилося в її історії у вигляді так званих "шкіл", "напрямків", "течій", "підходів" і т.д., зміна яких означала перехід до інших правилам наукового мислення - еволюціонізм, діффузіонізм, соціологічний напрям, функціоналізм, постмодернізм та ін., що володіли специфічним для кожного з них набором методів.

Місце етнографії в системі наук

У радянський період етнографія традиційно ставилася до розділу історичних дисциплін. Цьому сприяли, в основному, дві обставини.

По-перше, етнос як об'єкт дослідження визначався в якості "історично склалася стійкої спільності людей", тобто що має свою історію. Отже, щоб мати всю повноту характеристик етносів, треба звернутися до їх історії, а зробити це можна тільки в рамках даної науки.

По-друге, спочатку дослідницькі установки етнографічної науки мали історичну спрямованість. Предметом її дослідження вважалося встановлення причин відмінності культур народів світу, і відповідь на це питання пропонувався в діахронному плані: спочатку в рамках еволюціоністської концепції - розвиток культур народів світу йде однонаправленно, але різними темпами, і відмінність культур визначається тим, на якому етапі розвитку перебуває даний етнос. Потім її змінює концепція діффузіонізма - народи винаходять ті чи інші форми культури, і вони починають розповсюджуватися шляхом запозичення іншими народами або з переміщеннями народів, їх створили, а завдання дослідника - простежити, як в історії людства відбувалася дифузія культурних явищ.

Час формування концепцій вивчення культур в синхронному плані, насамперед, структурної та функціональної спрямованості, збіглося зі становленням радянської етнографії, яка базувалася на марксистської методології діалектичного та історичного матеріалізму, яка стверджувала: "Ми знаємо тільки одну науку - історію: історію людей та історію природи" . Тому в радянській етнографії став домінувати порівняльно-історичний метод, орієнтований на діахронний аспект дослідження, і їй остаточно було відведено місце в системі історичних наук.

І в даний час російська етнографія "офіційно" залишається існувати як розділ історичного знання, що відбивається, в тому числі, і в класифікаційному списку наук для захисту дисертацій, де вона фігурує як "Спеціальність 07.00.07 - етнографія, етнологія та антропологія", де розряд цифр "07.00" означає галузь "Історичні науки та археологія". Однак межі її все більше і більше розмиваються, наближаючись до закордонної практики, де, як уже вказувалося, вивчення народів світу є складовою частиною соціальної (культурної) антропології.

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >