Навігація
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Головна arrow Культурологія arrow Етнологія (Етнографія)

Історія вітчизняної етнології (етнографії)

Накопичення знань про народи і перші їх узагальнення (XI-XVII ст.)

Витоки вітчизняної етнології, а, як уже вказувалося, для неї було характерне використання поняття "етнографія", сходять вже до періоду Давньої Русі. Давньоруські письмові джерела свідчать про поступовий накопиченні знань про побут і культуру різних народів і їх походження.

Літописи містять численні етноніми - як назви слов'янських племен (поляни, древляни, дреговичі та ін.), Так і їх сусідів (чудь, меря, весь, мурома, корела, литва, голядь, лопь та ін.). Вже в той час робилися спроби осмислення й узагальнення відомостей. "Повість временних літ" (початок XII ст.) Містить короткий нарис всесвітньої історії, в рамках якого літописець виклав своє бачення проблеми походження слов'ян. У відповідності зі середньовічними уявлення, він розглядав європейські народи як нащадків Яфета - одного з синів біблійного Ноя. Слов'яни, але твердженням літописця, спочатку "седоша" на Дунаї, звідки почалося їх широке розселення. Літописець визнавав, що народи володіють власними звичаями, законами, переказами і вдачею. Головним же ознакою народу він вважав його, висловлюючись сучасною мовою, лінгвістичну приналежність, недарма, слово "мова" він використовував як синонім поняття "народу".

Перші описи далеких країн були пов'язані з паломництво у Святу Землю, записи про які називали "хожения". Самос раннє з них - "Житье і Хоженіє Данила, Русьския землі ігумена" датується XII ст. У XV ст. з'явилося "Ходіння за три моря" тверського купця Афанасія Нікітіна, який в 1466-1472 рр. побував у Персії, Індії, Ефіопії. "Ходіння" включає його спостереження за торгівлею, сільськогосподарськими роботами, одягом населення цих країн, релігійними звичаями, їжею.

У міру просування на схід розширювалися знання російських людей про Сибір. Не пізніше XV ст. було написано "Сказання про человецех незнаних в східній країні і про язицех різни", в якому наводилися дані про зовнішній вигляд і заняттях самодийских народів (самоядь). До XVII ст. відносяться масові документи, пов'язані з діяльністю сибірських землепроходцев - "скаски" (особисті свідчення служивих людей), "розписи" (відомості про сибірських землях і їх населенні), ясачние книги (поіменні списки автохтонного населення, що платив натуральний податок - ясак із зазначенням його розміру ). Розселення народів Сибіру було відзначено на одній з карт "Креслярської книги Сибіру" складеної в 1699-1701 рр. тобольским картографом С. У. Ремезова.

У XVII ст. почали збиратися і відомості про сусідніх країнах, зокрема - Китаї, куди їздили російські посольства (перше з них під керівництвом І. Петлина відбулося в 1618-1619). Найбільший інтерес для етнографії представляє "Опис Китаю", написане главою посольства 1675-1678 рр. Н. Г. спафарії-Мілеську. Один з його розділів присвячений звичаям китайців. Крім того, Н. Г. Спафарий-Мілеську зафіксував отриману ним інформацію про Кореї і Японії.

Вітчизняна етнографія в XVIII - першій половині XIX ст.

Власне етнографічні дослідження почалися в Росії з XVIII ст., Коли Петро I задався метою створити науку європейського зразка, для чого запросив іноземних фахівців. У 1714 р в Санкт-Петербурзі був утворений перший музей - Кунсткамера, що включав етнографічні колекції. У 1724 р заснована Академія наук, що стала головним дослідницьким центром країни, а Кунсткамера була передана в її ведення.

Оскільки ідеологічною основою розвитку науки XVIII ст. була філософія Просвітництва, яка розглядала історію людства як рух по шляху прогресу, вершиною якого з'явиться освічена держава, що забезпечує благоденство підданих, наукові дослідження тісно погоджувалися з проблемами управління, оскільки вони повинні були служити користь держави, сприяти поліпшенню народного побуту і звичаїв.

Так, в 1719-1727 рр. відбулася Сибірська експедиція Д. Г. Мессершмідта, організована за указом Петра I для вивчення лікарської флори, в рамках програми якої, Д. Г. Мессершмідт не обмежився поставленими завданнями. Він займався мінералогією, зоологією, географією, історією, філологією, етнографією і археологією. Сприяння Д. Г. Мессершмідт надавали знаходилися тоді в Тобольську шведські офіцери, що потрапили в полон під час Північної війни. Один з них, Ф. І. Страленберг, після повернення його на батьківщину видав, що отримала широку популярність у Європі, книгу "Історичне та географічний опис північній і східній частин Європи та Азії" (1730). У ній він запропонував лінгвістичну класифікацію народів Уралу та Сибіру. Колекції Д. Г. Мессершмідта були передані в Кунсткамеру, більша їх частина загинула під час пожежі 1747, але його щоденники використовували наступні дослідники Сибіру.

У 1733-1743 рр. вела дослідження Велика Північна / Перша Академічна експедиція. Морський загін експедиції на чолі з В. Берінгом мав завдання виявити морський шлях в Америку і вирішити питання про зв'язок її з Азією, а сухопутний - дослідити географію, природу і населення Сибіру. Керівниками сухопутного загону були члени Академії наук історик Г. Ф. Міллер і натураліст І. Г. Гмелін. Загін отримав інструкції, які, η числі іншого, наказували вивчати розселення народів, перекази про їх походження, обряди, звичаї і, особливо, релігію. Г. Ф. Міллер безпосередньо курирував роботи у сфері етнографії. За десять років він об'їздив Поволжі, Західну і Центральну Сибір, працював з документами з сибірських архівів, спілкувався зі збирачами ясака, займався формуванням колекцій, становив словники місцевих мов. У ході своїх досліджень він використовував анкети, які висилав місцевої адміністрації для отримання первинного матеріалу. На підставі результатів експедиції Г. Ф. Міллер створив капітальну працю "Історія Сибіру" і монографію "Опис трьох язичницьких народів в Казанській губернії".

Самою східною територією, де працювали учасники сухопутного загону, стала Камчатка. У 1737-1741 рр. комплексні дослідження в цьому регіоні проводив студент С. П. Крашенинников, а з 1740 року також натураліст ад'юнкт Петербурзької Академії наук Г. В. Стеллер і астроном Л. Д. де ла Кройер. Згодом, вже ставши академіком, С. П. Крашенинников опублікував монографію "Опис землі Камчатки" (1755), в третій частині якій розповідається про місцеві народи - ітельменів, Коряк, а також айнах Курильських островів. Дослідження відрізняли детальність опису та увага автора до локальних відмінностей в культурі. "Опис ..." стало фактично першою етнографічної книгою російською мовою і вже в 1760-і рр. було переведено на ряд європейських мов.

Польові етнографічні дослідження були продовжені в 1768-1774 рр., Коли Академія наук організувала Фізичну або Академічну експедицію, керівництво якої здійснював II. С. Паллас. Вона складалася з п'яти загонів, співробітники яких обстежували Європейський Північ, Поволжя, Урал, Сибір. За підсумками робіт І. Г. Георгі, який очолював 5-й Оренбурзький загін, написав першу монографію про народи Росії - "Опис усіх що живуть в Російській державі народів", видану в 1776-1780 рр. в чотирьох частинах німецькою мовою.

У ній І. Г. Георгі узагальнив особисті спостереження, матеріали колег по експедиції, наявні письмові джерела і праці попередників. Книга складалася з нарисів по 10-25 сторінок, присвячених 89 етнічним спільнотам, в основному, Поволжя, Прикам'я, Приуралля, Західної і почасти Східної Сибіру. До тексту додавалися гравюри, що зображували представників народів в традиційних костюмах. "Опис ..." стало підсумком етнографічних експедицій XVIII ст., І довгий час залишалося єдиною і фактично першою монографією, присвяченій народам Росії.

У XVIII ст. почалося вивчення російського народу, під яким тоді розуміли в цілому східних слов'ян - великоросів, малоросів (українців) і білорусів.

Проблеми історичної етнографії російських розглядалися в "Історії Російської" В. Н. Татіщева. У своїх працях він також приділяв велику увагу іншим проблемам етнографічної науки, относимой їм до предметної області географії, зокрема, намагався класифікувати народи за мовним принципом. У працях М. В. Ломоносова були поставлені питання походження російських і впливі на їх культуру сусідів. Він вважав предками російських іраномовних кочівників сарматів, але визнавав участь у їх етногенезі та інших народів, зокрема, "чудских" (фінно-угорських) племен. У середині XVIII ст. виникла, продовжується до цього дня, дискусія норманістів і антинорманистов про роль норманського (варязького) компонента у формуванні російської держави і походження назви "русь". М. В. Ломоносов займав антінорманістскіе позицію, заперечуючи скандинавське вплив і ототожнюючи Рюрика і його дружину з нолабскімі слов'янами. Г. Ф. Міллер виступав його опонентом.

У другій половині XVIII ст. широко публікувалися твори російського фольклору, чому сприяв збільшений до нього інтерес в середовищі освіченого суспільства. Видана в 1769 р "Російська універсальна граматика" Н. Г. Курганова, включала збірник прислів'їв, розташованих в алфавітному порядку. У 1770 р вийшло в світ анонімне "Збори +4291 древніх російських прислів'їв", в 1770-1774 рр. - "Збори різних пісень" М. Д. Чулкова, в 1780-1783 рр. - "Російські казки" (в 10 частинах), в 1776-1795 - "Збори російських простих пісень з нотами" в 4 частинах В. Ф. Трутовського. Ці та інші видання ще не відповідали сучасним стандартам наукових публікацій. У збірників включалися не тільки народні, але й літературні твори М. В. Ломоносова, А. П. Сумарокова, Μ. М. Хераскова. Автори-упорядники збірок зазвичай не претендували на рішення наукових завдань, відзначаючи, що публікації призначені для розваги читачів. Крім того, тексти спотворювалися цензурою, оскільки, як вважалося, вони впливали на народні звичаї і могли сприяти не тільки їх поліпшенню, а й погіршення.

У першій половині XIX ст. вивчення російського народу продовжилося на новому рівні. У 1830-1850-і рр. в середовищі освіченого суспільства склалося слов'янофільське рух, прихильники якого відстоювали ідею самобутності російського народу і особливого шляху його розвитку. Народна культура викликала жвавий інтерес у слов'янофілів, а фольклорні твори вони розглядали як відображення народного побуту та світогляду. У цей час вироблялися наукові методики збирання фольклорних матеріалів та їх аналізу як етнографічного та історичного джерела, стверджувалося уявлення про те, що всі фольклорні жанри важливі у справі вивчення народної культури. У 1838 р фольклорист-слов'янофіл П. В. Киреевский у співавторстві з А. С. Хомякова і Η. М. Язиковим опублікував "Пісенну прокламацію" - перше керівництво для збирачів, в якому закликав записувати всі зустрілися твори народної творчості без спотворень ("слово в слово, все без вилучення і розбору").

У першій половині XIX ст. велику популярність здобули дослідження професора Московського університету І. М. Снєгірьова. У монографії "Русские в своїх прислів'ях" (1831), він не просто публікував тексти прислів'їв, але розглядав їх як історичне джерело, важливий для розуміння народної культури. І. М. Снєгірьов прагнув класифікувати прислів'я, виявити їх походження. Крім того, він був автором робіт, присвячених народним святам (народні обряди він чітко відділяв від церковних ритуалів) і лубочним картинкам.

Різні аспекти російської народної культури були розглянуті в книгах І. П. Сахарова і А. В. Терещенко.

Сахаров І. П. збирав, видавав і аналізував різні джерела, що мали відношення до російської історії і культурі, в тому числі народної. Сучасні критики відзначають вільне поводження І. П. Сахарова з фольклорними текстами, але його публікації змов, загадок, матеріалів у свята і іграм і сьогодні представляють наукову цінність. Що вийшла у світ в 1848 р Чотиритомна монографія А. В. Терещенко "Побут російського народу", являла собою спробу системного опису етнографії росіян. До книги увійшли розділи про матеріальну культуру, описи губернських варіантів весільної обрядовості, календарні звичаї і обряди.

Величезний фактичний матеріал був зібраний В. І. Далем. Праця всього його життя "Тлумачний словник живої великоросійської мови" вийшов у світ в 1861 - 1868 рр. і включав 200000 слів і 30 000 прислів'їв, приказок, загадок. У 1862 р В. І. Даль видав окремий збірник "Прислів'я російського народу", більшість яких було записано ним особисто під час поїздок по Росії. В. І. Даль став першим великим дослідником, який, незважаючи на критику, послідовно виступав проти цензурування джерела, відстоював ідею наукової публікації текстів незалежно від їх змісту і в тому вигляді, якому вони були записані. Після робіт В. І. Даля ці принципи стали загальноприйнятими в науковому співтоваристві.

Завдяки морським подорожам першої половини XIX ст. істотно було розширено коло етнографічних матеріалів по народам, які живуть за межами Росії. У 1803-1806 рр. відбулася перша навколосвітня експедиція під керівництвом І. Ф. Крузенштерна і ΙΟ. Ф. Лисянського, учасники якої відвідали о-ва Океанії, Японію, Сахалін, Російську Америку. Аж до продажу Аляски в 1867 р російські кругосвітні плавання здійснювалися регулярно. Їх цілями були вивіз хутра і постачання жителів Російської Америки зерном, сіллю і порохом. Одночасно перед мореплавцями ставилися дослідницькі завдання, у тому числі етнографічного характеру, до складу команд включалися вчені. Результати експедицій публікувалися (найбільший інтерес для етнографії представляють записки

В. М. Головніна і Ф. П. Літке), що доставляються в Росію етнографічні колекції передавалися в Кунсткамеру.

 
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук