Феномен культури в постмодерністському дискурсі

Методологія постмодернізму в етнології іноді визначається як постструктуралістского, хоча правильніше її буде визначити як антіструктуралістскую, оскільки для неї характерно інше уявлення про сутнісних характеристиках культури.

Власне структуралізм виходить з того, що культура - цілісне, структуроване явище, її частини (елементи) займають строго певне місце, а взаємозв'язок частин однозначна. Культуру структуралізм уподібнює тексту, її явища - якимсь знакам / символам, якими в тексті є букви і складаються з них слова. Завдання дослідника - інтерпретувати ці символи, інакше кажучи, "прочитати текст" культури.

Постмодерністами відкидаються уявлення про узгодження / взаємозалежності елементів культури. Світ хаотичний, і постмодерністська концепція абсолютно інша - культура має текучий, фрагментарний характер, без чітко вираженої ієрархії складових частин, з мінливою конфігурацією елементів, представляючи собою "поліфонію", і якщо у вокалі це якийсь набір голосів, то стосовно до культури - елементів, що не залежать один від одного і часто один одному суперечать. Взаємозв'язок окремих елементів культури знаходиться в постійній динаміці, щоразу вона здійснюється по-іншому. Примітна приводиться як пояснення цього положення аналогія з джаз-оркестром - є якась основа музичного твору, але вона завжди грається з імпровізацією, і музика щораз виходить інша (для структуралістського розуміння культури, в такому випадку, доречна аналогія з симфонічним оркестром - набір звуків стійкий і кожен займає строго своє місце).

Суб'єкт і об'єкт дослідження

У сфері суспільних і гуманітарних наук, на думку постмодерністів, слід відмовитися від перш характерною тенденції проводити чітку межу між суб'єктом (вивчають) і об'єктом (досліджуваним) наукового дослідження, зокрема, при вивченні феномена культури. Традиційно вважалося, що вчений повинен бути відстороненим спостерігачем, який об'єктивно описує іншу культуру в несуперечливих положеннях, ні в якому разі не втручаючись в життя досліджуваного суспільства. Насправді, стверджують постмодерністи, само опис стає елементом культури, подією на стику культур, воно впливає і на суб'єкт, і на об'єкт дослідження, змінюючи їх в тій чи іншій мірі, що обумовлено рядом причин.

По-перше, методологія дослідження волею-неволею базується на розгляді чужої культури через призму певних позицій вченого - наукових, ідеологічних, політичних, естетичних та інших, а також упереджень і забобонів його власної культури. Одна з таких позицій - уявлення про взаємопов'язаності явищ культури, і якщо дослідник її декларує у своєму описі, то цим він нав'язує культурі власне її бачення, і таким чином, не стільки описує, скільки "конструює" її.

По-друге, дослідник на догоду носіям досліджуваної культури, з одного боку, може спотворювати її вигляд, "прикрашав" її, а з іншого - сама культура, точніше її носії, неминуче будуть "підлаштовуватися" під позиції дослідника, що змусить їх дотримуватися стратегії самоконструірованія.

Нарешті, по-третє, створене опис культури теж буде впливати на її представників, і якщо це їм вигідно в економічних, політичних або інших цілях, вони будуть трансформувати її в потрібному для цього напрямку.

Виходячи з таких посилок, адептами постмодернізму робиться висновок, що необхідного перш об'єктивного опису культури бути не може. Культура є системою символів і значень, завдання дослідників їх інтерпретувати, "а оскільки ці інтерпретації не можуть бути єдиними і однозначними, то і самі по собі етнографічні характеристики є інтелектуальні організуючі конструкції" (В. А. Тишков).

Однак роботи з вивчення чужих культур мають неминущу цінність - завдяки їм вивчається власна культура: "Коли Малиновський пише про жителів Тробриандских о-вів, він пише про себе, коли Еванс-Прітчард пише про нуер, він пише про себе. Будь-який інший підхід перетворює персонажів етнографічних трактатів в заводних ляльок "(Е. Ліч). Наукове дослідження стає, таким чином, діалогом культур, в результаті чого відбувається деконструкції "здорового глузду" "своєї" культури, виявлення її забобонів.

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >