Ендогамія

Під ендогамії розуміється прагнення до укладення шлюбів у межах своєї спільності: соціальної, конфесійної, расової та ін. Вона певною мірою характерна і для етносу, тому відіграє важливу роль в обгрунтуванні єдності походження як етнічної ознаки. Але чи можна стверджувати, що "наш" етнос - це ті, з ким "ми" брачуемся? Ні, оскільки, будучи нормою етнічного поведінки, спрямованої на стабільність етносу, ендогамія не абсолютна, бо, практично, у будь-якого народу ту чи іншу кількість сто представників вступає в іноетнічних шлюби. Більш того, при прагненні до ендогамії, як правило, такі шлюби вітаються, якщо вони мають гіпергамний характер, тобто з більш високим статусом дружина "свого" етносу, в силу чого їх потомство увійде до його складу. Це збільшує чисельність етнічної спільності, а, значить, підвищує шанси на її збереження. У більшості народів при міжетнічних шлюбах етнічна ідентичність потомства визначається по батьку, хоча є винятки з цього правила, наприклад, у матрилинейной мінангкабау (Індонезія), еве і ашантійців (Західна Африка).

Таким чином, етнічна ендогамія, як тенденція, не є абсолютною нормою, а тому в якості обов'язкової ознаки етносу розглядатися не може.

Національний характер

Національний характер - ще одна ознака, яка, на думку ряду дослідників, може служити як етнічного. Це явище має й інші назви - "етнічні стереотипи поведінки", "особливості психічного складу етносу", "етнічний менталітет", "етнопсихологія".

Під такими прийнято розуміти темперамент, смаки, звички, ціннісні орієнтації і т.п., що проявляється в особливостях поведінки, у тому числі і в тій його частині, яка називається "навички" (на відміну від інстинктивного і усвідомленого поведінки). Педантичний німець, холоднокровний англієць, розважливий єврей, експансивний іспанець, відчайдушний російська - такими бачаться в повсякденній свідомості представники цих етносів. Висміювати, засуджуваний або, навпаки, прославляється, зокрема, в анекдотичному жанрі, етнічний менталітет, звичайно, відображає реальність.

Однак є заперечення проти використання цієї ознаки. По-перше, ті чи інші типові особливості ментальності характерні не для одного етносу, а декількох, як правило, сусідніх. Наприклад, "вибуховий", темпераментний характер властивий кавказьким народам, ґрунтовна розсудливість - народам європейської півночі. Тому менталітет естонця і грузина відрізнятиметься, але не буде відмінностей в цьому відношенні між естонцем і фіном, грузином і вірменином. По-друге, ті чи інші етнічні ментальні особливості характерні не для всіх представників етносу: є, що називається, "дріб'язкові" росіяни і німці з "широкою душею". Національний характер не закладена в людині споконвічно, він визначається вихованням, і якщо оточення орієнтоване на інші норми поведінки, то саме такими вони і будуть в індивіда з цього середовища незалежно від його "біологічної" етнічності. В цілому, можна сказати, що особливості психічного складу у народів є, але у кожного вони не настільки унікальні, щоб бути етнічною ознакою.

Етнічна самосвідомість

Визнаючи обмеженість кожного з ознак, які можуть мати етнічний характер, примордиалистов, все ж вказують на той, який вони вважають абсолютним. Для них його наявність не залишає жодних сумнівів у реальності існування етносів Землі - це етнічна самосвідомість, або етнічна ідентичність, тобто почуття приналежності індивіда до спільності, яке виражається в її назві - етнонімі.

Але свідомість - суб'єктивне явище, яке повинно мати коріння в об'єктивній реальності. Радянські етнографи обгрунтовували цей постулат становищем К. Маркса: "Свідомість ніколи не може бути чим-небудь іншим як усвідомленим буттям, а буття людей є реальний процес їх життя". Цю "реальність" вони бачили у виділюваних ознаках етносу, що давало підставу деяким з них розглядати етнічну самосвідомість не як одна з ознак етносу, а як результат дії явищ об'єктивного характеру: "самосвідомість забезпечується сумою етнічних ознак, які одночасно є і умовами формування етносів" . Погоджуючись з тим, що кожен з них обмежений у якості такого, радянські вчені стверджували, що той чи інший окремо взятий етнос по якимось одним параметрам відрізняється від одного етносу, за іншими - від іншого, за третіми - від третьої ... і т.д. Саме їх сукупність і дає ту оригінальність і неповторність, яка виділяє його серед всіх інших подібних утворень. Етнос, таким чином, можна уподібнити клаптикового ковдрі - в інших ковдрах завжди знайдуться шматочки тканини, подібні за кольором, формою, фактурі, якістю, але комбінація їх у будь-якому випадку буде унікальна.

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >